据统计,流传较广 的南拳拳种即不下百余种，拳 术套路极为丰富。其中，广东 的南拳发展最为迅速，影响最 大的有洪家拳、蔡家拳、莫家 拳、李家拳、刘家拳，号称五大 家,其他如白鹤拳、佛拳、蔡李 佛拳等也是历史悠久、风靡一 时。分布在其他省的南拳也大都各成体系，如湖北有六 大门（洪、鱼、孑、风、水、火），湖南有四大家（巫家拳、洪家 拳、薛家拳、岳家拳），江西有三大门（字门、法门、硬门）， 福建有鹤拳、狗拳、王祖拳、罗汉拳。尽管南拳拳种繁多， 但总的特点还是共同的，均是以形为拳，以意为神，以气 催力，以力发气；动作紧凑，劲力刚健，硬桥硬马，稳扎稳 打;手法丰富,多短打、擒拿、点击穴位；步法上以四平马 为基础，重心较低，落地生根，强调桩功,较少跳跃滚翻动 作;讲究蓄劲，要求气沉丹田，发力时劲由足根起，腿、腰、 臂贯穿一气；多有发声，以声助力，气势磅礴，威武雄壮。 由于南拳劲力饱满，以刚为主，所以练习者肌肉发达，筋 骨强壮，力量、速度提高明显，深受人们喜受。1960年， 原国家体委将南拳列为武术竞赛重点项目之一，继而又纳于体育院校武术教材，使其获得了广泛的发展,不仅在 国内武术套路比赛表演中占有重要地位，而且在新加坡、 马来西亚、菲律宾、印度尼西亚等东南亚国家，也有很大 影响。南拳中影响最广的广东南拳是怎样产生和发展的呢？据《少林拳术秘诀》称，广东南拳是高要人蔡九仪首 传的，《少林拳术秘诀》载：“粤中之少林术，传之于蔡九 仪。蔡为一贯高足，返粤后，杜门家居，并不以技术显人, 而无有知之者。盖蔡本粤之高要人,崇祯时以武科起家, 为洪经略承畴之军分承宣官，后以洪降满，遁匿于少林 中，受技于一贯禅师。最长于超举术，且精褪击法。与人 搏，能腾身飞跃于寻丈以外，疾如鹰隼，令人不易防备。 后年老，欲传其术，遂择其子侄辈及戚友中之佳子弟,朝 夕授之。其门徒中，以表姓与莫姓为最。表、莫均顺德 人，不知其名，蔡氏之术传表、莫两人，又各得其一长。蔡 殁十余年,两氏各专心致意于师法，遂为粤东技击泰斗”。以上记载徐哲东《国技论略》存疑，徐哲东认为：“以 上所述,须遇粤东之精于此道者访问，今不能证明其虚伪 也。”广东肇庆古称“高要”，据说当地拳师均将蔡九仪当 作祖师爷供奉，可见蔡九仪传拳之说并不完全虚妄。时至今日，广东南拳种类流派繁多，各种拳术、器械 套路就有三百多种。其中“洪、刘、蔡、李、莫，是广东南拳 的五大名家”，此说得到武术界公认。作为广东五大名拳 之一，洪拳属于南少林派系。传说清乾隆年间，福建南少 林著名和尚至善禅师的弟子洪喜，脱师后成为南少林派 著名拳师。洪喜原本是茶叶商人，人称“喜官”，来广东后 当地人叫他照官。熙官身材魁伟，膂力过人，他将所学技 击经验结合自己的体型特点创造了以马步稳健、桥沉力雄，攻防连环、浑厚威猛而著称的洪家拳。洪熙官是福建 谭州人，先后两次到广州授艺C第一次是因为在家乡伤 人而走避广州，埋名隐姓,在红船（粤剧团外出演出的船） 上当伙夫。据说有一次在广州郊外遇当地无赖欺辱演 员，熙官愤然出手，一举取胜，从此名声大振。以后再来 广州，是以拳师身份，授艺于西禅寺、光考寺。由于洪熙 官武艺出众，求学洪拳者甚众，故洪拳传播区域相当广 泛。二百多年,洪拳代存高手，如广州大佛寺的启恩和尚 （即冼老令），广东十虎之首铁桥三，棍王邹德泰，在广东 家喻户晓的黄飞鸿等都是洪拳的佼佼者。洪拳可分为两大体系。一种是以前抱拳即前五虎手 的短桥手为主的体系，属早期洪拳；另一种是后抱拳即后 五虎手，以长短桥结合的体系。总的来讲,洪拳的技击风 格是浑厚沉雄，稳健威猛，长短结合，以刚为主，刚柔结 合。广东人称其为“硬桥硬马”。刘拳据说为刘三眼所传，也有人说是下四府刘生所 授，还有人说是刘青山首创，不一而是。因无史可考，刘 学渊源不明。蔡拳相传系福建少林寺和尚蔡伯达、蔡九仪所创,后 由和尚蔡福传至广东，流行于广东中山及湛江、从化等 地。李拳传说认为是少林寺和尚李色开（一说李锡开或 李释开）所创，新会人李有山（绰号金刚李胡子）传授；还 有一说，认为是惠州人李应辉所创。李家拳主要流行中 山、河源、高州等地。莫家拳相传是福建少林寺至善禅师所创，传至海丰 县莫蔗蛟，后传至莫清骄。还存一种说法认为莫拳是菲 达莫从少林寺学回，在东莞火岗村传至莫定如，莫定如再传莫清骄。莫拳现流行于东莞、顺德、新会等地。南拳中还有一个优秀拳种蔡李佛拳,套路繁多，内容 丰富，步法灵活，刚中带柔，以声助威，气势磅礴,颇能代 表南拳风格。蔡李佛拳创始人陈享，字典英，生于1815 年，卒于1881年，广东新会县京梅乡人。陈享自幼酷爱 武术,基本功扎实。十二岁随叔父陈远护学拳。十七岁 拜新会李友山为师，学习李家拳。李友山是至善和尚的 高徒,创立广东五大名拳之一的李家拳。在李友山指点 下，陈享拳术精纯,但他不满足现状,22岁时又拜广东罗 浮山白鹤观蔡福学拳。期间，还受到蔡福好友江湖侠士 白玉峰点化。陈享32岁艺成下山，在以后长期的武术生 涯中，悉心研究各家拳法,结合陈、李、蔡三家拳法,创编 出一种新的拳术套路。为了不忘师恩，特命名“蔡李佛 拳”。因为蔡福辈份最高，所以“蔡”字排在前头，又因陈 远护的拳法师承鼎湖山独杖和尚，和尚乃佛门弟子，故以 “佛”代表陈氏一门。陈享曾在广东江门设“洪圣馆”授徒，后参加广东“天 地会”起义,失败后逃至香港,又从香港转涉南洋，以教拳 为生。据说在金山大埠击败号称世界大力士，恃艺横行 的恶棍基厉士而威震海外o陈享飘泊数年，叶落归根，回 到祖国后又在新会设“鸿胜馆”授艺，传人无数。陈享弟子中武艺高超者仅存其子陈官伯、华侨张亚 炎、龙子才几人。陈官伯传陈耀墀,张亚炎（张鸿胜）传李 恩，龙子才传阮孩。李恩又传谭三、黄杏泉；阮骇传方玉 书，方玉书传区汉泉。区汉泉曾任广东省武术馆蔡李佛 拳主教练。南拳中另一个广泛流传的拳种咏春拳，创始人为武 当道姑五枚大师。五枚大师认为武当功夫过柔，欲学少林,碍于门户之规，弃道人释。在学习内外两家功夫后， 有意存女性练功独创一门。“大师善言内外两家拳法，取 两家之长，去繁就简，熔于一炉，为女子御侮，创一捷道， 遂探两家之拳意，另辟蹊径，独树一帜。”于是，五枚大师 在峨嵋山，运用道家静功和释家功夫，经多年探索，受蛇 鹤搏斗启示，悟出一套结构严谨、朴实无华的搏击拳技。 据载：“大师积十三年,始臻大成，同道相誉称谓，峨嵋王 极，此拳之始。大师教授弟子大许宣扬师名，大师与世无 争，常嘱弟子曰：健身可矣，御侮可矣，奚传姓名清末年间，香港九龙有一位70岁的梁云大师，自称 是五枚大师的嫡传，在香港教授峨嵋五枚拳。关于“咏 春”拳名的由来，传说如下：五枚大师有一弟子严四，是福 建泉州洪门分舵的红棍（洪门分白扇军师、草鞋交通、红 棍武师），事败后为躲避官兵追捕，举家逃往连城，以卖豆 腐为生。严四有一女，名严咏春，自动随父习武，尽得峨 嵋五枚拳真传。与此同时，另一位反清义士梁博球，也避 难连城，为严四收留，后入赘严家，与咏春结为夫妻。严 四去世后，夫妻二人迁居广东南雄居住，咏春将峨嵋五枚 拳传入夫君。严咏春因病去世，梁博球为怀念爱妻，将峨 嵋五枚拳改名为咏春拳。据传说，佛山琼花会馆有一位梨园子弟王华宝在南 雄演戏，扮演关云长，演得忠肝义胆，深深感动了梁博球， 于是梁将其收为弟子。几年后，王华宝又将拳艺传与梁 二娣，经梁二娣推举，王华宝又授艺梁赞。后梁赞在佛山 开馆授徒，人称佛山梁先生。咏春拳确是南拳中较特别 的一个拳种，现在广为流传在广州、肇庆、顺德、韶关及港 澳地区。五祖拳，南拳中另一大派。民间传说由泉州南少林清草和尚蔡德宗（忠）、清芸和尚方大洪、清色和尚马超 兴、清如和尚胡德帝、清生和尚李释开所创，这五位和尚 并称“五祖”，故有五祖拳之说。拳谱中的记载与民间传 说不同，《白鹤拳谱》谓：“拳有五祖：太祖、罗汉、达尊、行 者、白鹤”，《太祖拳谱》载「一太祖、二罗汉、三达尊、四行 者、五白鹤”，因而，五祖拳即为三百多年前清康熙年间兴 盛的白鹤拳。另有白眉拳，据说是由四川峨嵋山白眉道 人所传;侠拳，传由大侠李胡子白峨嵋山传人。

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