2.虚桩的原理
虚桩看似简单,但也是最不简单的功法。一个简易的动作,练头、练颈、练口、练舌、练肩、练胯、练指、练腿、练心、练意、练神、练气。中国医学认为“百病皆因气不顺”,“气通则不病”。《黄帝内经•灵枢•脉 度》记述“气之不得无行也,如水之流”。如果溪流畅通,水便自然地流动,不需要任何推动的力量。人体的气机也是一样,如果姿势正确,气血便可以自然畅通。但是,现代的都市人一般的坐姿、站姿和行姿都不正确,所以造成气血不通,是很多疾病的根源之一。虚桩是一个自然的站立方法,帮 助身体血气运行。练习时上身放松,下肢的血气便渐渐开展,气就可以畅顺地由上往下流动,久而久之,下盘就变得稳固(所以特别适合容易跌倒的人练习),而且俗气向下排出,身体便变得轻松舒服。练时头要保持正中,不低不仰,使头领劲。头是一身之首,头顶的百会穴更是诸穴的会集处,任督的交会处,要保持正中安舒。练习虚桩时舌微顶上颗,舌根下有两个管道 (金井及石泉),口中的津液就是由此而生。练习虚桩时,口中的津液自然地增加,将口中的津液慢慢吞下至丹田处叫“玉液还丹”,是练习气功的重要方法,因为津液化食,助消化、生肌及补气。
少林内养功与西方松弛练习的分别
有几位人士都问及我疗法中的少林内养功与西方的静坐及松弛练习有什么分别。静坐的风气蔓延全球,而越来越多数据显示静坐有助改善行为及工作效率。西方所推行的静坐方法,以哈佛大学胡拔•斑信(Herbert Benson) 所提倡的最为人所熟知。他也是以科学来研究静坐的先驱。他提倡的方法包括下列几个元素:
1.每天两次,最好早上和晚上,选择一个安静的地方,坐在一张舒适的椅子上,双脚平踏地面。
2.自然轻松地呼吸,眼睛可以合上,渐渐进入放松状态。
3.重复默念一个单字或词语,这样可以帮助排除杂念,“OM” 一字是一般东方冥想常用的字,但也可以选择比较合适自己的音。
4.每次练习约15至20分钟。
他曾解释压力大时,免疫功能会下降,心电变得不正常;身心放松时, 则可使脑部活跃,呼吸及心跳放慢,增强免疫力,改善脑电波及内分泌。美国麻省大学的乔卡巴金Qon Kabat-Zinn)更用静坐的方法来改善心脏病及其他病患者的情况。那么,既然西方已有一套放松静坐的方法,而且具备科研实验,为什么我现在还要提倡中国的内养功法呢?这也是我常常面对的问题。
本疗法的内养功,不单是放松的练习,而且是中国养生武学的基础。从中国的养生功(或又称气功)了解,定静或放松的练习只是养生功的入门, 它的效果是正面的,是良好的。但是,还有很大的改进空间。中国的养生功法已有千多年的历史,西方人士可能因为言语及文化的障碍,很难深入了解我们武学的内涵,所以如果只跟着西方人近十至二十年所发展的静坐方法, 而忽略中国本身五千年的文化,便是中国文化的倒退。相反,我们中国人应该尊重自己的文化,努力学习、研究及发展,最终使中国文化能全面地、深入地介绍给全世界。所以,身为中国人,我觉得自己有必要发展祖宗传下来的文化,使少林传统禅武医学得以保育及发扬。
[练习呼吸即练习控制自己]
一自信、自在、自然
—健康、精神
—明心见性
一生命的本体
本疗法的内养功与西方现在流行的静坐最大的分别是前者讲求气机。少 林武功的精髓在于内练意气神,外练手眼身,因为是基于禅学发展的武学, 所以是一门独特的内家功。禅学认为“禅机”即“气机”,所以练习气功是修炼的一个方法,站桩、丹田呼吸及其他拳套练习主要都是练心及意。把心静下来,气血自然畅通。
古语有云:“无气莫打坐,没有麦子空推磨。”修炼内功的人一般都认同如果没有练气便静坐,就好像没有放麦子在石磨内便推磨,有害无益。但现代一般开班教静坐的人,或是临床心理学家,又或是其他医护人士,都不一定修炼中国内功,所以只知空心静坐,不能了解修炼的精髓。虽然静坐或许能使人平静下来,但过份执着于打坐某程度上也会对身体健康造成不良影响,我认识一些有静坐习惯的人,都有各种各类的痛症,或身体毛病。有些更面色欠佳,血气不足。有些朋友经我介绍练习少林内养功后,都有明显的 改善。有一点要特别再强调:学习内养功必须动静兼修,不可空心静坐。另外,西方静坐或松弛方法都没有注重丹田这地方,而本疗法则十分注重培养丹田的内气。所以自然及自为呼吸都要求观丹田,但西方的静坐只讲求腹式呼吸,可说是差之毫厘,谬之千里!
本疗法的内养功是少林传统武学的筑基法。讲求通过调心、调身、调 呼吸来练精、气、神,以达致形神相融、身心合一。练功夫时,“寓于无形之中,接于有形之表,而诸法合一”,意即不执着于一定的形态,在有形与无形之间,互相交融转化,动中求静,静中求动,随心而动,意随心转,禅中有拳,拳中有禅。这是少林传统禅功的要旨。如果持之以恒地锻练,不但可以达致心平气和、心境平静,还对身体健康有良好效果。对学生学习、对成人工作都有提升效率的作用。又可以帮助年青人、成年人及年长人士面对 压力。少林武学,外练手脚身、内练精气神。讲求练心、练意、练气、并练 颈、面、舌、耳、眼、口、手、足、肘、膝、肩、手、腕、指等,练习后身体灵活,精力充沛。少林的传统武学确实精深奥妙!
少林传统的功夫与现代变异后的功夫
本疗法的内养功是传统少林功夫,与现代演变后的少林功夫有很大分别。依登封市地方志办公主任吕宏军先生的分析,现在的少林武学,可分为传统及现代化的武术。他说从二十世纪开始,因社会的发展及变化,传统少林武术从传统重养生搏击变为表演性功夫。传统和现代化的少林武术主要有八点变异,包括修禅健身功能,动作速度,拳脚曲直,身体和出拳方式,动作幅度、招式及协调性。(在此我只讨论修禅健身一点,有兴趣详尽的介绍,请看二零零九年出版的《少林禅武医正论篇》。)以下是吕先生的解说:
“传统少林功夫的精髓在于禅通武达医理明,习武是禅修、明心性的法门。所以以修心和练气为目的,如心意把、易筋经、罗汉十八手等功法动作舒缓,刚柔相济,身体协调,其作用是通过内气的调息来修炼禅定及畅通五脏六腑,从而达到明心性及身体健康。异化后的少林武术,以刚猛迅速,跳跃翻飞为主要格调。这种类同竞技体育的武术,虽然对锻炼人的筋骨有一定的益处,但由于过于迅猛刚烈,难以达到禅修明心性的目的。
并非所有的少林功夫都有修养身心的功效。练习少林传统功夫有以下要义:
1.六合:练功时注意内三合和外三合。内三合包括心与意合、意与气合、气与力合。外三合包括肩与胯合、手与足合、肘与膝合。
2.三节:人身可分为三节,手肘、腰腹及腿足分别为梢、中、根三节, 每节又可以分为三节:(I)梢节以手、肘及肩为梢、中、根三节。(n) 中节以胸、心、丹田为梢、中、根三节。(m)根节以足、膝及胯为梢、 中、根三节。练习功夫时以梢节起、中节随、根节追,达到“身滚动,手滚出,身进脚手随。”
3.四梢:四梢为发、指、牙和舌。发为血梢,指为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢。在练习内养功时,均注意四梢。头要保持中正,不偏不斜,不低不仰,要求使头顶颈及领劲,手指不弯曲却不强直,要自然伸展。牙要微合, 舌顶上颤。
4.五行:五行指金、木、水、火、土。身体的五行分为内五行及外五行。内五行指心属火,心动勇气生;肝属木,肝动大火冲;脾属土,脾动大力坎;肺属金,肺动沈雷声;肾属水,肾动快如风。体外的五行指目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,口舌通于心,人中通于脾。
气功的古今探讨
曾有人问本疗法的内养功是不是气功,要解答这个问题并不容易。首先我们对“气功”这个名词没有统一的理解,众说纷纭,各门各派有自己的理论及方法,有些以武术为依据,有些以医学为重点。因为现在还缺乏共识, 所以本疗法不用气功这个名词,而名为“内养功”。“内养功”的意思是武学内功(修炼内在的机能),而且是以养生为主要目的,所以,称为“内养 功”。当然,少林传统武术以练心、练意及练气为主,练习的目的之一是培养身体内在的气机,但是,它不止于气机的培养,还注重养心、静心及精神意志的提升。
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