2.太极拳的调息

练习太极拳要心静调息，经常保持思想集中，不开小差，经常保持正常呼吸，每次呼吸都要细而深长，直贯丹田（腹式呼吸）。古人常 讲“凝神于此，元气日充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健， 动作不疲，四体健康，颜色如桃李”。由此可见练拳时气息的重要。呼吸是人们从娘胎中带来的本能，而练太极拳正是需要这种本能的自然呼吸。练习太极拳的主要方法之一就是调息（一呼一吸叫息）。调息的 方法：呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。舌要顶上腭，用鼻孔呼吸，嘴要虚合，不要张开。要注意心肾相交，心中意志，下照海底，海底之气自下而上与神意相交，归于丹田之中，运贯全身，畅达四肢。先父禄堂公常讲：“吸气时由涌泉过会阴上达顶门，呼气时只有息息归脐，每一举手投足，分布全身的筋脉都要协调合作，不呈散乱，所以能开合伸缩，力达指尖，运劲如抽丝，两手似扯绵，古人认为脏器的病因是悲哀则肾病，喜乐不均则肺病，忧愁不解则脾病，怵伤思虑则心病，盛怒不释则肝病。这就说明了百病皆生于气。所以，练太极拳是 以调息方法为主要目的。在练太极拳时要记住拳法中的口诀：“心定神宁，神宁清静，清静气行。气行则神气相通。”

练太极拳时不可越出一个“中”字，即使在行住坐卧时也要不离开这个“中”字，若能悟透这个“中”字，便掌握了自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脉通畅。所以守中就 是做调息功夫。

3.太极拳的摄心人静

前面谈到练太极拳调息的重要，就是说要练好太极拳，要保持练习太极拳的功效，就必须消除一切影响呼吸不正常的因素，首先就是要“锁心猿，拴意马”，摄心入静。摄心入静的方法不是要用意识去强制执行，而是要从其规矩，顺其自然，才能消除一切杂念，只有一切 杂念消除之后，才能使得呼吸正常，故千万不可有意使气。先父曾教诲说：“有心御气，气反奔腾。”古人也讲：“气不可御，御气则滞。” 由此可见，“入静”与“调息”之间的关系是不可分割、息息相关的。 用什么办法人静？就要遵照“八要”去做。这“八要”是，“心定神 宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气觉行象，觉象绝明，绝明则神气相通”。特别是在开始站无极式的时候，要力求身体内外的中正和顺，做到心平气和，使得呼吸正常，绵绵若存，不粗不暴，而且能够做到息息归脐，这样就有了身心恬静的感觉，努力研练不辍, 自然会感到百脉充和、四体轻健了。

4.孙式太极拳的套路练习

练习太极拳要柔不要刚。柔并不等于软。练太极拳的用力是用自然的力，绝不是咬紧牙关、屏住呼吸时用的力。它是一种顺中有逆、 逆中有顺的自然力，是一种“气与力合一”的力，也是一种积于柔必刚、积于弱必强的力。祖国医学和气功均以肾为“命门”。从现代医学解剖学了解到，命门的部位近于肾上腺部位，肾上腺有调节各元素的代谢作用和电解质平衡作用。如果这种物质的代谢作用和平衡作用发生混乱，就要造成疾病甚至死亡。人们能维持生命，主要依靠肾上腺的功能， 所以，肾上腺又称之为“生命之源”。练太极拳的初步功夫——练精化气，就是加强肾脏统治力量。但是，肾脏与其他脏腑是互相依存、互相 影响、互相制约、互相促进的，决不可单独分割对立，而是统一不断变化的生理活动，大致不出乎伸缩开合、阴阳顺逆、动静虚实。

练太极拳的套路有三个阶段、三层意思。第一阶段初层意思：在练拳时，好像自己整个身子沉入河水之中，两足犹如陷入淤泥，两手及躯体的动作都像遇到水的阻力一般。第二阶段第二层意思：总的感觉仍如第一阶段的意思，只是两足似已不在淤泥之中，能够浮起，如 善泅水者能浮游自如了。第三阶段第三层意思：好像整个躯体已钻出水面，身体感到格外轻灵，两足似在水面上行走一般，又好像只要心中稍一散乱，即恐下沉的意思。如练到这种程度，说明其套路已有一定功夫了。练习套路，必须要按照拳路的四正四隅，做前进、后退、 左顾、右盼、中定等种种动作，内脏各器官配合，起着平均发展、一 动百动等作用，千万不能局限于身体的任何一部分。只要做到气机通畅，心息相依，就是动中求静，那么一切杂念就不会产生了。这样， 大脑皮质和植物性神经的负担减轻了，精气充沛了，从而达到了却病延年的效果。另外，孙式太极拳具有架式高、步法灵活敏捷的特点， 这对于习练者的膝关节是十分有益的。大家都知道，凡武术运动员由于高强度训练，往往造成膝关节的损伤，有些甚至是严重的损伤。而 造成这些损伤的因素不外套路中有大起大落、跳跃翻腾、单重架式过多等原因。而孙式太极拳的架式高、步法活的特点恰恰能使受伤的膝关节得到保护和恢复，自然也就没有损伤膝关节之担心了。在套路练习取得功夫后，对练也就有了很好的基础，因为对练推手亦不外搠、 捋、挤、按、采、捌、肘、靠八法，基础扎实，就能自如掌握分寸了。

5.孙式太极拳推手的练习

通过套路练习有了一定的功夫后，便可进行对练。套路的单独练习是知己功夫，对练（推手）是知彼功夫。但是对练必须有很好的套路功夫才能施之于用。对练要每日按照搠、捋、挤、按等手法去练习。 推手时不可执著成法，要机动灵活，要集中自己的思想，掌握着自己的重心，窥定对方的身手，或粘或走，或刚或柔，伸缩往来要上下相 随。或如粘住对方的意思，或如似挨非挨的意思，灵活运用，切忌呆滞，更不能努气用拙力，要在不即不离中求玄妙、不丢不顶中讨消息。要用捣虚法使得对手失其重心，即所谓“引进落空，四两拨千斤”。但是捣虚之法务必判断好对方之来力。对方直出时必然没有横力，我搬其横；对方横出时必没有直力，我截其直；对方上出时必无下力，我挑其下；其下劈者必无上力，我打其上……总之要做到不离粘、连、黏、随，不可犯顶、丢、 偏、抗之弊病。在推手时没有僵滞力，就减少了对方的可乘之机，而只要对战出现可乘之机时，就以“三体式”集中于一点的劲力发放出来，挫败对手。这也是孙式太极拳身势较高、步法灵活、动作连贯的特点。

四练法要诀

太极拳本内家拳，不用拙力意当先。 虚领顶劲神贯注，下额收回即自然。 含胸自然能拔背，切莫形成“罗锅肩”。 练时沉肩又坠肘，肩耸肘悬不是拳。 塌腰能起全身力，腰不塌住灵活难。 两腿弯曲分虚实，太极要义在里边。 呼吸下沉丹田穴，纯任自然莫强牵。 上下相随成一体，动作绵绵永相连。 动中求静静中动，练时神气务周全。 切记要点莫遗忘，持久习练益自显。

第六章

第一节恬淡静泊，志存高远

—忆先师孙剑云先生

（文载《孙式太极拳拳架解析》，山西科学技术出版社，2011年2月） 剑云师已仙逝有时，然而，师传我孙式太极、形意、八卦三拳和 三剑时的音容笑貌却仿佛如昨天。

1992年，我随剑云先生习练孙式三拳剑。由于此前我已修习蒙古密法十数年，所以剑云师根据我当时的学习条件，令我先习孙式太极 拳和剑。一年后，师才令我习练孙式形意拳、纯阳剑和孙式八卦拳剑。 剑云师教学极严，一套拳剑下来，练习当中的纤细差错都逃不过老师的眼睛，老人家都会如数家珍，娓娓道来，然后要你依规重演，直至老师满意为止。记得初习时，老师对我所习拳一周一查，对动作和神意方面的错误逐点订正，可谓锚铢必较。察觉我练习有所懈怠时，便语重心长地对我讲，“老先生（即孙禄堂先生）在日，常说‘人一我十，人十我百，如此修炼，才有可能得拳中真谛这个规矩今天依然如此"。剑云师郑重道来，令我冷然一醒，懈怠之心顿去，修拳信心倍增。

剑云师品德高尚，在社会和武术界有口皆碑。对此，我的师兄们曾多次撰文报道。其他事例还有许多。老师教习拳剑甚严，然而在生活上待学生弟子却如亲生，弟子们生活习性老师皆了然于胸。每次在老师家习拳吃饭时，我们都能在饭桌上找到自己可口的饭菜。而老师 自奉甚俭，每饭所食素且简。老师与邻里相处和睦，邻里间往来频繁， 经常互赠饭食，我们这些习拳的弟子也常能顺享口福。

剑云师在武术界辈分、资历和修为都堪称元老级人物，但对同道和后学却极谦和。遇有同道来访，总是盛情相邀，以礼相待。遇后学求教，老师总是循循善诱，诲人不倦。记得我曾带友人至老师家求教拳学疑惑，当时老师正送访客，由于老师年届八旬，我们均担心其身 体过劳，打算改日就教。而师竟不辞辛苦，为友人深入浅出，解答拳学疑惑，直至明白为止。

剑云师多才多艺，能书擅画，深通四书五经等国学典籍。并嘱我尽力抽出时间对之进行研习，说，“拳剑与书画在理趣方面有颇多相通 之处，许多妙处深习后可默识于胸，于悟彻拳理大有裨益”。可惜我后来由于工作繁忙，未能坚持，至今思来颇觉愧对师嘱。在教导学生弟子处世为人方面，老师将之与教拳并重，经常嘱咐我们要“谨言慎行”，寥寥数语，思之深远，至今仍觉受益匪浅。

浏览33次