第八节兵说

兵者，势也，实也，事也。运用之妙，存乎一心。其要在正奇。 正以构基，奇佐外用。方圆互济，交通醒达。

散以存之，聚以用之。示之平常，用则惑众。就平趋急，变化之祖。

第九节师说

子天丑地，寅时有人。情关天地，发乎众心。干支咸备，圣人曰善。分明条理，达通时变，社会推举，师道生焉。

第十节将论

凡人五交，以智者为师，以信者为友，以仁者为朋，以勇者为下， 以严者为属。友起五缘，有将者之风。其为敌也，疑窦丛起，众象纷 纭，莫知所之。

第十一节局说

古今设局，始终踪之。源去分明，条达通远。阴阳俱生，险易皆备。至于高下远近广狭，乃至才具时制，宜无一不有，方可为局。

察意成流，时势也。为之可与一统。高山二石，不足介意。生在咫尺，旦夕萦怀。局势不可谓不大也。

第十二节万象法结

引子

大道从迷处，慈航自先河。度世念痴人，明月青山侧。

结意

心猿意马念彼身，拖泥带水过行人。百虑难抛无是处，恍兮惚兮存天真。

理神

神乾精坤本一门，出神入化道中人。神意相合不尽美，一以贯之方为真。

第十三节世说新语

丛林世界，人类所认知的残忍是一个普遍的现象。江湖世界，人们通常认可义气。人类社会，规则常常获得尊重。社会组织，往往讲究信条或信仰。社会的人，无论善恶美丑，都向往或追求内心世界的宁静。

第五章

太极宗师语录

第一节王宗岳先生语录

太极拳论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。随曲就伸，无过不及。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“黏 动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者, 率皆自为人制，双重之病未悟耳。

欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏。阴不离阳，阳不离阴。 阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。可谓“差之毫厘，谬以千 里”。学者不可不详辨焉！是为论。

二打手歌

搠捋挤按须认真，上下相随人难侵。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。

三十三势歌诀

十三总势莫轻视，命意源头在腰际。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 详推用意终何在，益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。

第二节武禹襄先生语录(1812—1880)

打手要言

解日：以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在 腰际”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变换虚实须留意” 也。立身中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至，所谓“气 遍身躯不稍滞”也。发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇” 也。曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间” 也。精神提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松净气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自 由”也。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。

解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹 动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。 以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不后不先。精神提得起，则无双重之虞；黏依跟得灵，方见落空之妙。 往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相 随，乃能一往无敌，立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气 如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。

又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。 切记一动无有不动，一静无有不静，视静犹动，视动犹静。动牵往来 气贴背，敛入脊骨，要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯 刚。气如车轮，腰如车轴。

又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展。 劲断意不断。

又曰：每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起承转合。始而意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内 敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于 腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后， 乃能得机得势，有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，而在内也。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物 掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实；周身节节贯串，勿令丝毫间断。

身法十条

含胸，拔背，裹裆，护臀，提顶，吊裆，松肩，沉肘，腾挪，闪战。

三四字秘诀

敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。

盖：盖者，以气盖彼来处也。

对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。

吞：吞者，以气全吞而入于化也。

此四字无形无声，非懂劲后，练到极精境地者，不能知，全是以气言。能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。

第三节李亦畲先生语录(1832—1892)

五字决

一日心静心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨 消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

二日身灵身滞，则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆相， 彼之力方碍我皮毛，我之意已人彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重 则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使 身，从人不从己。后使身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则 活。能从人，手上便有分寸；称彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长 短，毫发无差；前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。

三日气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。 呼吸通灵，周身罔间。吸，为合为蓄；呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气， 非以力使气也。

四日劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背；又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏 效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。

五日神聚上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓荡，练气归 神。气势腾挪，精神贯注；开合有致，虚实清楚；左虚，则右实；右 虚，则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。 胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

二撒放秘诀

擎、弓、松、放。

擎起彼身借彼力。（中有灵字）

引到身前劲始蓄。（中有敛字）

松开我劲勿使屈。（中有静字）

放时手脚认端的。（中有整字）

三走架打手行工要言

昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”。语甚概括，初学未由领悟，余加数语以解之，俾有志斯技 者，得所从入，庶日进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛人骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两腿相 随。劲由内换，收便是合，放即是开，静则俱静，静是合，合中寓开； 动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。平日走架，是知己功夫，一动势先问自己周身合上数项否，少有不合，即速改换，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己，自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，按定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知己知彼，百战百胜”也。

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