发奋用功，对太极拳要往深细处去钻. 研，要往神妙处去追求，要练到只要 粘上手，就叫对方无处逃脱。
五、 凭我的技术奥妙，不怕他是 山中野兽式的野性汉子，几下子管叫 他五脏熟烂，张口结舌摧毁在面前， 若无这种神妙功夫，那是空有名，是 可耻的。
六、 如就这样庸庸碌碌地练皆不 行，要真正地松开软开，两臂松松 的，两拳重重的、沉沉的，打出劲去 冷冷的、脆脆的、狠狠的，入里透 内，如这样神妙奇特、出类拔萃的功 夫，才算太极拳专家也。
发劲时脸上的表情
一、 班侯发劲时是怒容。
二、 是笑舸掬的副。
三、 少侯发劲时是诡诈的脸容。
四、 杨师（澄甫）发劲时像怒的 样子。
五、 李香远发劲时是笑嘻嘻的样子。
六、 崔毅士发劲时是愁相。
七、 我发劲算是近于怒相。
太极拳发劲时各有不同的表情，如 喜、怒、哀、乐。这是有功夫，找着劲 的表现，如无这些表现是功夫还不上手。
一、 先持以虚无松软轻灵的姿态, 轻轻的、灵灵的他。
二、 即接触之后，听他是如何来 劲，然后，当如何则如何应句之。
三、 如其来手很快，但我手是虚 无的，也受不到他的打击。如他也知虚 灵轻妙，我则与他斗轻妙，他轻灵虚妙 我比他更轻妙。
四、 如其力大力硬地逼来。如我 也以力大力硬敌之，这个不是太极拳 的道理。如以粘上再走化其来力，这 个也不好，因为粘上再走就晚了。我 当以毫不抵抗、虚无灵动的手法走 之。不与其接触紧了就走化的干干净 净的了。
五、 即如当年在文炽昌家与朱国 桢推手的那样，叫他身无所主的扑在穿 衣镜上，这种劲很好。连朱国桢也不得 不过后赞成这种劲。
斗
推手不是比推手，是比灵机，是 比变化，是比轻妙，是比智慧，是比 虚无神气。谁这些方面好，谁就胜, 而不是比力大，比硬顶，比硬抗，以 上千万要记着。
的感想
一、过去老先生们练拳都是讲究 松软沉弹，所谓沉者不是用力往下 压，而是两手两臂本身之重量往下沉
坠的意思。如加以用力往下压，这就 大错特错了。
二、 松软要松软干净，要如同两 臂掉下来一样的松，否则又松又不松 的，那是未松净。如那样的松则一辈 子练不好太极拳，而不如练长拳。
三、 两手两臂叫它松沉，肩腰叫 它松沉，两手叫它松沉，总而言之，一 身都要
叫他松沉。惟有脊背是上拔的, 头是上顶的，上拔上顶是以意识气意往 上去的，而不是硬性的上挺，这务要弄 清楚。关
一、太极拳是气功，练时别忘了 行气。行气者何？即慢慢深长呼吸 也。
二、 太极拳是静功，在练时别忘 了稳静。稳静者何？即舒适自然，不 多动，不妄动者是也。当动者不多 动，不当动者不妄动，舒适自然稳 静，把自己的身体在宇宙开放合适之 谓也。
三、 太极拳是松软轻灵之功夫， 在练时别忘了把身势放松软轻灵。
四、 太极拳是沉着的功夫，在练 时别忘了松软沉着。沉着者何？即在 练时，先将心气放松，则全身各部无 不松矣。全身俱松，则身势自然会沉 着也。
我们练太极拳为什么必须练推手 呢？这个问题很容易解答，因为太极 拳一百多个动作的实用价值都得从推 手中体验出来。但我们得认识推手不 是打架，也不等于对打，切忌摔扭和 用力推手。
善勺方式大体可分为
（一）单手定步，（二）双手定 步，（三）活步（九宫步），（四） 大撷。
单手定步的推法现在练习的很 少，初学入门的人单推手是必要的练 法。虽简单的两人都限单手一粘一 走，然对于初步听劲增强腰腿功夫是 很有帮助的，现在流行的定步双推法 都属于增长功夫的基本练习，太极拳 的实用价值，必须在这种方法上打下 坚强的基础。初学入门但求上下一致 进退精通圆活，动作不妨稍快，进一 步研究搠撅挤按，你粘我走，我粘你 走，但不能太快了，太快则粘走都不 踏实，每一动作都容易忽略过去，听 劲的意义不符合了。这里最重要的诀 窍有四点：
- 要慢：不论是粘是走都得寸寸 节节找劲听劲，不轻易放过一分；
- 要圆：双手最忌走直角，处处 须保持弧形状态；
- 要定：定步推手只许换步不许 走动。因推手的目的是要在腰腿上打 下坚强的基础，对方来逼只能用坐腿 腰的方法去消对方的来势，习之久之 腰腿自有功夫；
- 要近：凡找劲听劲锻炼腰腿功 夫，都须逼近才能切实。
活步推手：进两步退两步，彼此 不变方向，我按进一步，挤进一步, 彼握退一步，搠退一步，彼此周而复 始，借此练习进退轻捷，推须不变方向，才能逼出腰腿功夫。
大振：进三步退二步，彼此向四 隅进退，我按进一步，挤进一步，肘 靠进一步，彼搠掘退一步，探例退 一步切肘，这一步包括探捌切三个动 作，因振是退二步，故名大握，无论 练习哪种推手法，最忌不按规则和用 力冲击，绝不能有胜负观念。
我们只需认准一个条文钻研，这 一条钻通了，其它的条文就同时通了， 这就是用心之久，豁然贯通的道理。
譬如一间房子有几个门可以出 入，要进房的人只需走一扇门，不过 这个门却是必要的，得不到这个门是 永远无法进入这间房子的，我们要知 道这几个门没有好坏高下之分，从东 边来的人走东门，从西边来的走西 门，从各人所接近的门走。
练太极拳的人都知道练架子是练 体，推手是练用。练体或练用是不是 两回事？要解决这个问题，先要明了 太极拳的体是什么？用又是什么？练 体离不了十三势，练用也离不了十三 势，没有太极拳也没有推手，十三势 是搠搦挤按探捌肘靠进退顾盼定，这 是谁都知道的。可是一般练太极拳推 手的人，是不是每个动作都在这十三 势上注意了？当然有许多人知道在这 上面注意，但是还有不少人只知道依 样画葫芦，不在这上面注意。不知道 在十三势上注意的，我敢说练体得不 到体，练用得不到用。因此十三势歌 上说：“不向此中推求去，枉费功夫 贻叹息。”练架子是练推手的体，练 推手是练架子所得的用，可以说整个 体都是用，也可以说整个用都是体， 这样说来练架子练推手不是没有分别 吗？有的，我今日根据古人谈太极理 论中属于推手的条文，录在下面逐一 加以注释，再综合起来作一个总结, 我将我个人研究推手的经过写在后 面：
太极拳经说：“人刚我柔谓之 走，我顺人背谓之粘。”刚字是采取 攻势的意义，并非刚强之刚，例如推 手的按挤两个动作是采用攻势的。柔 字是采用守势的意义，并非柔弱之 柔，例如推手的摧搠两个动作是采取 守势的。刚柔不过是攻守的两个代名 词，完全是用意的，用势的，不是用 刚柔之劲来攻打的。对方用按挤两种 攻势来逼，我用搠握两种势去消灭 它，这个动作叫做走。顺背是得势与 不得势的区别，能保持重心则得势为 顺，失去重心则失势为背。例如我方 用按挤去攻逼，意思使对方失势，这 个动作叫做粘，又说动急则急应，动 缓则缓随，这是纯采取守势的说法， 学者不可误认为是自己不作主宰缓急 随人，须知攻击在人，应敌在我，我 能随敌缓急，从容应付不失重心，可 说已尽太极拳之能事了。又说“左重 则左虚，右重则右渺”，太极拳就是 一种轴心运动。所以行功心解上说 “气如车轮，腰如车轴”，就是气如车 轮则左重的向左转动，右重的向右转 动，是当然之理容易明了，不过要练 得烂熟能得心应手，却不是一件容易 的事。又说：“仰之则弥高，俯之则 弥深。进之则愈长，退之则愈促。” 前三句皆是引劲落空之意
就是说他 仰攻我，我引得更高，他俯攻我，我 引得更深，他直迸我引得他更长。总 之，顺他的来势引向空处，不抵抗不 截击。第四句说明退不得，彼进我退 便是自促，无论练架子或推手，都忌 直进直退。行功心解说，进退须有转 换，便是说明不能直进直退。
例如，搂膝拗步的进必须附带左 顾右盼的姿势，倒撵猴的退也是一样 要向左右转换，便是以退为进，不是 真退，真退就是败了，所以古人拳语 曰：“有进，进也。”（纪效新书）上 也说：“步步向前，天下无敌。”又 说：“一羽不能加，蝇虫不能落”， 这就是形容太极拳之轻灵，绝对不许 对方借力的意思，是推手最重要的理 论根据。又说：“人不知我，我独知 人”，这是推手极烂熟后的境界。推 手的作用重要部分，在锻炼触觉术语 谓之听劲，就是利用十指罗纹，探听 对方的动作的意向和劲路，而我处处 -意在敌先，使对方来不及防备。又 说：“神以知来，智以藏往”。神就 是利用手上的神经，探知对方的来 势，再凭我的智慧隐藏我的攻势，这 样便到了人不知我，我独知人的境 界。又说：“单重则随，双重则滞”, 这两句是练习推手最重要的，最应注 意的，必须时刻用实际行动去体验 它，若不认识这个理论，根本谈不上 会太极拳。所以太极拳论上说过， “无使有缺陷处，无使有凹凸处”，因 有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重 了，圆轮着地哪有两个重点，若有两 个便行动不了。有人解释双重说： “两脚同时着地，两手同进打出是双 重，一脚一手是单重。”这是极端错 误的解释。
我们要知道，单重双重不在形式 而在内容，太极拳是轴心运动，找到 了轴心所在，则触处成圆，处处单 重。找不着重心，则触处成滞，处处 双重。岂但两手两脚，就是一个指头 也免不了双重，又说：“精练已极， 极小一圆皆有轴心”。由轴心发出来 的圆，便无缺陷处，无凹凸处，哪得 有双重。又说：“粘即走，走即粘”。 太极是画圆的中心点，向外半弧为 阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为 攻，阴的作用为走为守，粘又是走的 必备，走又是粘的必备。所以下面紧 接着说阴不离阳，阳不离阴，阴阳相 济方为懂劲。
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