的手法，不能用一种手法去打 也。如医生之用药，什么病什么药， 如用错了药不行的。

（十一）练发劲要时时对手，如 只凭空想不行，凡事要身临其境地去 研究，不能抽象的空想也。

三十一、推手的功夫，一定要在 沾连粘随上，不丢不顶上下功夫，才 是正道；一定要做到能顺势借力，这 是个根本功夫。如不在这个根本上努 力钻研，而只是在每一手、每一势上 推求，就不是太极拳正当的办法了。 盖太极拳是万法归一的道理，这个道 理是不丢不顶，顺势借力，人刚我 柔，沾绵粘随，随曲就伸，无微不 至，如把这个功夫练到手，就能应付 万变，无不恰到好处。如不在这个根 本道理上用功，那就枉费功夫，练不 好的。

推手是用这个方法，散手也用这 个方法，一切打法、斗法，比手比武 等等，皆用这个方法，决无二义也。 一切总在沾粘绵随上下功夫，日子久 了自有妙用。

三十二、谈劲

（-）关于找劲，一定要有虚灵 的感应。否则找不到对方的缺点，也 掌握不好发劲的时间。

（二） 以后要在找劲方面多下功 夫。

（三） 在未发劲之前，胸中要先 有松沉的思想，有入里透内的思想, 如此打出劲去，才有入里透内的功 能。如思想上根本没有这种想法，其 劲发出也绝不会有这种效果，此理不 可不知。

（四） 发时要以神透，以意透， 以心透，以气透，这四种思想要心里 先有，否则绝做不到入里透内的功效 来。

（五） 以上这四种思想都有，打 出劲去才能收到这种效果。在我所知 在练太极拳功夫的人中，只有杨澄甫 老师才能做到，未见有其他人做到， 这是杨师太极拳独有的风格Q如某某 等人，只不过是知道点松沉之劲的意 思而已，他们还未找到入里透内的劲 道。

三十三、说对手

（-）在对手时，务要先持以虚 无灵机的气势。俟其来，审情度势， 顺势借力以应之，沾连粘随以跟之， 在几跟几随之中，他的一切则被我掌 握，则无不胜矣。

（二） 对手之时，不一定要抢先 下手攻击，否则怕被对方找着我的破 绽，这是太极拳“彼不动，己不动” 的道理。

（三） 在发劲时，要趁着对方之 动作形势而去，不可盲目地硬闯。

（四） 虚实是比拳的重要技术。 在去劲时，劲大劲小，劲软劲硬，要 细微地估计恰当，如果乱动，就被对方有机可乘了，此不可不慎也。

（五） 在对手时，全凭随屈就伸 的灵机变化，可以使对方扑空捉影， 英雄无用武之地。在攻时，冷快绝 伦，令对方无从抵抗，打他一个傻眉 瞪眼，被打上还不知是如何一回事。

（六） 在打斗时，一定要提起神 来，拔起背来，顶起头来，如鸡冲 斗，马赛跑。把脖子拔起来，否则定 有迟滞不灵之虞也。

（七） 在平素练功时，定要本着 行功心解老论去用功，不要怀疑，以 俟功夫有了，一切用法会恰到好处。

三十四、说初学发劲的方式

（-）与其挤拢来，以我之柔挫 之劲进逼人，俟其站立不稳时乃发 之。

（二） 在与对方大推大化大轮转 之中，侍机用我的松弹之力将其弹 出。

（三） 以虚无玄妙的手法与其周 旋，得机时，以冷快绝伦的劲将其打 出，这叫拳打人不知，人知非好拳。

三十五、说推手

（―）如遇对方有功夫，有稳 力，有柔力，如贸然地发劲打去，往 往打不出个效果来。在这种情形之 下，必须先用虚柔之手以晃动，出虚 手以惊动，俟其身势散乱，然后发冷 快绝伦之劲击之，此劲起于陡然，使 其来不及防守，此劲来得松沉陡然, 能透其内部。

（二） 如二人推手已升级到散 手，在热闹紧张之际怎么办？

这应以虚无变化，神鬼难测，冷 快绝伦，来去不见，迅雷不及掩耳之 势，无坚不摧之劲打之。

（三） 在推手时，务要先以虚无 之气势手法去摸索他，找他的缺点, 找他的实地。如找到了实地，摸准了 部位，才可出劲打之。如他是懂劲 的。就不会使我摸着他的实地，早就 给我空没了，在此情况之下，绝不可 冒失乱发，应耐心摸索，直到摸着了 实地再发才对。

李雅轩先生谈太极拳

太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳 静松软的劲，其它拳门多是讲神气活 现、刚柔相济的劲。太极拳是神意内 敛，外家拳是精神外露，内外功之区 别也就在于此。

刚柔相济并不是说它不对，而是 要看它怎么一个刚柔相济法。太极拳 之刚柔相济，是在技击中有忽刚忽 柔，要轻则百无所有，要重则无坚不 摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的 意思。而他门之刚柔相济，多是说身 体又刚又柔，是刚柔相组的一种僵劲 存在于他的筋骨肌肉之中，如这样就 形成一个刚柔轻重、虚实不分的情形 了。

吾辈练拳，以全心全意地去想 松，而尚不能将身势松得干净。如在 练功时，心中先存着一个刚柔相济的 思想，哪还能将身势松得干净，而没 有一点拘滞别扭之力了吗？如这样的 刚柔相济的练法，我相信一辈子也将 身体松不纯粹了。如这样的刚柔相济 的练法，又刚又柔日子久了，会将身 体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之 间也起了一种僵肉的胚胎，有了这种 胚胎，就一辈子去不掉了。有了这种 情形，他的神经感应也必然非常迟 钝。练太极拳全凭神经感应灵敏，如 灵机性少了，那太极拳还练什么！灵 机是出于神经，神经的灵敏是人身之 至宝，所以太极拳练法在未出势之 前，预备式中就先要松身心、静思 想，以养神经上的虚灵为第一要着。

有些人练了其他家拳劲功夫后， 又转练太极拳，多年不大进步，就是 他们将身上宝贵的神经灵敏给练死 了，加之思想方法不对头。所以不要 兼练他家的功夫，有的人以为练几种 拳，会的多，总会有好处，其实这是 错误的。

练拳应本王宗岳老论用功，又要 本着我教你们的情形去思悟，就不会 走错了路，如心下时常思想些他门的 功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响。

要联络些有真太极拳功夫的人为 友，互相切磋，对提高功夫才有益 处，否则是不会进步的。

在过去把太极拳称为“神拳”， 意义有二：一是太极拳在练时是用神 用意，于藏而不露之中，主要是用 神，所以称为神拳；二是太极拳在对 手时变化神奇，冷快绝伦，能打人于 不知不觉之中，有时神气一动，对方 就惊心动魄，不知所措，所以称之为 神拳。当先，杨禄禅称神拳“杨无 敌”，就是这个道理。一般拳术家多 在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作， 而不是以神、以气、以意为主。如练 太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为 主，那功夫就练不好。如定要兼练些 其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵 肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应 不灵了。练太极拳要时时刻刻保持它的 纯洁性，如不注意就会变成太极拳的不 似正宗太极拳了，此不可不慎也。

太极门中拳、刀、枪、剑皆有， 可以健身，亦可以有技击的作用，只 要将太极拳练好了，就不容易了，如 再兼练他门的功夫，难免技多而不 精。

太极拳是聪明人练的拳，如无练 拳的天才，就练不好。既要有真的太 极拳老师传授，又要舍得下苦功学 习，尤其要有聪明智慧，不然就成不 了好手。王宗岳老论云：非有夙慧不 能悟也。又云：先师不肯妄传，非独 择人，亦恐枉费功夫耳。有练太极拳 的天才，正好以求，但必须专门研究 太极拳的道理，如兼练些杂门的东 西，那就练不好了。

揣思摩像，我当先也常有之，要想 起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有 进步，如长久不见老师了，练拳就找不 到味道了。近有人竟不知思念教者的意 思,肯定是不对的。

对太极拳的体会：松腰塌胯，虚 实分明，一吐随起，一纳即伏，手领 神到，意气布满，一动全身随，真气 内鼓荡，身如轻舟走，脚与地面通等 等皆对。不过在练架子时，身势应如 载重之船行于江河之中，又有动荡之 形势，又是非常的沉稳。起，不离水 的托力；下沉，不能触到河底，船身 始终是由水的浮力托着的。也就是说 人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力 托着的，既不能浮起，又不能生到硬 根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟 解的人，把意思错解，将身体气势练 浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰 以上、背项、顶部分应是以神往上提 起的，往下去的是全身重量落于脚 底，与地面过电打通。如这样子一沉 一拔，将胯以上拉成一个整体，再与 脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓 荡着，来使身体作拳势的一些动作, 这叫作用神、用意，不用力。如专用 筋骨肌肉有形之体做动作，那就忽略

了神、意与气势在练拳上的作用，只 是一个肉体在涌动，那有什么味道 呢？关于这点要注意，切切。

在练拳时，身体如火车的车厢， 脚腿如火车厢下之大盘丝簧，车厢是 托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘 簧，也不使车厢下触着硬的铁轮，如 这样我以为才对。

功夫之锻炼，因个人的身心性格 不尽相同，所以所找的道理也不一 样。我练功夫的方向，是找大松大 软，是找虚无的气势，是找神明的感 应，是找莫测的变化。不停留于筋骨 肌肉的初步锻炼过程中。我以为，这 种大松大软，神明感应，莫测变化, 妙处无穷，我不以为它大松大软了就 不能抵抗对方之来手。

古人云：能得天下之英才而教 之，乃人生之至乐也。

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