一、 研究内容本课题将紧紧围绕荆楚武术这一中心，探讨和研究有关荆楚 武术文化的概念、形成因素、发展历史、个性特点等方面的内容。 为了清晰地解释和说明荆楚武术文化的现象和实质，在文章中, 笔者将通过不同章节对荆楚武术的人物文化、赛事文化、近代馆 校文化、制度文化等方面进行研究。二、 研究方法文献资料法查阅1950年以来各种体育类期刊，通过到上海图书馆、复旦 大学图书馆、上海体育学院图书馆、湖北省图书馆、湖南省图书 馆、湖南师范大学图书馆、武汉大学图书馆以及通过中国知网等 现代化的网络工具查阅与荆楚武术文化有关的文献资料，了解荆 楚的历史、文化、民风、民俗等，并注意各类未出版的内部资料、 民间个人收藏的资料。搜集并认真阅读《湖北武术史》、《湖南武 术史》、《荆楚文化》、《武术拳种和拳家》、《荆楚岁时记》、《武当 拳之研究》、《中国武术史》、《中州武术文化研究》等著作，查找 与荆楚武术有关的期刊文献九十余篇，从这些文献资料中获得研 究荆楚武术的资料。访谈法在本课题的实践调查中，主要采用访谈法。访谈对象主要为 本地域的专家教授、地方武术协会工作人员、民间武术拳师或相 关专业的教练人员。考虑到访谈对象背景差异较大，因此，采用 访谈法可以对非控制因素进行制约，较好地收集信息，完成调研任务。该方法是本课题实证调研中的重要方法之一。走访对荆楚 历史、文化研究有造诣的专家，了解有关荆楚历史和文化，对今 后研究有重要的指导意义。走访湖北大学蔡仲林教授、武汉体育 学院曾于久教授等对荆楚武术有研究的专家，特别是参与武术挖 掘整理的专家，通过他们了解荆楚武术的特点、拳种分布、武术 人物、荆楚武术面临问题及其发展状况等。深入民间，参与民间 传统武术活动，了解荆楚民间武术的开展情况，对其进行深入研 究，并访谈典型拳种的代表人物。个案研究与田野调查相结合的方法个案调查法是从调查范围内的所有对象中，有目的地选择几 个具有代表性的单位、机构、个人或现象，进行周密系统调查的 方法①。实证性的个案研究已成为一种重要的趋势。在社会学、人 类学等研究领域中，实证性个案研究往往是选择某一社区就某一 个专题展开深入研究，毛泽东将这种微观个案研究称之为“解剖 麻雀”，需要“走进田野”，融入生活，对本土性、地方性武术文 化进行细致人微的研究。本研究拟对荆楚地域武术中的武当武术、 梅山武术、少数民族武术等进行个案研究。荆楚地域面积广阔，由于时间、精力和经费等相关因素制约， 荆楚武术文化的研究不可能面面俱到。因此，在分析现状的基础 上，做到突出重点，有目的地进行个案研究是行之有效的研究方 法。在本课题中，选择武汉、襄阳、武当山、长沙、新化、湘潭、 吉首等地进行实地调研。比较法“有比较才会有鉴别”。比较法，是选取两种以上的学术思想， 或两种以上的事物加以比较推断，以发掘其共性和不同之处。在研究荆楚武术与地域关系，推断武术的地域特征中我们将使用此 法。通过比较，研究荆楚地域之间，或与其他地域武术的差异, 具体体现在对新中国成立后，湖南省与湖北省竞技武术成绩之间 的比较，以及与吴越地域武术竞技成绩的比较，从而发现其中的 差距。归纳法、演绎法、逻辑判断法、数理统计法归纳法乃是经由众多事实，发掘研究对象的内在原理，是由 特殊事实加以推理得出普遍原则；演绎法是经由已知推论未知； 综合法是将各种不同的观念、事物组合在一起，而形成新的观念 和事物的研究方法。在本课题研究过程中，始终遵循分析法、归 纳法、演绎法、比较法并用。本课题研究的具体内容和结论推理 使用归纳法、演绎法和逻辑判断法。对武当拳法研究会、有关荆 楚地域武术的影视作品、现代荆楚地域在全国武术竞赛上获得的 金牌数量采用数理统计法。三、创新点首次对荆楚武术文化进行系统的研究，界定荆楚武术文化的 概念，总结荆楚武术文化的特点。尤其是本课题的最终研究成果， 总结荆楚武术文化的历史阶段特点，该领域尚无人涉及。因此， 从某种意义上，作为荆楚地域武术文化的系统研究项目，应属 首次。首次对武当武术、梅山武功和少数民族武术等进行文化特色 方面的研究，梳理提炼出不同历史阶段荆楚武术文化的内容与 特征。全面搜寻荆楚武术文化的相关内容，初步总结荆楚武术文化 的信息要点，包括荆楚武术拳种、技法特点、代表人物、武林故 事等。关于荆楚武术文化的整体研究思路、荆楚武术文化精神的提 炼及其现代社会价值等的探讨，对于荆楚武术文化研究领域而言, 应该是前所未有的。第四节研究理论假设根据辩证唯物主义，个性是事物存在和发展的根本。荆楚武 术文化受所处独特的地域文化的影响，从而形成其独特的个性。 对荆楚武术进行系统的研究，可以揭示荆楚武术的独特个性，丰 富我国武术文化宝库。荆楚是一个多民族居住地区，少数民族聚居比较集中，各民 族文化、宗教信仰有着较大的差别，这对荆楚武术交流和发展会 产生巨大的影响。武术文化存在于社会生活中的各个方面，对此 研究可以了解荆楚武术的特点和发展。荆楚是一个多元文化交流的地区，三峡文化、荆楚文化、殷 商文化在这里交汇，荆楚地域既有本土武术流传，也有外来武术， 武当山道教武术文化是一个活的例证。史书中记载的与武术有关 的内容是开启荆楚古代武术宝库的钥匙，对其进行研究可以了解 中国传统文化思想对荆楚武术技术特点和历史发展的影响。武当武术和梅山武术以及苗家武术、土家武术是在长期的历 史发展和积淀中形成的具有代表性的荆楚武术文化。荆楚地域的 自然环境和中国古典哲学思想、宗教观念造就了具有其地域特征 的拳种：武当派武术。玄妙空灵的武当武术讲究道法自然、清静 无为和崇阴法水，表现了中国传统文化的一大特点。第五节相关研究文献综述一、文化概念简述“文”古指礼乐或指律令条文①。《论语•子罕》曰：“文王既 没，文不在兹乎!”《论语集注》云：“道之里者谓之’文’，盖礼 乐制度之谓。” “化”，转变、改变之谓也。日本学者在译介“文 化” 一词时，借用古代汉语中表示文治教化的“文化”作译，后 经中国留日学生引入中国，成为现代汉语中表示新文化概念的一 个外来词。19世纪下半叶起，随着人类学、民族学、社会学等新兴学科 的兴起和发展，文化成为理论研究者的焦点。其中，有关文化概 .念的经典代表则是1871年英国人类学家泰勒(EdwardB. Tylor)提 出的文化概念，他认为：“文化是一个复杂的整体，它是人作为社 会的一员时，所学习而得到的所有事物。它包括知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗，以及其他的能力和习惯。”②泰勒的文化 定义具有重要的历史意义，它促使后来广大学者从不同领域，用 不同方法对文化进行研究，并由此出现了多种文化学派和文化概 念。据美国人类学家克鲁伯和克鲁柯亨合著的《文化：关于概念 和定义的检讨》一书记载，仅从1871年到1951年，理论界关于文 化的定义就达164种，以后又有许多新的提法。多种文化定义界定 极大丰富了其内涵和外延范畴，表明了人们对文化认识的不断扩 大和深入。20世纪中叶以后，符号-文化学派在西方兴起。该学 派强调人与动物的区别在于，动物只能对信号做出条件反射，人谢承仁，中国传统思想文化渊源则能把信号改造成有自觉意义的符号，并运用符号创造文化。克 鲁伯和克鲁柯亨在总结以往各种文化定义的基础上，从符号-文 化学派立场出发，提出了至今在欧美广泛得到认同的文化定义， 即“文化是包括各种外显和内隐的行为模式；它通过符号的运用 使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人 工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的 传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动之 产物，但也可被认为是限制人类作进一步活动的因素。”①20世纪80年代以后，我国众多学者除了关注国外文化研究的 发展外，更是积极致力于国内文化的研究，从不同角度提出自己 的看法和见解。尽管近二十年来国内出现了多种文化概念，但概 括起来，主要有广义文化论、狭义文化论和文化多义论。广义文 化论认为文化是人类物质产品和精神产品的总和。广义文化虽然 较全面地反映了人类活动的结果，但同时使文化陷入静止状态， 即忽略了人类从事各种活动的过程与手段。狭义文化论认为文化 主要指精神现象和精神方面。文化多义论是指除了文化广义和狭 义文化阐释外，从古文解释和考古学等角度对文化做出了不同的 解释。目前较为流行的主要是广义和狭义文化论②。

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