抓一定要抓得紧，跷一定要领得起；抓要有入地三分之 意，跷要有上挑千斤之力；抓如踏毒物毫不放松，跷似挑重 担不屈不挠。足掌：足掌是由足趾根节往后，至足掌中心的突起之处 为止的部分。足掌在形意拳中的作用，主要是踩踏。足落地 之后，足掌要有入地三分的踩踏劲，其目的就是为了尽量地 缩小地面与足掌之间的间隙，增加足掌与地面的贴合密度， 以增强根基的稳定性。从意念上来讲，一定要做到意在掌 中，入地三分，从气上来讲，一定要下注涌泉，足踏中劲。 这种劲气为中劲，中劲既有利于进攻，又有利于退却。如果 把劲气贯注在五趾梢节上，这对全身的重心来讲，是“一种前 栽劲的体现。劲力一旦放在五趾，形成前栽，就必然会导致失 中3如果把劲气贯注到足踵之上，那么又会造成后仰之病， 使身体重心后移，经不得丝毫冲击。所以说前栽怕领，后仰 怕冲，不俯不仰，定注掌中。

足踵：足踵的主要运用，在于蹬、踹、拧、挂、跺。蹬 分正蹬、侧蹬、里蹬、外蹬。正蹬足主要是以足踵向前领 劲；侧蹬是除足踵之外侧向前领劲外，同时还需配合足掌外 沿的蹬劲,踹主要是运用满足掌或足掌内沿的蹬劲;拧主要 是在转身时，或是在变换阴阳足（即足尖冲里转冲外）时多用 的一种拧碾劲：挂，主要是运用足踵之后侧向后挂打和撩 击。足尖向前起为勾，足踵向后为挂、为撩（撩有前撩和后 撩之分）。总之，足之运用，重在阴阳，左足为虚，右足必实；右 .足成虚，左足必实“虚者为阴，实者为阳，前者为阳，后者 为阴，阴中有阳，阳中寓阴，阳者支撑，阴者打人，有进有 退，进退不空，攻不显迹，退不露形，双重则滞，单重则 灵，双重必败,，单重可胜，足打七分手打三，胜负全在阴阳 间，这就是“拳之大要，重在阴阳”之理

形意拳理论之要义没有正确的理论，就不可能产生正确的行动。武术，它 既是一项强身健体、防身自卫的运动，同时也是一门科学。 现在武林之中，有不少新人，他们求拳的心情迫切，甚者刚 刚学了一两个姿势、动作，便急于询问* “老师，这一下是 怎么个用法?”然而求拳理者甚少。过去人们常说“不明规矩， 难成方圆”，这句话是真理，况在武术之中“理不通，则艺不 精”，不明拳理，思想意识就会处于盲目无从之境3不明道 理，究竟从何处着手练功，心中茫然,不明医理，又难知阴 阳、五行之生克变化，对经络血脉，骨骼筋经也无从得知。 心中无数，就会造成意识上的盲目；意识上的盲目，又会造 成行动上的差错，差之分毫，谬之千里，故言求拳者不可不 求术，更不可不求其理。我中华武术，之所以称之为国粹，就是因为它不但有一 整套练习规程、姿势要求、尺寸角度、技击方法，而且有一 整套比较完善的、科学的、用来决定这些规程、要求、方法 的理论。我们不仅甘继承前辈传统艺术的责任，而且更有扬 我国光、冲向世界，树我中华民族之威望的重任，因此对于 武术之理论，决不可等闲而视之。

三节所谓三节，就是梢节、中节、根节。"三节不明，浑身 是空"三节不明，非僵即空”，“三节不明，变换不灵”， “三节不明，不足以打人”，这些都是形意拳前辈们在实践中 总结出来的经验，是应十分重视和注重的。任何物体，都有末端、根端和中端。末端即谓之梢，根 端即谓之根，梢端至根端之间者即谓之中。从人体来讲，也 是如此。从全体而言，总分为三节；从肢体来讲，又处处分 为三节。分而有三，合而为一。以人的整体而言,头为梢 节，身躯及上肢为中节，下肢为根节$以头部而言，自天庭 以上为梢节，鼻部为中节,地阁以下为根节,以身躯部而 论，颈项部谓之梢节，胸心部谓之中节，脐下丹田部（即小 腹部）谓之根节,以下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为 根节；以上肢而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节；若单 以手来论之，则指为梢节，掌心为中节，掌根为根节J足亦 然，趾为梢节，足掌心为中节，足踵为根节。总之，人之一 身，无处不有三节。

为什么要区分三节在形意拳经中讲：“若无三节之所，即无着意之处。盖 上节不明，无依无宗,中节不明，浑身是空;下节不明，动 辄跌倾工这就说明，如果对梢、中、根三节不明，那么对 于真意、真气真劲在练习时，究竟应该从哪里始发，应该 在哪里含藏，又应该在哪里发放，必然茫然无知，练拳、练 功时，就会分不清劲节的转换变化，而始终成为一种呆板的 僵滞之劲。气自丹田吐，劲由腰中发。丹田（指下丹田）与腰部（主 指两肾及命门）既是全身中节之中，又是一身的根节之根。 根节是劲气的发源之渊，中节乃是劲气的含藏之处，梢节则是劲气的发放之点。故言，发之于根节，变化于中节，运达 于梢节。只有明白了根节，才能逐步掌握和运用好根节的催 发劲气:只有明白了中节，才能掌握和运用好劲气的含蓄及 变化：只有明白了梢节，才能掌握和运用好劲气的终放之 点，达到贯通三节的目的。 明确了三节，着意才能有依有宗，明劲、暗劲、化劲三 种劲节，才能正确地体现出来。练时三节,三劲必须分明， 用时三节、三劲又必须合一，因此说分而有三，合而为一。

区分三节的意义何在在形意拳的理论中，之所以要把一个人的整体区分为三 节，其意义和目的完全在于气节、劲节上的运用。从三节的 运动规律来讲，终不外乎起、随、追（或称攻、沉、催）三 字,这就是说当梢节起时，中节一定要随，而根节必须要追 要催。这是因为梢节之劲是来源于中节，中节之劲又来源于 根节。例如，手起时，肘要随，膀要催；头起时，身要随， 足要追,足起时，膝要随，胯要催。或者说用手进攻时，肘 一定要沉，肩一定要催。肩催则劲力到肘，肘催则劲力到 手，三劲合一才能有推山之功（三劲，三节合一，决不是单 指上肢或下肢，而是指全身上中下和内外的合一兀 手足之 劲气源于肘膝，肘膝之劲气源于肩胯，而肩胯之劲气总源于腰 腹（腹指小腹，即下丹田），所以说：“一身之劲在于腰，一 身之气在于腹"也就是这个道理。

三节在攻守技击的运用上，占着十分重要的地位，因此 有着较高的实用价值。在运用的口诀中有“一门攻，二门沉， 三门紧追不放松”和“一门丢，二门进，二门丢失三门攻”之 要诀。就是说在与对方交手时，手已超过了尺寸，或已偏离了中线以后，梢节就已经丧失了进攻能力，这时劲气必须退 速转移至肘上来，再用肘来攻击对方多如果肘又超过了中 线，丧失了进攻熊力时，必须将劲气转移至肩部，用“熊膀” 来进攻。一门为手，二门为肘，三门为肩，三门即三节（指 上肢），它既是防守中的三道防线，又是进攻中的三支生力 军。总而言之，根节不明，重心不稳$中节不明，变化不 灵；梢节不明，难以贯通（指劲气）。

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