表1现代奥林匹克思想体系之内容

概念	内 容
奥林匹克主义	① 主义的核心思想是教育 ② 教育的手段是以体育运动为主体，并结合其他文化活动来教育人 们之身心 ③ 教育的方式是以体育运动竞赛之活动形式，利用榜样的方式，来 鼓励进取，鼓励参与，以建立在努力中求欢乐及一般伦理基本原 则之推崇的奥林匹克生活方式 ④ 教育的目标是促进体质、意志和精神的全面发展
主义宗旨 奥林匹克	① 体育运动处处为人之身心和谐发展服务 ② 建立一个维护人的尊严的、和平的社会
奥克 林宗 匹旨	① 推己及人，将奥林匹克主义之目标，由个人逐渐扩大为全世界 ② 通过没有任何歧视而且具有奥林匹克精神的体育活动，来扩大全 世界不同文化，不同种族与不同国家间人民的相互了解，并进而 教育全世界青年 ③ 建立一个和平而更美好的世界
克精神 奥林匹	① 友谊（和平） ② 团结 ③ 公平竞争
克理想 奥林匹	①一切体育为大众，体育是人们的权利 巍体育成为社会活动的一个主要部分，使人人都能接受体育的教育 ③使人类社会达到尽善尽美的理想境界
克格^言 奥林匹	① 更快、更高、更强（激发奋斗） ② 重在参与，不在取胜（不在与别人比，而在与自己比）

从图1可以清楚地看出奥林匹克运动实现其理想的理论设计 模式。其中奥林匹克运动所要达成的初级目标为：“①增强身体 素质；②培养意志品质；③尊重公德情操。”终极目标则为：“促 进世界和平，建立尽善尽美的理想社会。”而其实践方法，则透过 身体练习之施行来达成。然而单调的身体练习，事实上很难带动 人们持续性练习的动机，当然也不易带动社会群众的互动交流， 因此，乃结合公平趣味的竞赛活动制度，透过良好榜样之树立及 “更快、更高、更强”和“参与比取胜更重要”两句格言的号召， 来建立“在努力中求欢乐”的奥林匹克生活方式，进而达到奥林 匹克运动的初级目标，此后再推己及人，带动全世界青年本着奥 林匹克精神共同参与，最终达到奥林匹克运动的终极目标。

深入剖析，可以发现，现代奥林匹克运动这套理论模式，其 实践方法，根本就无法实现其理想，有些地方，甚至还有些背道 而驰。兹分述其问题及改进方案如下：

在达成初级目标方面：

在身体练习手段方面，目前奥林匹克运动所推展的运动项 目，娱乐者多，真正有利于身体健康者少。由于欠缺有利于养生 之运动项目，故根本谈不上奥林匹克运动初级目标之达成，初级 目标因无法达成，自然终极目标更是遥遥无期了。因此，应优选 各类身心锻炼方法，做为奥林匹克运动积极推广的项目来取代现 有的奥运项目，或改进现有的奥运项目的既定训练模式，使之能 合乎健康原则。

从积极进取的角度来看，强调“更快、更高、更强”的奋斗 精神，这是值得鼓励的；但从人类的实质利益，“更快、更高、 更强”之追求未免空泛；而从健康的角度，“更快、更高、更 强”之追求，未得实利，先得其害。故宜以效法“天行健，君子 以自强不息”，来取代这一精神。

在达成终级目标方面：

树立良好榜样，有利于鼓励进取，但同时也增加了争端，难 以赢得真正的友谊，故终极目标不易达成？此外，树立的榜样一 般为夺金英雄，因此，大家必然志在夺金，而顾拜旦体育思想的 精髓一一“参与比取胜更重要*]”，自然就不可能实现了。老子有 云：“不尚贤，使民不争⑴。”故宜引导人们不要过分追求榜样， 而要朝着自我实现之目标迈进。如此才能实现顾拜旦强调的， “重要的是过程”。

在参与对象方面，只着重在青年，忽视了终生教育的观念， 不利于其他年龄层民众之带动，难以促进整个社会之身心和谐发 展。

1. 现代奥林匹克运动思想之改进

奥林匹克运动源自西方，具有鲜明的西方文化色彩，西方 文化的普遍思维方式，表面上虽然逻辑清晰而缜密，但实际上 由于看待事物总是“从微观而宏观”，因此，往往欠缺宽大的视 野，未能整体性的看待事物。研究以为，现代奥林匹克运动若 要实现其理想，必须勇于吸纳东方文化之思想，从根本上改变 其理论上的矛盾。兹针对奥林匹克运动理论上的矛盾，重新建 立具有东方文化特色的“新奥林匹克主义”，其内容见表2,思 想脉络见图2。

表2新奥林匹克主义之内容

概念		内 容
	理 想	① 人人运动，时时运动，科学运动 ② 达到“德、智、体、群、美”兼备，及公平、合理而和平的 理想社会
新 奥	宗 旨 思 想	① 核心思想是身体教育即“体育”，主张以身体活动为教材来 促进人类身心之发展及健康之维持。并进而辅助其他的四 育——“德、智、群、美”之平衡发展 ② 以竞技运动来取代过去那种战场上的征伐，进而促进世界和 平 ③ 促进不同文化不同种族及不同国家间的体育文化交流，加快 人类文化之融合，达到互取所需，强化友谊 ④ 以全民体育为主体，竞技体育为辅助
林 匹 克 主	精 神	全民体育精神（主体）： ① 科学锻炼 ② 一举数得的多功能锻炼 ③ 天行健，君子以自强不息（户枢不蠹，流水不腐） ④ 个人的中庸和谐及全人类的中庸和谐 竞技体育精神（辅助）： ① 友谊（和平）、团结、公平竞争 ② 更快、更高、更强 ③ 参与比取胜更重要（不在与别人比，而在与自己比）
义	实 施 方 法	① 以体育运动为主体并结合其他文化活动来教育个人身心之和 谐发展，进而促使人类社会的和谐发展 ② 教育的方式分为两种：在全民体育方面，主张以运动处方之科 学锻炼为主体，并结合竞赛、娱乐、旅游、休闲、自卫等多功 能活动方式来增强其趣味性及目标性，协助组织社会群众共同 参与锻炼，来促进人们之互助交流，并加强体育意识之宣导， 来提高人们运动之动机；在竞技体育方面，利用树立榜样之方 式，来鼓励进取，鼓励参与（但所要树立的榜样，系以“运动 精神”为主，“夺金”为辅），以建立在努力中求欢乐及一般 伦理基本原则之推崇的奥林匹克生活方式

四、武术发展的奥运战略探索

（一）武术的发展与体育价值分析

1.武术的本质与武术发展的历史转折

审视武术之本质，不论是古代的军事战技还是民间的搏斗技 艺，都是一种以格斗、搏杀为其终极目标的运动^[10]o这种对抗 特性，虽然是另一形式的古朴竞技活动，但终究其本质是技击, 并非体育。

武术在历经了枪炮弹药的普遍应用及西方体育思想的入侵, 所面临的生存危机及转型阵痛后，武术便巧妙地调整了其原有特 性，而朝着更加多元的功能目标发展着。虽然武术的本质是技 击，这种本质特色表面上虽谈不上具有体育教育的价值，但由于 在中国固有的王道文化乃至于近代体育思想的影响下，这类运动 已从原始的搏杀逐渐转化为“制人而不伤人”的高尚技艺。《说 文解字》中对“武”字“止弋为武”的阐述，历史悠久的摔角 （跤）运动，民间的演武较技活动，太极拳中的“发人而不伤 人”，鹤拳中的“平手”，乃至于各门派中所强调的“点到为止” ……等等，都是武术运动之技击特征的本质转变，而这一转变正 是现代体育精神的展现。

由于中华文化向来具有浑元一气之特色，因此，武术在发展 过程中，是与中国的军事、宗教、哲学、教育、体育、医学、养 生等思想、技术、文化相互渗透的。这种渗透使武术之体育价值 远远高于其他西方运动。正如中国国家体育总局前领导人伍绍祖 先生所言：“武术属于体育，又高于体育。”有关武术的发展演 变过程，详见图3。

2.武术的体育价值分析

探讨武术的体育价值，必先了解武术的训练模式为何？并从 其训练模式推敲其可能存在的价值。

从传统武术的训练内容与进程中可以发现，传统武术的训 练模式，除了学习直接有关的动作技能外，也包括了学习其他 非直接有关，但有助于增强搏杀能力的动作技能（即隐性招式 动作）。除此之外，必定还包括了其他非搏杀形态的辅助功法, 以求提高基本的身体及能力素质。值得强调的是，传统武术的 传统训练过程中，多数的拳种，还常常通过养生功法及内外医 药来提高训练效果，增强运动恢复机制及防治伤病。此外，为 了提高攻击及防守功力，达到搏杀能力增强之目的，部分拳种 也往往配以实战功法的训练"2〕。目前较为完整的武术，其技术 训练过程可详见图4

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