八仙拳拳谱

1、洞宾拔剑秋风绕；2、钟离老祖把扇摇；3、国舅手拿云阳板；4、拐李独脚蹬海遨；5、倒骑驴子张果老；6、湘子云开吹玉箫；7、仙姑采花紧跟上；8、彩鹤提篮背上熬；9、众家师兄赴蟠桃。

七、点苍形意门

相传由南宋朝时期，岳飞所创。后因岳氏子女充军云南定居昆明府安宁，将此类拳术套路传入南中是根据各种动物具有的特点技能，而编成十二种技击拳术，并应用于战场，此类拳种相形取义， 所以命名为形意拳：

拳彦云:“形意拳”又名六合拳,即形与意合，意与气合，气与力合。“形”形象；“意”意念；“气”为练拳时紧密配合运动时的呼吸； “力”就是练习每一形时发出的动力，形、意、气、力必须紧密配合这一体。不能有形无意，有气无力，也不应力先发，气后到。要做到：每练一“形”只有拳势一出，就会突然全身精神焕发，形、意、气、力同 时并拳，这才叫“内三合”，是形意拳的一个重要特点；所谓“外三合”，即“手与足合”、“肩与胯合”、“肘与膝合”。在练拳时手向前发 出的位置不能超出脚尖，有很多姿势要求手与脚上下相对，功架以三体势为主。步要沉稳，动作姿势要寒胸扒背、沉肩坠肘、舌抵上腭以声发力，即所谓步行如泥、虎豹雷声、动作干净有力，套路基本拳法有五行：金、木、水、火、土，劈、崩、躅、炮、横的总称。形意拳基础套路有十二形拳。

十二形是以十二种动作相形取义而命名，龙、猴、马、鹰、鹦、 虎、船、鸡、燕、蛇、熊、量十二种动物以技击的各自的特长而象形取 义编成拳法套路。

八、点苍南拳门

据传为杜文相、段参政外孙，母白氏，姚州神医，白生焕长女。

“相长，喜游。时战频，明玉珍逃滇，大将邓通隐于大理海印观音阁。一日，相与渔女阿桂登阁遇雨，夜宿阁中。入夜，见长髯庙祝 练武于阁前，艺之精纯，大将难敌。相好武，拜庙祝为师。阿桂与相指佛为媒，与长髯公习武于海印七年，生一女。射术之精，射飞鸟如 儿戏。剑术之精，长髯公红拂之技也。明初，通逝，相葬师于东山盘曲谷”。（摘自《大理古佚书钞》

传下武术套路为南拳、虎拳、虎鹤拳、龙虎拳、蝴蝶双刀、水火棍法等。

师承关系如下：

邓通——杜文相——阿桂——下传：阿桂女、阿桂孙、杜文相之后人至杨重庆、沙跃武、白侍儒、杨文超等。

九、点苍八极门

相传忽必烈平大理，率师十二万兵出石门关。神兵天降，段氏降。“元兵中有回兵四千，眷属三千，余皆来自波斯、突厥部，信阿拉穆罕默德为真主，性强悍，忌酒，不食猪肉，作战勇猛，以死为荣。” （见《大理古佚书钞》）传至点苍武术以八极门为主。相传至今的套路有八极一至六路，器械有八极大枪、大刀、单刀、长剑等。现在大理回族地区仍有许多回民在练习。大理地区以杨重庆、白侍儒，凤仪地区以杨文超为代表。

十、点苍无极门

据说明朝时期由一位隐居点苍的道人传下，由邓氏祖辈继承练习至今的一类健身防身功法套路，称之为无极门。其中的拳种有九宫掌、无极拳等，由王政云演练至今。

第三节历史上有据可查的人
点苍传艺的武林人物

张玄素入点苍

张玄素，辽东懿州人，生于元初，乳名全一，初入学，取名通。才智超群，博学经史，过目不忘。入仕，淡功名，喜清闲林下。先生身材高大，龟形鹤骨，大耳方颐青髯如戟。初拜碧落观白云道长为师，悟修身之道。后遇全真道士邱处机，传吐纳而悟。辞家远游，学道于火龙真人得延年术。后至宝鸡金台山，精研道学，号三丰道人。道成游天下，至武当，结蓬于玉虚台，精研太极。创武当派，自成一家。以阴柔阳刚，刚柔两仪四象而创太极三功，即内丹太极剑三百八十四招，太极两仪拳三百八十四拳，阴阳太极掌。至正年，玄素入滇，与点苍中峰玉皇阁道长陈玄子识。留居一载，与段总管识，成忘年交。 玄亮与玄素同一师门，谈甚默契。玄亮将玄素著经《上圣灵妙真经》、《大圣灵应真经》、《大圣灵通真经》，配以丝竹，曰《三玄妙谈经》，由玉皇阁十八道士、段府十六乐工共习，谈演于五华楼。叶榆四千余军庶，聆听于楼下，由朝至暮，无一退者。至此灵妙大洞仙音始为世人识。后返武当洪武二十六年，与鸡足山无依禅师至点苍， 为洪武皇孙事重托，定居点苍，建灵鹫观于茅草哨西，收弟子四人。 建文出走入云南，玄素派弟子与点苍段氏、杨氏、张氏子女、西平侯沐氏女共暗辅之。与应文僧常游中原，历二十八年。玄素行踪如风似云，寿二百余，依然童颜不改。食则斗米，荤素兼食，无口戒。闭关可十月滴水不沾，不进饮食。出室则远游，归则讲道传教。著经立说，写《宝忏经》五部，皆度世论述。诗集《无根树》五百馀，皆炼丹度世。常与沈万三及女线阳居士、杨楠同游。常提诗三迤诸寺观墙壁。

后入云州，居天池。成化年间羽化，其遗物遗稿存于灵鹫观杨元鼎、 郑元春处。藏武经四卷,杨授拳术于杨氏后人，其拳术形柔态美，气 布全身。一旦遇敌，拳力暴发排山倒海，玄素另一留言：不许立碑立传，以免暗保建文事露，患杀身之祸。观中有密窖，中有石匮，诸经藏其中，外人莫知。

（原载《大理古佚书钞》）

云池道人

云池道人，钟庆和，西蜀人。元初人大理，时年十九时，大理总管段忠招募教练，设擂于点苍三月神社庙会。以八将守擂，打擂三天。大理诸路官兵上台打擂，两百余人皆败。至第五日，晌午，一蒙古牙将道吉攻破五关，获金伍锭。至第六关，守关将高士杰为云南高氏后代，精南中诸拳棍，屡战立奇功，居大理路诸将之三。与道吉交手至日落前，突改拳路，以南天擒魔拳击道吉。一拳出手，中道吉，肩骨碎折，垂死。蒙古营兵四百，知主将下擂骨折，群起执械与 段忠部将打斗，难分解。突一道士，年少秀质如美女，以奇法制，双方争者突手足无力，瘫软难斗。脱道吉上衣以药敷之，霎时道吉苏醒。又以一药丸喂道吉，食而痛减，曰：“无事。行台打擂，兵家常事。 打者，双方难免伤折。上擂本自愿,现伤者将无碍，勿再争。”言毕施法众解。段忠请道士入府，盛待之。知道士为峨眉山白云观冷冰道长弟子，云游至点苍。自幼随师采药行医，喜剑术，炼丹剑，忠愿识剑。钟庆和曰：“剑本元气，无形，使用则气出如丝，外缠光华如虹， 可于百步伤人。”言毕庭中有二丹桂，钟庆和气出如丝，缠二丹桂， 叶落如雨，立尽，枝芽全削尽。忠赞曰：“五百余年间，点苍多奇人，博广异术，无此异功。天地之大，无所不存。”忠问:“愿为官否？ ”和东曰：“山野之人，志在修真，戒与人争，无富贵荣华，老在山水。”忠曰：“点苍甲秀，吾敬道长人格高洁，愿道长留居点苍。自古释道二 家，高人辈出，均有自主寺观。吾愿捐地一块，建道观一座，道长有 一栖身之所，再游三山五岳。每归，吾将常相会，可否？ ”钟庆和诺， 建玄机观于清碧溪龙池东南，自号云池道人。收弟子二人,皆叶榆 世胄子，取名阳合子、玉合子。教奇门遁甲、吐纳诸法，皆身轻如 燕，行于流水而不沾濡衣。精歧黄，施药济民。钟庆和常云游四方， 历四十馀载，依然貌似少年。众知钟已得延年长生术。至正年，曾与段功交往密。功殁，叹曰：“吾当远去矣！世人再无知音人。”后 不知所终。后杨桂楼遇阳合子于帅府，并拜阳合子为师。阳合子授楠奇门法数。

（原载《大理古佚书钞》）

程济道人

程济，绩溪人，好道学。建文出走云南随臣。永乐八年，隐居德胜驿西青梅岭。草堂三间，遍种兰、菊、梅、竹、环境清幽。自号梅园 道人，颇有隆中妙趣。与千户李浩交往甚密，济魁梧，精剑术，行必背剑。善卜，知人休咎。来往于浪穹应文和尚住所。每逢应文出游， 必随行，与玄素等暗护之。济喜棋艺，常与兰室居士对弈。鸡鸣，练武于天威经览月台。剑法之精，疾如风狂雨骤，缓似龙飞凤舞。善书法，狂草龙蛇，为迤西一绝。永乐十八年，移居观音菁佛光寨东黄栋坪。后入蜀。为胡潼手下校尉察觉，而夜破古寺门，意擒建文，程济连斩二十馀敌，始退。程济为受洪武重托而暗保建文，其忠可载青史。靖难之祸，起于萧墙。叔侄之争，孰论功过。世人明哲，知而不谈，保身也。自永乐归天后，追捕建文事始缓。自此，建文身居南中， 而勿多虑。程济来往于德胜驿、观音山二地。每三年必随应文远游三山五岳。江山依旧，社稷变迁，三迤父老虽多，知应文即建文者几。

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