21世纪的世界动荡不安，思潮翻涌，乱云飞渡。全球化已经成为一种不争 的事实，影响着整个人类社会各个层面的发展，无论你是否准备好应对之策， 全球之风已经扑面而来。我们的传统武术如何应对这种来势汹汹的全球风潮， 是固守，是变革，是保留，是挨弃，是返本，还是开新？已经成为一种必需的 选择，刻不容缓。2006年5月，少林功夫、武当武术、回族重刀武术、沧州武术、太极拳 （杨氏太极拳、陈氏太极拳）、邢台梅花拳被列为第一批国家级非物质文化遗 产匚。自此，似乎保护与回归已经成为传统武术的一种必然的归属。那么什么 是传统？什么是传统武术的传统？我们应该怎样认识这种传统？我们应该如何 对待传统武术中的传统？对传统武术中传统的追问，只能从传统武术谈起，传统武术是中国传统 文化的一个缩影，传统武术是在中国传统文化的熏陶下、浸润下、培育下发展 起来的，因而负载了太多的传统因子。而我们今天在高呼回归传统的同时也要 清醒地认识到，我们的传统文化中有灿烂积极的一面，同时也有阴暗消极的一 面，如果我们对传统武术中的传统因子不加辨别、不加分析，甚至于只要是传 统的东西就认为是优秀的、有益的、具有较高价值的、是值得发扬与传承的， 那么我们就会走向另一个极端，就会使传统武术中一些灰色的、不健康的，甚 至于有害的物质掺杂进来，毒害我们的武术。众所周知，我们的武术并不是如我们想象的那样，发展得那么好，生长得那么健康，而用程大力先生的话来 说：“传统武术是我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产”气 可以说我们的武 术在由传统步入现代时已经出现了太多的问题，付出了巨大的代价，由于时代 的转换、社会的发展、文化需求的变更等多种原因，中国武术面对汹涌而来的 西方强势文化的冲击，已经走上了背水一战的境地，我们没有退路。无论保护传统武术，发展传统武术，还是回归传统武术，首先一个关键 问题是要对传统武术中的传统内容进行盘点与整理，先不论保留什么，割舍什 么；也不要分什么是精华.什么是糟粕；单单就哪些内容属于传统武术领域， 哪些是内容属于现代武术领域，恐怕一时也很难分清楚。“传统”是一个与“现 代”相对应的词语概念，近年来出现频率较高，但其确切的含义，以及相关外 延、内涵，即使在词语学上也不一定能辨别得那样清晰，更不用说在具体操作 当中去辨别了。当然对传统武术而言，内容上分清分不清是一个问题，而思想上分不分则 是另外一个问题。时代的发展已经不允许我们有更多的时间来进行争辩，而是 需要我们这一代人实实在在地干起来，只有这样我们的传统武术才能在西方强 势文化的包围中杀出一条血路.获得一线生机；同时只有这样我们的传统武术 才能得到最终的发展。动静之间的传统静态的传统从宏观的角度或者从历史的角度来看，传统属于一个静态体系。因为传统 是一种历史的积累，只有经过若干年的发展，人们才会发现那些积淀于我们血 液中的特别的东西是我们无法取代和舍弃的，因为这些东西已经成为我们身体 的一部分，而这些东西就是传统。从这种视角观察传统则更多会呈现出静态的 一面，无论经过多少年的历史演变，传统依然铭刻于我们的心中，指引我们， 这种传统更多是从精神、意识、文化、思维等无形的层面来体现的，因而也就 呈现出静态的一面。正如张岱年先生指出的：“文化发展的一个基本的规律是文化的积累性和变 革性。每一代人都会在继承前人文化知识的基础上，增加新的知识内容，这是 文化的积累性；同时，文化又会随着社会经济、政治的变革发生变化和更新， 这是它的变革性。当我们考察历史上文化的积累和变革时，我们会发现一些相 对稳定、长期延续的内在因素，它们在文化积累中一再被肯定，在文化变革中 也仍然被保留，我们把这样的东西称之为传统。”。这种观点可以说是最常见 的观点。正因为有了积累.有了时间上的延续，我们才可以分辨清楚传统的直 面貌。传统在《辞海》中的解释是：“历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、 艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传 统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性。 积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起 阻碍作用。”包从这个定义中我们看到传统在这里最显著的特点是对人们社会 行为的影响和控制，而这种影响和控制是通过多种途径来进行的，而且是无形 的，也就是说我们在潜意识里已经接受了这些传统的指导，虽然这些传统有积 极和消极的作用。动态的传统而从发展的辩证的角度来看，传统又属于一个动态体系。因为传统不是 一成不变的，而是在不断地发生着转变，时代在发展，过去的传统会自我更 新，自我发展成新的传统从而得到继承和延续。叶朗先生说：“传统是一个发 展的范畴，它具有由过去出发，穿过现在并指向未来的变动性。随着社会历史 的演变，传统的内涵也在不断地丰富和变化，它的原生文明因素由于吸收了其 他文化的次生文明因素，永无止境地产生着新的组合、渗透和裂变。所以，在 这个意义上说，传统并不是凝定在民族历史之初的那些东西，传统是一个正在 发展的可塑的东西，它就在我们面前，就在作为过去的延续的现在……正确的 结论应该是：传统是一个发展变动的范畴，它的活力就存在于它的动态变迁之 中。” ©胡适先生也曾提出：“不要把中国传统当作一个一成不变的东西看，要 把这个传统当作一长串重大的历史变动进化的最高结果看。这个历史的看法也 许可以证明是一种有用的方法，可以使人更能了解中国传统——了解这个传统 的性质，了解这个传统的种种长处和短处——这一切都要从造成这个传统的现 状的那些历史变动来看。”实质上传统从这个层面来说，历史是在不断演进的，而随之而行的传统自 然也是一种动态的传承。但是我们不能把历史上所有出现过的事物和文化都称 之为传统，更不能将过去存在的和出现的一切东西都称之为传统，所以在传统 的定义中就会有“对人们的社会行为有无形的影响和控制作用”这一提法，也 就是说无论过去的事物影响面是多么巨大，只要它在纵向上，在时间纬度上， 在继续的体系中没有再对后世产生影响或者说对今天已经不具有任何影响力， 那么我们就不能说它是传统，无论其过去的成就是多么辉煌和灿烂。当然这种辨识在文字层面上可以说是较为容易的，但在具体实践中操作起 来则是较为困难的，因为我们很难把握和辨别哪些过去东西对我们今天还有影 响，而哪些已经不再具有影响力了。特别是在传统武术体系当中这种辨别显得 尤为困难，但是有一点是肯定的，传统不代表一切历史上存在的东西，也就是 说在当今传统武术里面我们不能一提起古代的东西，就认为它是传统的，是值 得我们珍惜的，甚至于就要保护起来，就要现代人照着做、照着学，因为那样 不是一种科学的做法，不是一种合理的做法。总而言之，传统是人类创造的、不同形态的、经由历史凝聚流传下来的、 诸文化因子的复合体。换句话说，传统是内在的、隐藏的，是无形的精神，无 论是从静态的体系，还是从动态的体系去理解，有一点是肯定的，那就是，传 统是我们中华民族文化区域区别于其他文化区域的特质，如果哪一天我们发现 我们这个文化区域与其他文化区域没有区别了，那么我们的传统就失传了，就 覆没了，不是我们同化了别人，就是被人家同化了，而无论哪种结局都是一场 悲剧。因为世界上还没有一个民族可以放弃其本身文化传统而重新开始，一个 社会如果完全依靠一个外来的传统文化构建起来或者说完全从自己本民族的传 统文化中解放出来那都是不可想象的事。因此，我们对传统的认识要保持一种 辩证思维，进行批判式的继承和发展。

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