识七宝运用之法，九仙真气，须凭脏腑之中，八卦内属，要知出处之因，彼中 细琐，一一具陈。肝属东方甲乙木，肝是木藏。肝中有气，名曰青龙。其气以 后夹脊腠道左边脉路上来，流入眼中，化泪，泪名真水，肝之余气，流入上腭 左边流者，名曰金液。肺属西方庚辛金，肺是金藏。肺中有气，名曰白虎。其 气从夹脊腠道右边脉路上来，流入鼻中，化涕，涕名真金。肺之余气，流入上 腭右边流者，名曰还丹。心属南方丙丁火，心是火藏。心中有气，名曰朱雀。 其气属三道宝阶，从前中心脉路上来，入舌下，化津，却咽入心，心中化穴， 一名真火。心余气流入上腭右边流者，名曰神水。肾属北方壬癸水，肾是水 藏。肾有中气，名曰玄武。其气从肚右边脉路上来，入耳，巡还天界，却走入 于肾。肾中余气流入舌下右边流者，名曰华池。脾属中央戊巳土，脾是土藏。 脾中有气，名曰腾蛇。其气从夹脊腠道上来，入于肺，肺中化涎，名真土。涎 之余气，流入唇内，名曰黄芽。金翁，肺中之唾，唾属阴，因为上有还丹、金液、神水、华池、黄芽和合 为阳，为上阴上阳，故名金翁。姹女，心中之穴，穴属阴，因显天上有月，月是纯阴，月中有兔，兔属东 方甲乙木，为上阳下阴，故名姹女。婴儿，肾中之精，男子身纯阳，内中有精，属阴，为阳中有阴，故曰婴 儿，也曰坎男离女。黄婆，脾中之涎，涎名真土。脾为上阴，涎为下阴，是为孤阴，故名黄 婆。内七宝，即津、水、唾、血、神、气、精。阳龙，心液之上暗抱正阳之气，故为阳龙。阴虎，肾气之中暗负真一之水，故为阴虎。大还丹，自尾闾穴起，一撞三关至泥丸，合和神水，下降复还丹田，谓之 大还丹。小还丹，自肾传肝，自肝传心，自心传脾、传肺，周而复始，再主丹田， 谓之小还丹。这首诗的意思是，我现在已能按九宫行气，而且已经有内丹，妙不可言。 只要再还丹浇灌真土，走大还丹，就可以上保箓（箓皆素书，记诸天曹宫属佐 吏名）了。世人说美，但不知道怎样的美，我也不能告诉你。除练静功之外，他还练动功，如在《三叠）诗中写道：“三叠黄庭不识 心，玉眉娘子一弦琴；春风蹲蹲回甜雪，休姹华生戏五禽。”五禽戏，东汉华 佗所传之强身术，其法效作五种禽兽之动态，道家留传以养生祛病。这首诗意思是，看道书时间长了，听听音乐，再练练五禽戏，不可辜负了 美好的春天。傅山先生精研内功已入化境，为更上一层楼，他多不食人间烟火，而食桃 花、五加（五加：系五加科植物，落叶灌木，茎直立，叶互生或复叶簇生于短 茎上，具有长叶柄，掌状复叶，小叶五枚，无柄。花为单伞形花序，腋生或生 于短枝梢、花多数，黄绿色。果实近于球形，熟时紫黑色，内有种子两粒。 五、六月开花，八、九月果实成熟。以皮入药，气味淡，没有刺激感。主治祛 风除湿壮筋骨，逐瘀活血）、柏叶。在他的诗文中也多有体现。如“灵芝不服 服桃花，海策筹添金鼎沙”、“神仙秘术谁能得，一盏青霞浸五加”。在（失 题》中也写道：“藏弧山上好松华，柏叶蘑菇隽老芽；嫩脆葳蕤和露摘，椒油 芍药妙无楂。”蘑菇，真菌科，抱生。全体呈伞状，棕黄白色，表面皱缩，下 面为横立片状组成的放射性纹理。柄上端较细，基部较粗，棒槌状，味气腥， 似咸鱼。主益肠胃，化痰理气。芍药，毛茛科植物，多年生草木，茎直立，高 约二尺，茎圆柱形，淡绿色，叶纸质，互生，二回三出羽状复叶，花一至数 朵，生茎顶或自叶腋生出，花冠白色。红色或淡红色。果实为锥形的骨朵果。 根部入药，稍有香味，味微苦。主治泻肝清热以及活瘀血、腹痛、胁痛、血 痹、痛肿等症）。说明他辟谷成性，也为他的高超医术的造就打下坚实基础。除此而外，他不但深专精研道家诸子经典，而且还总结养生之术，留传后 世。如《青养庵》诗中写道：“紫云青树石庸廨，花插牵牛小胆觚；一缕沈烟 萦白牖，先生正著养生书。”的确，傅山先生著有大量这方面的书，在他的遗著（霜红龛集》中是屡见 不鲜的。有不少篇章是对《道德经》、《南华经》、（文始经》的议论和考证， 有不少篇章是关于对养生功的论述。如（霜红龛集》卷三十七（杂记二》中： “鼻之下曰人中，自此而上，耳、目、鼻皆偶。自此而下，口与二阴皆奇，合 成一泰卦也。余因而广之，人中之后为督，为诸阳之会。人中之前为任，为诸 阴之海。偶窍开阳位，奇窍开阴位。阳之用在阴，阴之用在阳也。故耳、目、 鼻主精、气、神，为五脏之用；口、二阴主传送、出入，为六腑之用。阳奇， 故耳、目、鼻聚于一；阴偶，故大小二便与口分于二。五脏属阴，而精、气、 神无形，乃先天之阳，自内而出；六腑属阳，而水谷有形，乃后天之阴，自外 而入。观先后阴阳之用，而水火互藏之妙，昭昭矣。医家妙术，神仙之道，天 地之运思过半矣。阴盛则引阳，阳盛则引阴，阴阳相引为欠，故人将死则欠 也。一点阴气不尽，不得为仙；一点阳气不尽，不得为鬼。故阳升者，神从鼻 出。阴降者，神从二便出。”就是一篇很好的论述。又如《霜红龛集》卷十八 《纪九图吟龄 中：“别中宿，三年而见之，则须之黑者强半，余无所疑，但 信其工之熟耳。及自言之，亦不知其属，工之熟与否。但日行功过格，至五十九岁之某月日夜，始觉是日无毫发自自欺处，翌日而须黑矣，吾肯之。” “纪 九图吟，以天之九道，人之八脉，合九而奠位于中也。自冬至八十一日，以及 惊蛰之后、春分之前，阳长阴消，卦拟大壮，卦起于腹，而图位始于坤者，乃 中气寄位于坤也。初九在中，道行虚无，其卦在坤，其象取始从中之祖气生 水，气通乎肝。二九在肾，道行任脉，其卦在坎，其象取基坎水生木，气通乎 肝。三九在肝，道行督脉，其卦在震，其象取开震木生火，气通乎心。四九在 心，道行冲脉，其卦在离，其象取明离火生土，气通乎脾。五九在脾，道行带 脉，其卦在艮，其象取比艮土生金，气通乎肺。六九在肺，道行阴跷，其卦在 兑，其象取贞，兑金少阴，反象合巽，气通丹田。七九丹田，道行阳跷，其卦 在巽，其象取合，巽乃长女，位应乎乾，气会于头。八九在头，道行阳维，其 卦在乾，其象取元。乾济坤而成泰，气还于腹。九九在腹，道行阴维，其卦在 坤，其象取元。九起于坤而终返于坤，夫坤乃藏之始，数起于一而穷于九，八 十一数，九九尽矣。艮乃藏之终，卦始复初，其变极八，六十四卦，八八终矣。自坤起，九而始复，一日一卦，两时一爻，顺序排成，七九得决，六十三 日，七九告终。再进六爻，八九之终，卦编爻完，兆乾跻壮阳出于地。雷欲 鸣，天待九体全，赫临震位。自八九之二日，又有守雷侯升之道焉。顺序应 机，以成大壮氲氤景象，以达纯阳。纪九练神，凝神悟道，遍历九宫，以圆行 方道，自明矣。”说明养生之道，要顺乎自然，才能返老还童。至于“滋液润泽，施化流通”、“阳以三立，阴以八通”、“怀元抱真，服 练九鼎”、“通德三元，含精养神，筋骨致坚，正气常存”的论述，足以说明 傅山先生是一代气功大师、养生专家。傅山先生不仅在气功方面有高深的造诣，在武术方面也是出类拔萃的高 手。幼年生在官宦之家，父祖辈皆会武功，以佐氏春秋》为家传，教育儿孙 不仅要懂得刀枪剑戟，更要懂得兵法战阵。傅山生在这样的家庭，精通武术是 可想而知的，况明代是武艺集大成的大发展时期，武艺作为军事技术、健身活 动及表演技艺也早为人们所认识和运用。练武不仅作为训练军队的重要内容之 一，在民间也广为流传，山西作为畿辅重地，练武之风更盛，一般自幼开始练 武，练武内容除骑射外也练习各种兵器的击刺方法。这对傅山的武功深造大有 影响。傅山从小喜读兵书，研究百家，同时羡慕刺客游侠。如《霜红龛集》卷 三十八（杂记三》中记述：“贫道每耽读刺客游侠传，便喜动颜色，略有生 气。”所以他常佩剑外出，四海为家。

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