（5）五要论（五脏）
练习武术技艺，是要讲究手眼身步之法的，只有得其法者才能姿势准确，才能成为技术形体，这就是势法，它的完美还在于精神表现和气息意念的贯注。人的体能是以五脏之功能作为保障的，能产生维护生命和体能付出的物质，所谓的气，也是有赖于五脏而生成的。
五脏是生性之源，是生气之本。其名为心、肝、脾、肺、肾，心为火，生焰而上象，肝为木，曲直而有形，睥为土，而有敦厚之势肺为金，其可吐故纳新，肾为水，有润下排泄之功能，所讲这些就是为了说明五脏的意义。
五脏与气的关系是非常密切的，配合也自然有序。当谈论到武术功夫这个方面上来，也照样离不开五脏机能的作用。五脏在人体的胸腔里面自然有各自的所处位置，还各有其经络通达于外，只有肾脏有二枚，左右附于腰间，是处在脊椎骨的第十四节，是为先天的第一脏，为其他各脏之根源。因此，只有肾水足，则肝木、心火、脾土、肺金，才能生机旺盛。五脏在外的就是所通之窍于头面上的耳、目、口、鼻、舌，是谓之五官，这五官实是五脏精华所聚之象征，也是气血交会、阴阳转接的所在之处，是周身功能之要领。
五脏功能决定着一切生理上的变化，它的功能在实际运用中则为心属火，心动勇气生，肝属木，肝动火焰冲，脾属土，脾动大力功，肺属金，肺动沉雷声，肾属水，肾动快如风。所讲这些，还 需要练习者认真地去体验才可达到妙境。关于五行的相生相克之制化，是要另当别论的，这里所讲的只是人体五行、四肢、三心，能合为一气而已。
(6)六要论(六合)
人的各种运动行为，都是身体各部机能发挥其能力的结果，是 由指使和具体行为的统一的作用心为主观的总指挥、意念产生的根本，气是由意而生成，有气也就有了力量，故而有心与意合，意与气合，气与力合之内三合。形体的相互连带催促，保证着心、意、气、力的表现态势，手出脚必随，肘膝须相照，压肩提胯，周身合成一个整体，故而有手与足合、肘与膝合、肩与胯合之外三合。此即为心、意、气、力、形体之合，内外各三，是为六合。
心主血与血合，肝主筋与筋合，脾与肉合，肺与身（身有皮毛）合，肾与骨合，内与外合，此为各脏机能与在身所主导的功能相合，此亦为之六合。
心为主导，眼为视觉器官，耳为听觉，口为感觉（语言发于口是意识的表达），鼻为嗅觉，手可无穷变化，足腿可支撑、平衡。故而有心与眼合多益明，心与耳合多益聪（精），心与口合多益勇，心与鼻合多益气（力），心与手合多疾快心与足合多稳固。这又是精、气、力、神在实际运用中之六合也。
在教学与练习过程中有“玩捶不遵六合理，只落憨玩一辈子”的说法，这也就说明了六合在技术中的重要。但是，如果讲不明白，不可使其领悟，不能恰当掌握，就不能准确地运用。
以上是分开讲的几种六合之法，总起来说，一身上下、内外是个统一的相合，一处动，其他各处也就无有不动，一处合，也就无有不合之处，这样一来,人身整体尽皆具在相合之中了。诸般巧妙的方法，也都是由六合中来进行变化的
（7）七要论（七进）
进，即是移动着前行。人的一身，头为诸阳之首，气之统领，为周身之主导，一切均看头所处的是否恰当、端正，所以在行动中头不可不进。
手为运动之先行，它的根基在于臂膊，如果膊不进，手是无法前进的，手不到则气也就不能达到，所以膊也贵于进。
气聚于丹田，能使其发动的机关是在于腰，腰也即是身，腰若不进，则头、手空虚不实，怎么还能说进呢，这也就是说腰也必须是要进的。
气力虽能贯通于全身，然而能使身体运动的根本保障，还在于步，步要是不进，那么一切也就无能为力了，此所以步就必然要采取的是进了。
左方须要上时则进其左，右方须要上时则进其右，那方当进，那方就是应该着力的地方。
手到不如身到，身到不如心到，必先到以心，后到以身，心为主帅，手为先行，脚为士卒，心若无进之意，则周身就无依无着，此所以心是必进的;以上所讲的进，是为周身统体精、气、力、神，皆已具备了可动的状态，没有相互抽扯、牵拉、阻滞、游移之形，即所谓：欲把全身倾将去，铜墙铁壁也颤危。
(8)八要论(身法八要)
身法，需要讲到的都是哪些呢？仔细分析一下，也不过就是纵、横、高、低、进、退、反、侧罢了。纵者，放开其势，直往而无返也。横者，向里拦，向外格.是用其裹劲也。高者扬其身形，借助于其势而身有增长的意念，低者，抑其身形，就好像要往下降落一样。进者，当需要进的时候，就必然要进，弹跃其身，勇往直冲。退者，当退之时，也必须要退，以便于重新再聚其气，收敛其法，是为了使被动变主动，劣势变为优势，以利再进。反者，使身体的胸膛、面部方向转向反面，即是由前方向后转，使后变为前。侧者，就是左右，应该知道有其左右以不被别人所攻取。
以上所讲的纵横、高低、进退、反侧之八法，在实际运用当中不可拘泥于所定的模式，必须能够准确地判断出对方之强弱，采取正确的应对方法。有忽纵忽横者，纵横因势而变化,不可一概而论。有忽高忽低者，高低随时而转换、移动,不可执之于一个格式，当应进宜进之时，决不可退，退则有懈势馁气之弊：时而宜退，即当退之，是以退而鼓其再进也。若是反身顾后，这样一来，则后又不觉为其后了。侧者，顾其左右，而左也就不只为左，右也不单是为其右了。总的说来，能审察一切的机关是在于眼，思维变化的是在于心。一动之时，整体百骸无不动者，如有一处配合不当，则整个就成了劳而无功之举了，因此，身法是不可置而不论的，更重要的是还在于能掌握其要领。
(9)九要论(步法)
人身的整体运动，无论是平衡、沉稳，还是跳跃、移动，这些根本的功能，就是步起着主要的作用。不管是什么样的运动和劳作方式，都离不了脚和腿的支撑,足腿实为一身之根基，运动之枢纽。如果谈到练习武功，讲究技术这方面上来，就更应该明白其重要，特别是遇到对垒和应战敌方，看起来好像是身体的作用，而实际能为身的砥柱者，必然是步因此，武术界的各家各派对于步的标准程度都有严格的讲究和要求。能够掌握住势法的变化，随机顺势以应变，手的作用固然很重要，但是能够保障手的方向、位置、角度转变的，是步之进退、反侧的变化。高低、起落，无步不能表现出灵活，无步不能显示出巧妙，所以说，情况的获得在于眼的审视观察，决定行动变化的在于心的意识选择，能够使其转弯抹角、千变万化,又能运动自如的，也实在是步的作用。身欲动，步早为之周旋，手将出，步又早已为之催促，所以说上身要动作的都是下身为其办理实现的。这是很自然的，虽然这些不是用特殊意识指挥的，但是这种出于无心的行动，觉与不觉的鼓舞形式，也必须在平时加以培养，成为习惯,才可以随时而用。至于前后左右有定位的，是步，然而蹿、跳、闪展，方位互变，无定位的，也还是在于步。拳术是以势法来讲的，而势的主要组成部分在于步型、步法，手之出手，步之进退，是需要上下的紧密配合。活与不活，在步；灵与不灵，也在于步。这就说明了在运动的过程中，起作用最大的,没有能够超过步的了。
凡是捶（拳）都讲心意，所讲的心意，就是意从心中而生，意也就是行为的念头，内在的思维。拳随着意念而发出，随着机会而变化，心意一动，四肢皆动，脚起的有地方，膝起的有位置，转动有幅度标准，合肩合胯，肘、膝、手、脚三尖相照。心、意、力之内三相合，手脚、肘膝、肩胯之外三相合，手心、脚心与本心之三心也要相合。距离太远是不能发脚上步的，距离远了,即使是步法速度非常快，也是需要一定的相应时间，这就会给对方以充分的预防机会。所以说是：远则不发脚，发脚不打人，捶打五尺以内，三尺以外为最佳距离。不论前后、左右，要贴近人就必须进步，一步一捶，步手相应，脚手快如风，发动如雷崩，既要快捷，又要紧急，脚要十趾抓地，脚跟蹬地，步幅要恰当，步型要稳固，身形要庄重，这样捶出才可沉实有力。

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