中国三十年改革开放，使全国经济发展迅速，人民生活水平大大提高。 中产阶级的人口越来越多，拥有房屋、汽车的家庭越来越普遍。但是，经济 迅速发展是有代价的。中国由农业社会渐渐发展为商业社会，人民随着这个 生活转变，患都市病的机会也大大增加了。这主要是因为饮食习惯的改变， 由从前以粗粮蔬果为主食变为现在以精制食品及快餐为主食，所以一般都市 人都比较容易患高血压、高脂肪、糖尿病、头痛、胃病及消化不良。就算没 有病症，很多人都有失眠、便秘或身体部位痛楚的问题。这些所谓小毛病， 都是大病（例如癌病）的先兆，所以懂得处理身体小毛病是十分重要。而本 书所介绍的德建身心疗法正是一个简单而有效的保健方法。如果能推广，对 中国的未来发展十分有利，因为若人民整体健康起来，生产力便能大大提 升。再者，若能用价廉的方法去改善人民的身体和精神健康，便可减轻社会 医疗费用的负担。

中国人的精神及心理问题日益严重，这也是都市化的后遗症。根据估 计，全国有一千六百万人患有精神病，如精神分裂症和抑郁症等，约三千万 年龄十七岁以下少年及儿童因学业压力而有心理问题。单以广东省而言，估 计有一百二十万人需要心理治疗。于是，随着市场的需要，五花八门的心理 治疗方法便产生了，而大多数的心理治疗方法是引用西方的模式。依本人多 年的临床经验，因为中国文化与西方文化是有很大分别，所以西方的心理治 疗方法不一定对中国人有效。相反，中国已有几千年研究养生的历史，对人 如何培养心境健康有全面及独到的理论。而近年西方的专家学者都十分注重 中国模式的身心疗法，并且越来越多科学研究结果证实它们的疗效。

德建身心疗法是基于传统的少林禅武医修行方法，配合现代心理学而发 展出来的。这个方法包括禅修的道理，而禅修已在中国有上千年的历史，内里 含有中国儒道佛的思想，不单讲求个人心性的培养，而且还注重社会和谐的 发展。所以，德建身心疗法是一个比较适合中国人的心理治疗方法。再者，德 建身心疗法注重身体和心理健康的关系，不单能帮助我们改善心理质素，并 能提升身体健康。这不仅是中国文化的瑰宝，也是解决现今中国人民心理及 身体健康问题的一个良方！第三章少林禅武医学的历史中国佛教的诞生及流传在二千多年前的古代印度，一个小小城市国家，名为迦昆罗卫城，这个 国家诞生了一位王子，名为悉达多。悉达多在皇宫里过了二十多年奢华的日 子，虽然他贵为太子，而且已经成婚，有妻子，有儿子，但是他精神上非常 空虚。所以，悉达多很喜欢到郊外去体验民间情况。四次的外游经历，令悉 达多感悟到生命的苦，从而引发他离开皇宫，求解脱的方法。从一些书籍的 记载当中，悉达多第一次出游时，在市郊见到一个白发老翁，风烛残年，他 感受到老的痛苦；第二次出游时，他在路上见到一个痛苦呻吟的病人，他又 感受到病的痛苦；第三次出游时，他遇到一批送丧的行列，他又感觉到死的 痛苦；到最后，他第四次郊游，见到一位神态安详、自然自在的出家人，他 就觉悟到，世间上一切的生命都受着生老病死的痛苦，而好像是唯有出家修 行，觉悟到人生的真理，才可以从生老病死当中解脱出来。所以，当他第四 次出游的时候，他决定离开皇宫去修行。悉达多初时尝试修行，选择进入森 林作为其长达六年的苦修行。在这六年的苦修行当中，悉达多生活得十分困 苦，没有足够的食物，没有舒适的地方栖身，没有整洁的衣服。他终日受着 皮肉之苦，练到身体瘦骨嶙峋，如干柴一样。可惜，他尚未能觉悟解苦得乐 的方法。

在长达六年的苦修行当中，虽然悉达多未能体会到解脱的方法，但他 明白到一个道理，就是盲目的苦修行，对精神没有多大益处。于是他就放 弃了这种苦了身心，不吃不喝，在深山痛苦生活的修行方法。离开了森林 之后，他去到尼连禅河附近，洗净六年来的污垢。当时他身体已经很瘦弱， 所以接受一位村妇的供养，慢慢将身体的元气恢复。当他的身体渐渐健康起 来的时候，他便去到附近的一棵树下，发了一个很大的誓愿。当时悉达多对 自己承诺，如果他不能够正觉无上大菩提，他就坐在此不再起来。最后，悉 达多在这棵树下禅定而觉悟到人生的真谛。后来他对弟子训示说应当过修行 的生活，但必须避免极端的生活。而这两种极端的生活就是：第一个极端是 沉醉于享受欢乐的生活，却完全遗忘精神的需要，这是一个浪费生命的生活 方法；另一个极端就是苦行的生活，这些凄惨、痛苦、无聊、孤独的个人生 活，亦不是离苦得乐的方法。释尊明白到宇宙的真理，明白到解脱众生苦难 的方法是避免两个极端而过着中庸的生活，以智慧去解脱生老病死的苦。释 尊自从在菩提树下得到解脱后，修成正果而成为一个无上智慧彻悟的圆满者 后，他便开始在当时的印度社会宣扬解脱生死和一切烦恼的方法。从这个时 候开始，悉达多就被称为佛陀，意思是无上正等正觉。佛陀宣扬佛法四十九 年，最后在八十岁的高龄涅槃离开人间，这就是佛教的开始。

佛教虽然在印度开始，经过五百多年于印度本土流传，亦曾一度在印 度被压制和消灭，但经过一段时间，佛法由印度途经中国新疆，慢慢流传到 中国本土。佛教最初传入中国的确切时间到现在还未有定论。有些学者认为 早于西汉时代，由于西域与中国有所往来，佛教亦因此而开始传入中国。汉 哀帝元寿元年，当时佛教已经传至大月氏国，大月氏国派了一位名叫伊存的 使者出使中国，史书记载这位使者向中国博士弟子景卢传授佛经。依《三国 志魏志》注引三国时鱼豢所写的《魏略西戎传》记述：“昔汉哀帝元寿元 年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。” “浮屠”是梵文， 译作“佛陀”，所以，浮屠经即是佛经的意思。

依据一些历史书籍的记载，东汉永平年间（公元58—75年），汉明帝睡觉 时梦见一位全身闪闪金色、顶有日光的神人在殿前飞绕而行。翌日，汉明帝把 这个梦告诉大臣们，当时有一位学识渊博的臣子傅毅告诉汉明帝，他听说西 方有号称“佛”的智者，能发光，而且飞行于虚空，认为汉明帝所梦到的正是 佛。于是，汉明帝派遣蔡惜等人到西方寻访。三年后，蔡,惜等人从西域请得高 僧迦叶摩腾及竺法兰到洛阳，并载回一批佛经佛像。汉明帝十分重视从西域到 来的高僧，为他们在洛阳建了一所寺院。因为他们用白马驮着佛经佛像返回洛 阳，所以就把这寺院名为“白马寺”，成为中国中原最早的佛寺。自西汉佛教由印度传入中国，在中国经过五百多年的发展及传承，中国 的佛教跟原本古印度的佛教有不同之处，并且有其独特的理念和思想。由于 中国佛教的发展，融合了中国文化，故有其特色的教义。中国佛教在历史发 展中形成不同的宗派，而这些宗派的发展是由不同的高僧依持不同的佛教经 典，用不同角度去发挥自己的见解而建立出来的。中国比较有代表性的宗派 包括天台宗、净土宗、密宗及禅宗。而禅宗是其中一个在中国最为鼎盛及发 展得最持久的宗派。

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