医家用方药治病，丹道家以吐纳养生，都是从调整人体阴阳平衡着手而 达到祛病延年的目的。作为武术的太极拳是以伏羲氏先天八卦图为基础，取 其四正四斜方位而定搠捋挤按，采搠肘靠八法，以五行之生克定五步（进退 顾盼定），组成十三个基本动作，即所谓十三势。它像太极八卦推衍成六十四 卦一样，采取仿生模拟形象，如白鹤亮翅、白蛇吐信、玉女穿梭等，将十三 势衍变成更多的拳势动作，绵绵不断，犹如长江大河，故有长拳之称。在锻 炼中动作的开合，拳势的起伏，虚实的转化，气机的升沉，无处不是以太极 图中阴阳的相对与统一为准则，太极拳虽说是动功，但却“以静衔动，虽动 犹静”，武术中各种姿势动作的动静关系则是“动中不动动有静，静中不静静 有动”，太极拳的动静应是动静相因，刚柔相济，往复循环，周而复始，对外 维持着身体的动态平衡，对内则是运动脏腑，舒通经络，平秘阴阳，即所谓 外练筋骨皮，内练精、气、神，使人内外兼修，从而保持“阴平阳秘，精神 乃至”的有序状态。所以，太极者，混元一气，阴阳之基，动静之母也。阳 主动，阴主静，太极拳则混化阴阳，妙合动静，动中求静，静中寓动，虽动 犹静，虽静犹动，是动亦静、静犹动，动静相和的一连串动静无间，首尾相 连的圆运动。太极拳动静结合，密不可分，而又各极其所至。动而不已，如同江河; 静如山岳，安逸自然。在具体练法上，要求意静气动，心静身动，体静腰动, 肢静节动，吐纳导引等，处处动静结合，深契太极之理。意静气动。意者先天之正觉，元神也，无思无虑，湛然明静，处于有 意无意之间，是为真意。太极拳练时，纯以意行，重意不重形，无神用事, 虚灵不昧，脑中无杂念，空明灵悟，所谓“万念俱泯，一灵长存”。按照已经 形成的动力定型之极为熟悉的套路姿势，如长江大河一样，滔滔不绝地练下 去。意之静，寓动之机。滔滔不绝者，即气之动也。气要充沛，一气贯通，鼓荡磅礴。以心行气，以气运身。太极是拥劲, 全凭意气撑。有气才有劲。周身节节贯穿，全身搠劲不丢。气充于全身肌膜 （中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙）皮毛而运行不息，是气之动也。 气之动，是意之静而生，蓄而待发，是静也。意静气动而形之于外，故太极 拳为动功。心静身动。心为合，为使气之神，静为意，动为心（念）。心要静则 神清气沉；神舒，气机才能和畅。心气尤要下沉，则气沉丹田，下透涌泉。 心静体松，才能保持生命的自然节律，维护机体高度有序化的状态，是以心 静之中亦寓动机，以体现其节律性的身动。身动是太极拳姿势套路的一系列完整动作表现，其根在足，主宰于腰而形 于手。上而旋腰转膀，劲达劳宫与指梢；下而旋踝转胯，气透涌泉与足趾，源 动腰脊，由腰带动肩、肘、腕、掌、指、胯、膝、踝、足、趾，实现完整一致 的动作。上而虚领顶劲，下而裹裆提肛，是一动无有不动的全身整体运动。体静腰动。腰是全身动作的轴心、枢纽。身之动，以腰为机，以丹田 精气为本。体动由乎腰动，故体之动也，虽动犹静也。太极拳的动作旋转，顾盼的幅度很大，但细致地分析起来，只是由腰的 旋动屈伸俯仰而带动来的。身躯肢节看似在动，而其握机在腰。腰像车轴， 它一转则整个轮子自然旋动，看似整体在动，实际上只是腰一个地方的转动， ¹故可把轮子看作静，轮和身体一样，是虽动犹静，动中寓静。腰之动、心犹 静，处处总是动静相合。肢静节动。太极拳的动作要求周身节节贯穿，由节之转带动躯干肢体 的运动。肢之动由乎节，肢虽动而其体实静。当然，人身最大、最要之节首 推腰关节命门穴一处。泥丸百节皆有神，节者神气所游行出入者也。节虽动，而神意湛然明静； 肢虽静，而内之气血贯注，营运不休，并因松静而气机更为畅旺充沛。总之，练太极拳时，意、心、肢、体要静，气、关节、腰要动，全身处 处要求动静结合，虽静犹动，静中寓动，阴阳合一，深契太极为阴阳之机， 动静之母之义。阴含阳而育生机，阳守阴而根永固。故练太极拳可以培育真' 气，充实下元，因而使生命活力旺盛，可以达到祛病强身、开发潜能、延年 益寿之目的。吐纳导引。太极拳十分注重呼吸的锻炼，《十三势行功心解》认为能 呼吸然后能灵活，气以宜养而无害，劲以曲蓄而有余。在呼吸方法上太极 拳采纳了道家的吐纳法，要求气沉丹田，以丹田呼吸练出内劲来。其具体 方法是“以心行气，务令沉着；以气运身，务令顺遂”，与道家周天功呼吸 法不谋而合。丹田呼吸乃腹式呼吸，练拳之初，先从自然呼吸逐渐过渡到 腹式呼吸，自然呼吸是吸气时小腹前凸，呼气时小腹内收，形成丹田随呼 吸起伏的丹田呼吸，气的出入要缓慢，均匀而深长，即务令沉着。当丹田 气足，有了所谓内劲时，气运行于任督二脉，即小周天，在气通小周天的 基础上再继续锻炼，丹田之气由任督二脉转向十二经和奇经八脉流注，敷 布全身，运行于经络，畅通无阻。这是气运大周天功夫，即务令顺遂，使 太极功夫进一步提高。通过推手锻炼，运气发劲，采用逆呼吸，吸气时腹 部内收，呼气时发劲腹部凸出，使内部之气转化为能量，内劲外发，刚猛 异常，有时显示出无坚不摧的威力。如杨家父子推手发劲时，常吐气发声， 犹如“虎啸猿鸣”，内气外发，威大劲长，但闻“咳”声一起，对手即跌出 丈外，竭尽吐纳之妙用。当然太极拳理法中的气功内容很多，如沉肩坠肘，含胸拔背，尾闾中正 等，也是练气功所必须做到的，但作为一种武术运动的特色，太极拳的运动 是以腰为轴心，腰不仅是肢体活动的轴心，还是内劲转换的枢纽。因为劲起 于足，主宰于腰，行于背，发于手，然而发人深思的是腰前面是医家的命门 （但命门穴在腰之后），此乃是“元气之根”、“水火之门”，其气与肾通，再 前面是丹家炼丹之“炉鼎”——丹田，而腰本身则是发动内劲的总机关。三 点一线，丹田气、元气、内劲一线相连，相互为用。无怪练拳练功养生同此 一气，同此一心。总之，太极拳博采众长，动功与静功兼容并蓄，拳中有功，功中有拳。 因为创始人记取了 “练拳不练功，到老一场空”的古训，创编了这一寓功于 拳，以拳练功的套路，合二而一，双受其益。若勤练不辍，不但功夫臻于上乘，而且可以颐养天年，青春常驻。关于太极拳发劲的练习太极拳的发劲与推不同。发劲成功可使对方双足离地或单脚腾跳。推只 使对方后退。一次成功的发劲，发劲者自觉后蹬用之腿如植地下，稳如磐石, 前伸之手如陷插对方身躯之内，人被抛掷，干脆爽快，感觉不到吃力。凡劲都是在身肢由曲转直弹性变时发出。发劲时，全身关节一定都程度 不同地由曲转直，身肢放长。这个长往哪放呢？往人家那边放才行。足不后 滑或向前迈进，才有可能完成发劲过程。如此，发劲者至少必须具备劲力传 递时，力不从自身任何一关节处漏出，也即“其根在脚，发于腿，主宰于腰, 形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”的功夫。这个功夫从走架和推手 两方面着手准备。走架可多侧重气沉丹田的练习，使腹充实，发劲时不至于 因腰腹软弱，力从里漏出。还要侧重以手领身的用意，前推时，手似与人粘 贴，手为前导，躯体紧紧跟上。自上领下，慢慢串起来，到终点时蹬脚、挺 膝、竖腰、拔背、送肩、顺肘、实掌，一一落实，以手领身。初练时可能有 头重脚轻之感，当腰能为主宰时，就会被由气沉丹田、虚领顶劲造成的上下 相拉取代，而周身处处得力。练习推手时可作沉滞的想象，气沉丹田、松肩 坠肘、全身松沉富有弹性。把由足而起的劲力和身体有关部位的重力，都尽 可能地压迫在对方身上。另一方面，也主动接受对方压迫，接顺来劲，极具 弹性地把来劲贯通到自己足下。太极拳的发劲多侧重抛掷、刻入、透空效果，故发劲着人后作用时间较 长。为使发力着人后，力的作用能持续一段较长的时间，必须具备极柔软随 势而动的和极敏锐的随劲而变功夫，也就是太极拳柔化功夫。还不会柔化就 练发劲，结果费了九牛二虎之力也仅是把人推动而已。柔化功夫要从用意不 用力的走架，和挨打的推手中练习。“挨打”就是初习推手刻意粘牢，不求发 放，任凭对方搓来揉去，以后再练发劲，就水到渠成了。

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