天地会会众中传习拳术者颇多。互不相识的拳手相 见时，若问：武从何处学? ”答:武从少林寺学。”再问: “学乜件为先? ”答:洪拳为先。”便证明双方皆是洪门中 人。这套固定盘询问答中提及的“少林寺”，是确指某寺, 还是假借之语，有待考实。洪拳”在天地会蔓延地区的确 有着较为广泛的流传。

四、拜上帝会与民间武术的传播

拜上帝会，原称“上帝教”。洪秀全于道光二十三年 （公元1843年）夏在广东花县创立此教。因入教者定期聚 会崇拜上帝，遂称“拜上帝会”。此会教旨是号召人民信仰 皇上帝，击灭阎罗妖（指清朝统治者），为实现“天下一家， 共享太平”的理想而奋斗。实质上，拜上帝会，是一个以宗 教名义组织的反清组织。

拜上帝会在发展初期，也像其他民间教门一样，秘密 传教，公开练拳。洪秀全在广西贵县赐谷、桂平紫荆山一 带传教期间，每到夜晚就聚集群众学武艺。洪秀全一击 铜鼓，学拳的人就来”。随后，在这一带立“大馆”，拜上 帝。

拜上帝会从一创会就注意发展武艺高强者入教，为 府来组建太平军聚集了骁勇善战的将领。例如，东王杨秀 清是高要武生;西王萧朝贵被誉为“勇敢刚强、冲锋第 一”;英王陈玉成自幼习武,14岁入太平军,擅使回马枪; 豫王胡以晁在参加武科考试时，拉折硬弓;燕王秦日刚能 力举百钧;彰王林凤翔能跑马换马、跑马射箭，等等。尤其 是其王石达开，文武备足”，武技出众。《清稗类钞》记他 “日与健儿数十辈驰马、骑射、击剑、舞槊以为乐”叫道光 中叶，他“游衡阳，以拳术教授弟子数百人。其拳术，高日 弓箭桩，低日悬狮桩，九面应敌。每决斗，矗立敌前，骈五指蔽其眼,即反跳百步外，俟敌踵至，疾转踢其腹脐下，如 劲敌,则数转环踢之，敌随足飞起，跌出数丈外，甚有跌出 数十丈外者，日连环鸳鸯步”。据说现代河北蠡县以连 环鸳鸯步为核心的戳脚拳技，是太平军将领传留，或许与 石达开拳技有些关联。

拜上帝会经七年多的准备，于道光三十年十二月十 日（公元1851年1月11日）在广西桂平金田村举起武装 起义的大旗，建号“太平天国”,1853年定都南京。太平军 在延绵14年的战争中，转战十八省，各地方拳技随新补 兵源带入军中，军中将士擅长的武艺也被带往各地，促进 了民间武术的交流和传播。

五、民间教门和秘密会社习武

清代民间教门和秘密会社传习的武技，基本都来自 民间拳派。没有与民间教门和秘密会社同生同灭的拳派。 被民间教门和秘密会社利用的拳派，其拳技虽或多或少 地被蒙上了一层神秘色彩,但始终沿着自身的技法规律 发展。

红拳，早期流传于西北，可能承自明代的“西家拳”, 传说创自宋太祖赵匡胤。清代取艳美、吉祥之意,始称红 拳。图94。据故宫博物院藏《军机处录副奏折•农民运 动》载，清中叶辰，民间教门中传习红拳者颇多。例如，乾 隆时常子敬、李之贵，嘉庆时张景文、张洛焦，道光时张 真、阚梦祥，光绪时阎书勤等，皆是红拳拳师。山东城武县 张景文述其传承云，伊父及祖父素习红拳”。山东冠县 人张洛焦述其传承云，其叔张普光学自山西平遥人师来 明，师氏于乾隆二十八年（公元1763年）在陕西周至拜宝 鸡人张阳真为师，学得红拳两套。这与红拳出自西北吻 合。红拳以十大盘功为基本功法。拳套有大红拳、小红拳、 二路红拳、六脚式等，据说有三十六路之多。

梅花拳，亦名梅拳。嘉庆十八年（公元1813年）参与 领导天理教（八卦教）起义的教首冯克善，精于此拳。据 “冯克善教拳的师傅”唐恒乐述此拳源流云，康熙年间有 滑县人杨丙，是武探花,做过京营都司，会打梅花拳。杨传 滑县朱兆村齐大壮,齐传唐恒乐。嘉庆五年（公元1800 年）冯克善拜唐恒乐为师，学得梅花拳％冯克善得传后， 曾在豫、鲁、直毗邻地区传授此拳。光绪（公元坤75一 1908年）晓，领导由东冠县梨园屯反帝斗争的赵三多，亦 是著名的梅花拳师。梅花拳的主要内容包括:五势梅花 桩、五势头、梅花老架以及八方步、八方散手等。

八卦拳，清中叶已见流传。乾隆三十九年（公元1774 年）山东寿张人王伦率众举行清水教起义。王伦善拳棒， 师承于河北南宫高口地方之李姓，所习何拳不明。王伦 •的干儿子张百禄及张之母舅孟二，皆以精八卦拳著称。并 借传习及卦拳，为王伦发展教众。河南总督管巡抚事何猾 奏折云“孟二曾于三十六年（公元1771年）到豫传教，近 年以来，张百禄又来往其间，招徒聚众……阳以教习拳棒 为名，阴行其谋为不轨之实”。张百禄和孟二在河南遂 平和太康时，张成章等十五人曾“投拜为师，学习八卦 拳”，“张百禄自遂平回家，开了十五个徒弟名字交给王  伦。嘉庆时，参与天理教起义的饶阳人刘玉隆兼精八卦 拳、金钟罩。光绪间，冠县人徐保占以八卦拳称名。八卦 拳包括拳套路，分为上八卦、中八卦、下八卦三级，合 三八二十四之数。这些拳路直线往返，动作紧凑,劲力刚 猛。其要诀为“你打俺不护，俺打你护不住”。

洪拳,亦称洪家拳。洪拳起源不明。或说是福建漳州 茶商洪熙官所创;或说是洪整理早期洪拳技法而融为一 家;或说是洪得自少林至善禅师。从天地会的文献看，洪 拳的形成和发展，与洪门有着密切的关系。例如，《洪门问 答》列洪拳为会友习武应首学之艺。又如，《洪拳谱》称其 开式“步踏中宫”，表示不忘祖国。谱中《五要》之四，要求 习者有爱国思想,不能凌侮同族。这些都可能与天地会反 清复明的主旨有关。洪拳的主要套路有三进拳、铁线拳、 二龙争珠、夜虎出林、五形拳和十形拳。洪拳注重正面攻 击，硬打紧逼。同时强调“你不来，我不发”、“重桥须漏 打”等后发制人和避实击虚的打法。

清代民间教门和秘密结社，为反抗清朝统治者的民 族压迫和阶级压迫，反抗外来侵略,借助传习武术，发展 组织，养成武装力量。民间拳师和拳手以报国为己任，积 极投身于反抗斗争，促成了拳会与教门结合，极大地推动 了民间武术的传播。然而，由于教门与拳会混杂,教门的 神秘主义宣传，也影响到了武术的发展。尤其是蔓生于广 大农村的白莲教，为了激励人们习武，勇于与手持洋枪洋 炮的敌人斗争，借助武术硬功特技表演，宣传神灵附体, “刀枪不入”，宣扬神仙圣贤下凡传授真功，等等。由是，神 传仙授、托圣附贤、无限夸大技击功能等意识渗入武坛, 给本来注重实践、讲究实效的武术蒙上了一层神秘玄虚 的色彩。

注释

黄育梗《续刻破邪详辩》。

《清实录》顺治朝，卷三十六，三年六月十一日。

中国人民大学清史研究所编《清史编年》第一卷.，顺治六年 三月'二十五日。

光绪二十六年四月十九日直隶总督裕禄折，见《义和团档 案史料》上册.

朱批档,乾隆五年正月十七日，雅尔图折。

戚学标《纪妖寇王伦始末》，《鹤泉文钞》卷下，嘉庆五年刻 本。

《军机处录副奏折•农民运动》。

《宫中档》,乾隆四十三年十二月十七日，胡季堂等折。

山东大学历史系编《山东义和团调查报告》。

陆景琪《山东义和拳的兴起、性质与特点》（载《文史哲》杂 志1984年第4期）。

《山东近代史资料》第三册。

王孟戌纂《临邑县志》。

《大刀会起止论》，光绪二十二年八月初五日（载《登州山东 时报》）。

《太平天国起义调查报告》。

近人•徐珂编《清稗类钞•义侠类

近人•徐珂编《清稗类钞•技勇类》。

《上谕档》,乾隆四十八年十一月十五日。

第五节武术流派的发展

一、武术拳钟橙览

近世所见拳种流派，一部分在清以前，已成体系或已 见端倪，大多麴是在清代形成体系，或者基本成形。据 1983-1986年挖掘整理的材料，在清代武坛上“源流有 序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种逾百个。其主 要拳种为:少林拳、心意六合拳、太极拳、形意拳、八卦掌、 八极拳、劈挂拳、通臂拳、翻子拳、戳脚、红拳、查拳、华拳、 八卦拳、三皇炮捶：六合拳、太祖拳、罗汉拳、拦手、秘宗 拳、螳螂拳、猥拳、醉拳、五祖拳、地术犬法、洪家拳、咏春 拳、佛家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、达尊拳、龙尊拳、鹤 拳、蔡李佛拳、孙膑拳、硬门拳、法门拳、字门拳、梅花拳、 工力掌、花拳、岳氏连拳、绵拳、装家拳、巫家拳、白眉拳、 僧门拳、岳门拳、杜门拳、赵门拳、洪门拳、化门拳、慧门 拳、余门拳、弹腿;七势、金狮拳、虎形、南枝拳、八拳、孙家 拳、孙门拳、于门拳、王门拳、严门拳、空门拳、岳家拳、三 十六路宋江拳、鱼门拳、杨家拳、梁家拳、精合拳、蹉跤门、 石头拳、护身拳、指东拳、明堂拳、秘思拳、清拳、四通捶、 顺手拳、水炮拳、佛汉拳、枪架拳、独门拳、豹虎拳、弓力 拳、三义拳、信拳、二郎门拳、傅拳、鸳鸯拳、九拳、护符拳, 等等。

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