八极拳，是我 国武林中的鼎力支柱拳术，动作刚 劲、朴实，发力暴烈、突然，气势澎 鼻湃、雄壮，犹如：晃膀撞倒山，跺脚震九州的气派八极拳是风格独 自成体系的优秀拳术。发源于 程我国北方河北省沧州、盐山县东南 通一带乡、村各地。据（沧县志）记 载:八极拳是清初沧县孟村镇人吴所传。吴系云游道人癞魁元之徒， 于乾隆年间在河北沧县城南孟村 镇设场，使八极拳广为流传。故有“孟村八极”之说。在八极拳谱中记有：“我祖讳钟者，北方八极门拳之卓著者也。其术授于癞，精于癖，技之高妙，为一时王公大人所许与，授徒百余人一时，武技号为 极盛厥后恐异术为终湮也，创为八极门，谱之中以癞为一 世，癖为二世,沿袭至今"。八极拳是武术中的一大流派。八极拳，原名巴子拳，又名耙子拳，耙子拳（辞海耙组 字解耙属五齿平土除秽用之，俗呼为耙，见正字通）。因 此拳法握拳时，五指屈作钿形故名。明代戚继光所著的 《纪效新书•拳经捷要篇》中记载：“古今拳家,宋太祖有三 十二势长拳……杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。” 可见此拳在明代已有声望。至于此拳为何以“八极”二字 命名，八极拳在技术上讲究头、肩、肘、手、腰、胯、膝、足八 个人体部位,要求将这八个人体部位精求熟练,达到“极” 点的意思。再者，八极拳术所练的劲称“十字劲”，即是向 四面八方尽量向外撑向外发将劲力达到极度。根据宗 师，以及武林先辈所讲述：八极者，尽八方之极而拳法。 技应八方来者，沉气蓄力丹田。史料《后汉书•显宗孝明 帝纪》：“恢弘大道，被之八极” 汉代•刘安所著《淮南子》 中写到「九州之外有八寅，八寅之外有八弦，八弦之外有 八极，故此奉称八极者乃取八方极远之意,也有讲此拳出 自岳山张姓者，故也称岳山开门八极拳。是我国贴身靠 打一类的近战拳术，在武林主中有盛名吴钟将八极拳艺传给了其长女吴峰、子吴永。由于 八极拳具有较强的技击性，拳师们将其视为看家本领秘 不外传，因而八极拳一般均是本门家传。八极拳的流行 范围主要在我国北方各省，除“八极拳故乡”孟村外，天 津、北京、吉林、甘肃练此拳者众。清末，八极拳五世弟子 神枪李书文和吴氏直系传人吴秀峰等,在天津授徒,天津 遂开始盛行八极拳法。后来，李书文弟子霍殿阁受聘于 宣统皇帝爱新觉罗・溥仪，并随溥仪流亡长春，由于霍殿阁的大力倡导，才使八极拳在东北生根开花。至于甘肃 一带八极拳，则是由沧州著名武师马凤图、马英图兄弟传 过去的。自清康熙至今日，十系代八极传人中名手辈出，现在 仍活跃中国武坛的八极高手比比皆是,如孟村吴连枝、李 良臣；东北霍庆云、齐德昭；山东李赞臣：兰州马颍达、马 贤达、方学礼等,深为武林中人敬重。八极拳在风格上是:震、撼、突、击。“震”是震荡的意 思，八极拳在训练时，发力猛然、劲力沉厚，甚至于周围的 环境都受到影响而有震动的感觉。“撼”是摇动；震撼天 地，拳、掌的劲力很足，击打到对方身体上使对方摇动、甚 至于站立不稳。“突”是出其不意地攻击对方的要害，集 中力量在短的时间内突破对方的守势。“击”是打击的意 思。八极拳的特点上是:挨膀挤靠,劈砸抖迎,顶抱弹踢, 拆疆挂缠。八极拳在方法上主要有：崩、跌、缠、靠四大法。“崩” 是短距离的发力，要求有充实的劲力，起动快速，发劲爆 脆。八极拳术中有很多的技法是以崩法开取的。“跌”是 跌倒的意思，就是跤法，也称倒阵法。八极拳中跌法较 多,有明跤、暗跤之分，主要的目的是将对方打倒落地。 “缠”是八极拳中特有的技法，有大缠、小缠、滚缠、绞缠 等，主要是将对方制于被动之地。“靠”是贴身击打法，八 极拳在技法中当和对方招势往来时靠身贴打是发挥崩靠 劲力的主要手段，利用身体的反弹和崩靠劲力将对方击 开或者击倒，这种劲力很突然而且爆烈。八极拳的手型以拳为主，基本手法有挑、插、衡、贯、 砸、推、刁、搓、削、架、压等。步型以马步、弓步、并步为多步法，注重震脚、碾步。该以肩、背、月寸、胯撞靠的动作颇 多,充分体现出紧逼硬攻、以短制长的技术特点。姿势要 求含胸拔背、沉肩坠肘。劲力以沉坠劲、十字劲为主，发 力时讲究以气催力、以声助势。发声主要有“哼”、“哈”二 音。八极拳主要基本练习包括砸步和马步撑掌站桩，以 “搂、帖、撞、靠功”锻炼靠打体能。以“六大开”和“八大 招”为技术核心。所谓“六大开”,即六种打开对方防守架 势的方法，包括项、抱、担、提、挎、缠六法。八大招是八极 拳的搏击精华，每个招势分左右练习方法重复训练。番子拳， 是我国北方武术中的一枝 奇葩，原名“八闪番子”又名 “番拳”，有“绝技快招”之 称。“番”字依《说文解字》 释：兽足。《集韵》释谓：数 也。《广韵》释谓：更递也。 《尔雅释训》释谓：勇也。 《中华大字典》，《新华字典》 释谓：遍数，次数，三番五次，番生不息。从以上资料 记载,更确切的解释“番”字 是勇武之义、重复、连续之意。扩展外延到拳术即是拳法重复连环之意。因此：番子拳是勇武之拳术;拳法密聚连环,技法变化番生不息之 拳术。近年来，对番子拳的“番”字常误用为“翻”字，与众 多史料不符，乃不慎之举。番子拳的起源众说纷纭，燃首见于史料的是明朝大 将戚继光所著《纪效新书》该书拳经捷要篇中记载：“宋太 祖三十二势长拳,又有六步拳，猴拳,名势各有所称，而实 大同小异；至今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四 探马，八闪番，十二短，亦善之善者也”。据此推论；番子 拳术至少在明朝以前就广泛流传。徐哲东（字震）在《国技论略》中写到「八番，即明代 八闪番之旧称而加简文，番子则后起之名也说明番子 拳在明代就有完整、系统的技术套路。从戚继光所著《纪 效新书•拳经捷要篇》中的长拳三十二势歌诀来看；其中 吸取了番子拳中的很多技法招势。女口：番子拳中的“旗鼓 势”、“拗鸾势”、“埋伏势”、“下插势”、“顺弯肘”、“拈肘 势”、“当头炮”等七势都可以从番子拳拳经图谱中找到相 同的名称和示意图。其中最为一致的是“康鼓势”，从动 作上来看,都是两臂略屈，左前右后，拳心向上、置于面部 前方,两肘护住两肋，守其中线，两腿下蹲，双膝内扣，左 前右后前弓后屈，重心在两腿之间，后踵提起，目视前方。 技术应变也基本相同。番子拳从图谱、拳理的技法变化 上记:旗鼓势左右压进,应势变、连环插击，《拳经捷要篇• 三十二势》中“旗鼓势”也是：“旗鼓势左右压进，进他手、 横劈双行，绞靠跌人人识得，虎抱头要躲无门”。由此可 见番子拳有着悠久的发展历史。流传在西北地区的番子拳是一代宗师马凤图老先生 所传。据考证；清朝于1813年爆发的“天理教”农民起 义，由于清朝政府的血腥镇压，终告失败。大部分起义领袖、将士被关押、戮杀，少数将士突围和越狱，改名换姓、 流落各地。其中义军将领“冯克善”及将士杨景、唐有交越狱后，乔装隐藏,以少林寺云游僧人出现,伪称法号“法 静”、“惠明”、“寂然”。投奔原天理教教友，河北省饶阳段 君道村的段绪和，（号段老绪）经段绪和的推荐在饶阳一 带传授武艺。冯克善等人为逃避清朝官府的追捕、缉拿, 曾化名为赵灿章（号老灿）、韩禄马、冯凯克（克敏）等。冯克善精通戳脚、番子拳技法，并兼会其他武术技 艺,对武艺研究之深至奥、已达脱俗、升华之境界。戳脚 技法以饶阳段绪和之子弟和赵段庄刘观澜兄弟和刘氏子 弟为主要传人，番子拳技法以蠡县北绪口的王老禅及其 子王占鳌（号铁胳膀）为主要传人。段氏、刘氏、王氏三家 来往甚密，互相交流、切磋技艺，成为势友。因此后继之 人多兼会戳脚、番子两门技艺。在我国华北、东北、西北 地区广为流传至今的戳脚、番子拳的根源基本上是出于 段氏、刘氏、王氏三家。流传于东北的番子、戳脚是技艺 精湛的许兆熊先生（字敬禅、号老禅）传流下来的,许兆熊 大师,早年投师于河北饶阳段氏门下,在段氏殿字辈兄弟 五人的共同传授下潜心习武。段氏见许兆熊为人宽厚、 谦虚,恪守武道，品德端正,遂将戳脚技艺尽心传授于他。 后来许兆熊又经恩师引荐、投入王占鳌的门下学艺，精化了戳脚、番子拳术,尽得其奥妙。许光熊后来将毕身所学技艺，精心传授给入室弟子“郝鸣久”（字鹤翔）和胡奉三等人。许兆熊后来又结识山东烟台武术家程福（字鹤翔） 和胡奉三等人。

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