（10）十要论（交手法）
当与人相搏时，必须像以巨炮摧毁很薄的墙壁一样的气势，勇跃直入，手出之时为散而不整（是为散手），挨着人了才成拳（为聚而不散）。发手以得人为标准，不露形状为要领。
将要交手，须以气为先导，周身上、中、下，三节要一气贯注，手、身、足要按照规矩标准去做，既不盲目地望空起，也不随便地向空而落。
歌日：
翻江倒海不须忙，丹凤朝阳逞刚强，云闭日月天地交，武艺相争见短长。
步距尺寸要把定，身手不离方为上，发招不中可重用，解开其意神通广。
若是遇到变化很大，情况难以预料的时候，需要镇定，不可盲目，不能慌乱，必须善于利用自己的优势和娴熟的技巧，去争取主动，混淆对方的视觉以扰乱其目的，对抗的胜负，是要看手身是否配合得恰当，远近距离是否判断得准确，进退是否得法，一旦失误是否能补救及时，这就是其中的意义，能够顺心自如地掌握，就有胜利的可能了。
既已交手，其中的精明灵巧一切变化，全在于机动灵活。能进能退，能柔能刚，能攻能守，能打能防，动静互变，阴阳难测。以静待动有其法，以动处静亦有法，审察来势去势之机会，思忖敌人之优劣，借法容易上法难，还是上法应为先。交勇者，不可思悟，思悟者，寸步难行。两边提防左右，反背如虎搜山，出手要取胜，四梢要齐整，不胜也有骇士心。起手如闪电，闪电不及合眸；打人如迅雷，迅雷不及掩耳。计谋施运，明暗难辨，艺精心勇称上策。拳以心发，力以身催，手以心来把握，心以手来引导，进身进步，一步一捶，一处动，周身都动，一伸浑身皆伸，既伸就要伸得进，把握就要把握得准，不管是提打、按打、挑打、斩打、肘肩头打、进步退步打，拗步顺步打，以及前后、左右、上下，各种打法，都需要一气贯注，相顺相随。当出手时，需站中门，这也就是巧法。骨关节要相互对应，不 对应就无力，手把要灵活，不灵则生变化，发手要快，不快就迟误， 举手要活泼，不活也就不会快，打手气要跟，气不跟则不济事。存心要毒，不毒则就不准，存心要精明，不精则受愚。外静内敛，机要熟 运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。稳静似书生，发动如雷霆，脚踢头冲，拳把膊作，窄身进步，长身而起，手脚东指须防西，前虚后实，诡计胜不胜数。灵机需要自己揣度，力大打力小，手快打 手慢，自然道理。远不发手打，两手要护心，左来左迎，右来右迎， 此为捷取之法。远了就上手，近了便加肘，如是贴了身，则用肩膀头。远了用脚踢，近了便加膝，相靠触肌肤，臀胯莫迟疑。距离远近要知道，对方的势法要看清，采取进击只在一闪念间，即使有意，不可表露出任何形状。心要整，目聚精，手脚齐到才可赢，若是手到步不到，打人还是不得妙，手到步也到，打人如拔草。上打咽喉下打阴，左右两肋又中心，前打一丈不为远，近者只在尺寸间。身动时，如墙崩倒；脚落时，如树生根。身如一条蛇,首尾须相应，打前要顾后，知进须知退,操演时，前面无人似有人；交手时，前面有人似无人。起前手，后手紧催；起前脚，后脚紧跟。心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，周身一气贯注。胆战心惊必不能取胜，未能察言观色，必不能防人，必不能先动，必不能为主。千种打法，何以为绝，是快为其巧；万般方法，何以为尽，是活为其妙。总之，要以心为主宰，统率五行，运动阴阳二气归于一，时时操练，朝夕莫误，初时盘打而勉强，功用日久而自然，这些就是再正确不过的道理了。
小结
气功暂且论述至此,虽不精确尽致，但也还是能让人们有所认识，人体进行过锻炼，它的能力表现是有所超常的。用现代医学观点对其衡量，也可以明确地得出结论，呼吸通畅，血液循环功能加强，消化、吸收良好，分泌、排泄正常，特别是神经中枢得到了调解，使得周身机能健康、旺盛，是药物作用不能比拟的。
只有整体素质的健康，才可产生自身免疫功能，抵御和防止疾病，试看社会上历次的疫症流行，只有身体素质强健，才可免于传染,2003年非典型肺炎的发生，没有特效药物能够控制，只有通过身体锻炼，增加素质功能才是根本预防措施，此非卑人妄言也。聪慧之士选择的是自我强健，纯粹依赖药物和其他，不注意身体锻炼，也只能说是认识中尚有欠佳之处。全民健身，国家的号召、指令，身体锻炼，百益无害。
锻炼、健康、长寿、幸福，至诚之理，人的生命是最可贵的，生命的存在就是幸福。当然一些有知识、有能力的贤哲之士，对人类的文明进步做出了贡献，有一定的社会影响，他们的生命价值是高尚的、幸福的。但就我们一般常人来讲，生命的存在会给周围的一些生命带来欢乐、安慰和鼓励，这些何尝不也是一种莫大的幸福呢！
浑元一气养生拳名称歌诀：
浑元起势当为先，阴阳两手须转换；
左右飘然如摆柳，怀中抱月心坦然；
手臂平直两极探，龙潜海底浪花翻；
坐盘观音把佛念，力士伏虎把头按；
挣脱锁铐添力气，桩步提地又举天；
左手左掠聚手炮，右手右掠撩阴拳；
上步探脚须响亮，落脚弓步贯耳拳；
弓步左转楔糠捶，双手十字向右转；
左倒三步回环手，反身一掌梭子穿；
身一稍懈双挤按，又一抱月转右边；
双手平伸挥两极，右转楔撅势法仙；
向前三上游龙步， 左拳右拳互换打, 左起飞脚天踢破, 左弓双推十字手, 反身一推穿心掌, 扑步掠手像捞沙, 炮打耳门龙摆尾, 挤按抱腿左右踹, 浑元收势心稳静, 两仪养生拳一路, 桩步斜行似单鞭上步左掠撩右拳 双脚一震窝地拳向右倒步手回环 懈身沉胯双手按右手一举火烧天 转身桩步磨腰拳 震脚舞花是坐山修身祛病坚持练 君家莫要等闲看武术部分
众所周知，中华武术源远流长，其真正起源不可追溯，总之，它是随着中华民族的发展而发展的，成为了中华民族文化宝库中最古老、最根本的一部分。人类进化，推动了社会的进步，人类发明创造了文字，各种事物发展的经历过程和验证结果，都用文字记述了下来，形成了各种思想派系，学说理论也渐趋完备。武术也依附着唯物科学的观点学说，升华到独具自我风貌的、理论与实践相互作用的境界，日渐形成与社会、国家、人民生活不可分割的武术文化。
什么是文化呢？笔者愚见，就是指某一事物的发生与发展，对社会进步起到了促进和推动作用，有深刻的意义、广泛的影响。那么它也就必须是有历史根源、社会作用和表现，有丰富的内容、完整的体系、详细的文字论述，才可说是文化。文化又是人们能够接受认识的、心理向往的、有社会价值和意义的一种观念。大多的文化象征有其历史时期性、人物特殊性，只有武术这一文化理念，是在历史的长河中永恒的保持；它的基础深厚，来源于广大人民群众的生活、生产、斗争的实践中。因此说，武术是历史，是文化，是人类发展的保障动力，是为生存和健康所采取的行为之智慧结晶，是一种意识境界,具有广泛的普遍性，区别也仅是在技术程度方面有所差异一
那么一种文化的形成，必须是先由人们的意识概念和认识观念的 发展结果来决定的一种行为举动所谓的概念，就是事物在发展过程中所经历的各个不同时期和阶段，并且在这些过程中的作用表现，让人们有了认识和了解，又能够掌握运用，通过交流、探讨方式又能促使其更好地发展观念，就是人们对事物认识了解后所持有的态度。
武术这一事物，是在我国漫长的历史长河中发展起来的，我们要从它经历的不同时期来认识它，客观地去看待它。不同的时期对武术概念的表述也不尽相同，它的名称、内容，以及社会影响是在不断地演变和发展的在没有文字以前，是不可能有武术这一名词出现的，根据考古推测，原始人类的手脚功能是敌不过猛兽的锋牙利爪的，为了求得生存，也只能加强攀援与奔跑的能力,有时也只得依靠森林（如有巢氏）。随着人类的进化，模仿一些飞禽猛兽的动作，提高自身的防卫能力，继而发明了简单的石器工具，当作斗争的武器，出现了雏形的武术（仅限于手打、脚踢、投掷、砍砸）。
部落群体的形成是人类向文明发展的过渡，国家的建立，阶级的出现，军事战斗技能成为镇压与反抗的必需手段，促使了武术的大发展，成了政治层次的高等文化（学就文武艺，货于帝王家），直至封建末期，形成了较为完善的武术文化体系由于地域和风格特点的不同，又有派系的区别。
总之，武术的发生是人类求生存的自然反映，这一观点是无疑的，就现今对其他动物的观察、分析，它们的意识是决不可能形成认识的，但是它们也为了自身之利的偶尔争斗，也就是自然的能力反映。人的进化，对自然能力反映有了认识，懂得了能力功能所起到的作用，也就期望和着意于它的提高，原始的生产方式是采集与狩猎，人的自然反映能力，也自然地要运用于其中了。
随着社会的发展，战争和战斗促使武术技能的提高与发展，武术的作用性质和表现形式由原来的原始性改变成了意识性，成为了专门的格杀和技术标准设定的训练模式。
现代化武器的运用改变了战争的形式，武术已失去直接的战斗作用，但是它的社会作用仍然在不断地加强，因为它是人体能力和智 力提高的特殊辅助手段，武术发展到当前的蓬勃形势，是人们已经又用新的多角度的认识观来看待它了。它的内涵与表现也将要以更新更 高的程度作标准。任何事物的存在都意味着必然的进步与发展，停滞了就意味着将要被淘汰与灭绝。武术自有史以来，在各个历史阶段中都是以其社会现实作用而存在的，具有深远的历史意义，更有当前意义，并蕴含着未来意义。决定武术的意义还在于它有多方面的功能，即提高了人体自身能力，增强了身体素质，使人们能适应多种客观环境；长期的刻苦训练，培养了人的坚忍不拔性格；树立起坚定不移的意志，激发奋进情绪和迎难而上的精神：它的内容始终具有攻击和防守意识。
武术技能和伦理道德修养融为一体,就是伟大和正义的象征。

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