(二)清代山西民间武术主要流派及部分武术名家介绍
清代是中国古代民间武术发展的极大成时期，山西民间武术借助经济发展的契机，取得了极大的发展，涌现出一批优秀的拳种和大量的武术名家。
1.清代山西民间武术的主要流派
（1）形意拳创拳及其在山西的开展
形意拳是我国著名内家拳拳种之一，形意拳原名心意拳，由明末清初山西蒲州（今永济）人姬际可，脱枪为拳，创编而成。后几经周折，传入山西戴隆邦与河南马学礼。戴隆邦，字尔雷，山西省祁县小韩村人。约生于清康熙五十二年，卒于嘉庆七年，终年九十岁。为心意六合拳序言的作者，蹙二形的创始人，心意拳北派之祖。在乾隆十五年作《心意六合拳》，是研究心意拳不可多得的资料。雍正五年（1727年），清政府下令禁武，戴氏返回故里。心意拳成为戴家家拳，戴氏在家乡潜心研究心意拳，但绝不外传，对内只授子侄及内亲，故有“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”之说。戴隆邦之子戴文雄得其父真传，以保镖为生，声震武林，闻名遐迩，是嘉庆、道光时期最为著名的心意拳大师。道光十六年（1836年），直隶深州（河北深县）人李洛能因久闻戴文雄大名，变卖家产，别离故土，千里迢迢来到山西祁县小韩村，一心要投师戴氏学习心意拳，但戴文雄受其父临终嘱托意拳决不外传，遂拒绝李氏。李洛能并未灰心，以租地种菜为生，每日往戴家送菜，常年风雨无阻，不取分文。戴母感其心诚，为其所动，命其子文雄传授心意拳于李洛能。戴文雄遵母命于道光十九年（1839年）正式收李为徒，传授心意拳。李聪颖勤奋，深得此拳之道，学武出师后，又随师从事保镖业五年，于道光二十九年（1849年）接受太谷县城富商孟勃如之聘，到孟宅担任护院拳师。此后，李洛能到太谷县城为富商孟勃如护院。期间孟勃如亲自介绍车毅斋、贺永亨、李广亨等拜李洛能为师学艺。据《形意拳术探微》记述：“当时，车毅斋为武柏年家车 夫，贺、李为商号伙计。曾祖父（孟勃如）还亲自与他们的主家说妥，每日早晚到我家练拳。”咸丰六年（1856年）李洛能征得师父戴文雄同意，收太谷车毅斋为徒，将心意拳“五行六象”悉心授予弟子，同时将武艺传给孟勃如。
车毅斋拜李洛能为师后，不断进取，刻苦练功，并得到师爷戴文雄的亲授，得 益非浅。车经常与师傅李洛能、师弟贺运亨、李广亨、弟子李复祯等一起切磋武艺，此期间通过对心意拳谱的研究，认为心意拳实际和我国汉字一样，有象形取意之意，拳谱中也有“心意诚于中，肢体形于外”的论述，故认为改名形意拳比心 意拳又合乎实际。于是对心意拳术有所改革创新，在桩功和步法上作了重大修改, 一改心意拳的“子午桩”（又称“三才势”）为“三体式桩功”，二改心意拳的“弓步”为“坐银剪步”，后改称“形意半马步”。同治五年（1866年），洛能师徒创编了第一套形意拳对练套路，即“五行生克拳”，从此自成一路拳术，有了形意拳。形意拳以三体式为基本桩功，以五行、十二形为基本拳法，以阴阳五行学说为 其拳理，“远取诸物，近取诸身”，“象形取意，取法为拳”，讲究“心意成于中，肢体形于外”。此拳刚柔相济，内外相合，形神并练，内外兼修。其动作具有简捷朴实，动静分明，动作严紧，手脚合顺，身正步稳，快速整齐，劲力充实，稳固 沉着等特点。时至今日，形意拳仍以其独特的魅力流传于山西各地。
（2）洪洞通背拳的起源与发展
洪洞通背拳是一种古老的传统拳种，讲究“腰背发力，放长击远，通肩达背”，故名通背拳，在我国武术史上占有一定的地位。此拳以巧力胜人，要求身手灵活，主张侧身进攻，“横身进则臂见短，侧身进则臂见长”。讲究“随意而行, 随力而走，取之以力，用之以力，空而不空，不空真空，动而不动，不动真动”。至清末，通背拳已流传于全省各地，此外在相临各省均有传练。另据初步考证：明洪武五年（1372年），陈氏太极拳始祖陈卜由山西洪洞县迁到河南陈家沟传授拳术，后来陈家沟遂成为太极拳的发源地。而在洪洞流传下来的拳术，演变为通背拳，流传至今，习者颇多。据查陈氏太极拳和洪洞通背拳的拳经总谱几乎完全一致，而且在理论和动作名称方面也有许多相似之处。因此推断两拳的渊源关系应当是很密切的。至今洪洞仍有通背拳的传人及众多的习练者。
（3）傅山创傅拳及其流传
20世纪80年代初，在全国性武术挖整工作中，一册光绪六年（1880年）的《傅拳图》手抄本惊现世人。经专家多方论证，《傅拳图》乃明末清初著名思想家傅山所传，但遗憾的是此拳已濒临失传，习练者甚少。尽管如此，《傅拳图》的出现无疑丰富了山西武术的内容，尤其是丰富了太极拳的内容。傅拳原名朝阳拳，后将拳术与气功导引相结合，遂演变为“子午太极拳”。傅山拳法分为定势和活势两种，套路结构严谨，动作启承转折，自然顺畅，轻灵柔活，沉着稳健。演练时要求虚灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，提肛敛臀，进退稳健，虚实分明。它的特点是以意领气，以气运身，行吐呐导引之术，自然通行，不偏不倚，求柔得中，意守丹田。相传镖局即为清初傅山、顾炎武与戴廷轼（戴隆邦之父）为了反清复明而创设的。
(4)鞭杆创立及其发展
清代山西商路茫茫，偏僻艰险，习武成了商帮必不可少的生存技能。然而刀、 枪、剑、棍既不便携带又容易惹人注意，所以山西人利用随身携带赶车用的短棍创编成拳，形成了山西特有的地方拳械——鞭杆。
鞭杆是山西民间传统武术的一种拳械，在全省各地均有流传。鞭杆亦称短棍，长1.2米左右或为本人手握的十三、四把左右。鞭杆短而无刃、无锋、梢把并用，单双手互换，它吸收和综合了武术长短器械的多种运动方法，衍变出独特的运动风格。在技术上攻防兼备，灵活多变，方便实用，形式多样。演练时要求“鞭贴身，手沾鞭，走鞭换手务须干净利落，身械协调相随，切忌拖泥带水，手眼身法步熔为一体，协同动作，完整不懈”。技击时要求“乘人之势，借人之力，出势要伸屈自如，劲力刚柔相济，动作要声东击西，进退要虚实随机”，强调“勿使笨劲，勿用蛮力，不即不离，灵活敏捷”。练习起来呈现出手不离鞭，鞭不离身，时而雄健朴实，时而轻巧敏捷的形象，表现出“鞭似蛟龙缠身，身犹猿猴攀纵，眼如狸猫攫鼠，步像雄鸡斗勇”的特点。
鞭杆在山西流传非常广泛，内容极其丰富。据山西大学的毛明春教授考证，晋北繁峙有杨海保传授的八仙鞭和36鞭，郭应田、候增祥传授的32手螳螂鞭和梅花 十字鞭，灵邱县有李生梅、李起雨传授的三才鞭，代县有仁继李泽传授的12手鞭,应县有唐万武传授的15手鞭，怀仁有李成家传授的24鞭，定襄有赵秀明传授的尺八鞭，曲玉生、张能富、许在德、曲世伟传授的36鞭，太原有五台县人张含之及弟子陈盛甫、杜大兴、武跃文等传授的驼骡鞭，郝学如传授的13鞭，银连芝传授的舞花鞭，榆次人赵云武传授盘龙鞭，寿阳马洪传授的63鞭，平遥曹体元、张育人传授的八合鞭、灵石房有根传授的乱马撅六趟，洪洞徐风山、程涌泉传授的子母顺手鞭，运城原云龙传授的纽丝鞭，晋东南沁县有郝世弓、郝起荣传授的齐眉鞭、九连环鞭。郝世弓、郝彦孝传授的驼骡鞭，牛凤鸣传授的七星鞭侍等。
进入21世纪的现代，山西鞭杆正以独特的器械特点、技术风格风靡三晋大地, 山西大学体育学院教授、驼骡鞭的主要传人之一毛明春教授创编了《简化太极鞭杆二十四式》，不仅与太极拳具有同等的健身功效，而且器械简单、实用(外出旅游或老年人时可作手枚防摔、也可将其分开收入包中便于携带)，业已有众多练习者，是传统武术在现代发展、传播的楷模。

浏览387次