2.清代山西部分武术名家
(1)姬际可：字龙峰，山西蒲州(今山西永济县)人，武术家。白幼习文练武，技勇绝伦，尤精大枪术。他“飞马点椽子”，能举枪不漏，人称“神枪”。为了适应徒手自卫的需要，以枪理为拳理，揣摩动物争斗之技，苦研十年，以六合为法，五行、十行为拳，以心之发动意，意之所为拳。创编成“心意六合拳”。据说艺成后曾访嵩山少林寺(一说姬访少林寺后，始参照少林五拳着手创拳)，并且传艺河南、安徽。十年后归故里，教授子孙。老年破流寇于村西，手歼渠魁，号称 “神枪”，誉耀乡里。其徒著名的有王耀龙、曹继武等。为发展中华武术做出了巨大的贡献。
(2)傅山：字青主，山西太原人，别号桥黄，朱衣道人等。傅山出生在文武兼备的官宦之家，自幼受先辈熏陶，喜读兵书，酷爱书画，研究百家，繁于为人治病，闲时写诗作墨，成为一代儒家名流。同时羡慕刺客游侠，练就一身武艺。明亡后，他出家为道，拜山西寿阳县五峰山龙池道观还阳真人郭静中为师，排为龙门派第六代弟子，道号“真山”，别号“朱衣道人”。傅山精于武功，其内功术到了出神入化的境地。武功臻绝，骑射尤精，是一代气功大师，也是武林一代名流。他在 《读史》一书中就明显的表达了他演文习武的志向：“天地有肤疾，奴物生其中。神医需武圣，扫荡奏奇功。”民间有“傅山飞笔点太原”之说：相传当时太原城门 上，原有“太原城”三字，因年久脱落，“太”字少了一点成了 “大”字，有人准备搭架修补，傅山知道后，把弓箭头裹上棉花，蘸了黑墨，弯弓射去，不偏不倚，恰倒好处，在“大”字之下补了一点，成了 “太”字，足见傅山箭法之神。虽此事的真实性己很难考证，但由这个传说不难看出傅山的武艺高深。曾传留傅拳 即子午太极拳于后世。
(3)王宗岳：清乾隆年间山西人，太极名家。王宗岳少年时喜读经史及“黄帝、老子之书及兵家言”，“兼通击剌之术，枪法尤其精者也”。晚年曾在河南洛阳、开封设馆教书、授拳。平素酷爱武术，精通拳法、枪法，悉心研究拳术理论及技艺数十载，且有精辟见解。
王宗岳所著《太极拳论》，为“太极拳”奠定了名称，是我国现存的太极拳古典理论著作中最早的，也是评价最高的论著。《太极拳论》突破了明清武术论著以兵家论武技的惯例，而从中国传统哲学的“太极”角度以立论，解释了太极拳的拳理、拳法，阐述了太极拳的修炼之法、攻防之道。在其理论中既有太极阴阳八卦的说法，又吸取了五行学说，以八卦合五行而组成十三势。《太极拳论》融合了道家“有生于无”的思想，是对中国传统哲学的浓缩，所以太极拳又被称为“哲拳”。
在《太极拳论》文中所述“无过不及，随曲就伸”提出了太极拳的习练要求姿势正确，动作适度，劲路恰当，不论走架、推手，动作和劲力都不可过分和不及；“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，对练功规律做了深刻的揭示，大凡武术训练，其初级阶段，一般都是要求熟习着法，谨守规矩，而达到高级阶段，就能随机应变，形成条件反射，不拘守于一招一式，达到“神明”的阶段；“一羽不能加，蝇虫不能落”，以文学的手法描述了本体感觉的敏锐程度，既是对习练者的要求也是对功夫追求的至高境界；“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”，将兵法“知己知彼，百战不殆”引入技击当中，使对手“摸得着，看得见，打不着”强调了感知能力和量敌精确的重要意义。如此高深的论著对太极拳的走架、推手和散手都有着普遍的指导意义，被后世太极拳家们奉为经典，对 太极拳的发展奠定了理论基础。
(4)戴隆邦：字尔雷，山西省祁县小韩村人。为《心意六合拳》的作者，整、船二形的创始人，心意拳北派之祖。戴自幼家境富裕，以开店为业，因好武而习练家传长拳，13岁随父至安徽池州经营店铺时，拜曹继武为师学得心意拳。苦练十余年, 艺成返晋。隆邦先生回晋后，于乾隆四十三年(1778年)对心意拳谱进行订正。认为心意拳属“少林外家支派”，并附有《姬际可自述》与《拳论十法摘要》等。隆邦先生有鉴于师祖姬公反清复明之志未遂，学艺嵩山而不敢言少林；又因为清朝禁武, 师傅曹公被异己排斥清洗而隐姓埋名，故他一生中不传外人，只传其子侄。
(5)李洛能：字飞羽，河北深县人。武术家，河北派形意拳始祖。自幼喜武, 学习花拳。据《车君毅斋纪念碑文》载：李洛能曾经商到山西太谷，闻祁县小韩村戴氏精于心意拳。为学艺，遂以种菜为名至祁县，经过一段传奇式的智求，又辗转挽人说项，终于1845年拜在戴氏文雄门下，学心意拳。经10年苦练，得其精要。据孙禄堂《意拳述真》称：“先生精心练习，至四十七岁，学乃大成。于形意 拳之道理，无微不至矣。每与人相较，无不随心所欲，手到功成，当时名望甚著, 北数省人皆知之”。李洛能技成后，人称神拳李。在咸丰、同治年间，与八卦拳之 董海川，太极拳之杨露禅，鼎足而三，为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖，威震武林。曾在太谷财主孟勃如家担任护院拳师，于咸丰六年(1856年)开始收徒授艺，逐渐形成以心意拳为母但又有所创新的形意拳技术与理论体系，另著有《形意拳谱》一书，对该拳种的发展作出了巨大贡献。
（6）车毅斋：车永宏字毅斋，行二，人称车二师傅。生于1830年（清道光10 年），卒于1915年（民国四年）。世居山西太谷桃园堡，移居贾家堡。出生寒门，早年在太谷“积安堂”商号当马车夫。由于酷爱武术，少年时习练少林拳，后经人介绍于咸丰六年（1856年）拜李洛能为师学习心意拳。车毅斋勤学苦练，敏而好学，其拳势低沉紧凑，内劲浑厚爆发力强，手法神妙莫测，身法变化无穷，成为李洛能最著名的得艺高徒。山西太谷城内武家吉安堂，太谷上庄王家四隆堂，太谷北洸村曹家三多堂，山西祁县乔家堡，祁县乔家斋忠堂等，均为山西祁、太二县巨富，重金聘请车永宏先生为教师兼护院，轮流留住各家。车永宏弟子中，多为祁太二县城内商号之掌柜。但车二师傅，为人忠厚，不以贫富论，所以弟子中贫民也很多。当时民间流传说：“有艺无艺，车二师傅徒弟”，人称“通天教主”。车永宏之拳技，退如风吹鹅毛，进如流水钻窟，已至炉火纯青之境，武术界无不敬仰之。于1888年在天津以形意剑术击败日本高手板山太郎，为国人争得荣誉，获清“花翎五品军功”之称。“日人奋然临，毅斋慢然应，倭败色沮，愿师之，毅斋婉谢焉” 真实的记述了其武功之高深和不屈的民族性格。
（7）李述贞：字复祯，小字常有，人称常有师傅，生于1852年（清咸丰2年），卒于1924年（民国十三年）。李师傅是继车永宏先生之后，祁太二县各家商号第二任护院教师，光绪年间山西最负盛名的六合心意拳家。义和团首领李存义, 多次来山西拜访老前辈车永宏、宋世荣，与李述贞交情甚厚，对李述贞之高超武技 大加赞誉。李师傅对心意拳原理之阴阳、动静、虚实、起落、进退、顾打、束展、智勇等均能领悟透彻，应用于实战中。李师思维敏捷，聪颖好学，吸取了鸳鸯门鸳鸯脚之精华，用心意拳之内劲，独创了别具一格的心意十八腿，其手足速度快，拳脚同攻每战必胜，人称“常胜将军”。1932年，山西国术体育旬刊，登载赞誉文章，附车永宏与其著名高徒的合影，并赋诗一首：“毅斋桓桓多好武，复贞又称人中杰”，称李述贞为车永宏八员大将之首。
（8）王正卿：平遥南良庄人，是中国武术史上具有影响力的开拓者。王出生寒门，幼年仅读过二年私塾。因身体弱小，遂学武健身，渐至酷爱，身体也随之强 壮起来。嘉庆年间在北京的一家面铺做工。期间，以粗壮轧面杆为枪，将武技训练巧妙运用于其中，可连送数百下。先从师“大枪”刘苦练三年，将十趟腿、六趟
车毅斋纪念碑记大枪、疯魔枪等学到手。后拜贾殿魁为师习练信拳、少林散手、虎头钩、三节鞭、白猿棍、春秋刀等套路。咸丰五年（1855年），在平遥城内开设“同兴公”镖局。保镖期间，仍以武会友，进取不息，人送绰号“神枪面王”。在当时他与祁县的戴 文雄，文水的左昌德并称为“华北三杰”。
（9）左昌德：人称左二把，清嘉庆十三年（1808年）出生于山西文水县孝子渠村，武术世家。他自幼随父习武，身材魁伟，臂力过人，且天资聪明，又肯刻苦练功，深得其父偏爱。17岁时去北京做车轴生意，后拜河北张德茂为师学习绵掌。 苦练八年，经人介绍在苏州开设“玉永镖局”，次年改名为“昌隆镖局”。从此， 左昌德开始了保镖生涯，走遍大江南北，历时三十余载，从未出过差错。其间与王正卿义气相投，遂成金兰之好，共同切磋武艺，相互交流。王正卿向左学习绵掌、弹腿，左也向王习练大枪、信拳。清道光二十四年（1844年），昌隆镖局因给苏州 巡抚押送苏绣名作“七禽图”赴京，道光皇帝亲赐左昌德黄马褂一件、镖旗一面。

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