自古以来，养生分为道教养生、儒家养生、佛家养生、医学养生和武 术养生等多种。其中武术养生受到道教思想影响最为深刻，道教养生与武 术的有机结合，使传统武术更加重视内在精气神的训练。气为武术养生的 理论基点，生命的盛衰变化都是“气”作用的结果。清苌乃周的《苌氏武 技书》中有“中气论”、“过气论”、“行气论”、“养气论”之说，认为习武 之人要“练形以合外，练气以实内”，强调练气的重要性。《少林拳秘诀》 首篇就是“气功阐微”，强调“养气之学，以道为归”，“练气之学，以呼吸 为功”。《象形拳法真诠》也强调：“呼息气下人丹田，而谓之合，吸息气闭 而上升谓之开，易约‘一开一合谓之变，往来不穷谓之通’，呼息下贯丹 田，吸息上至心脑，以心意而存于心肾，使气上下往返，则精气透泥丸 ……”这些是武术拳师在长期的实践中对气的认识和总结。中医有“善养 生者养内，不善养生者养外”，载体的外部强壮固然重要，但更重要的是内 部强壮。内壮对“气”有三方面的要求：即凝固（守中锻炼，将全身气凝 聚在腹内而不外溢）、充固（积气充满任督二脉）、畅达（气能随意畅行）。 在练气方面，无论采取怎样的姿势或形式，首先都是从入静开始的。庄子 说：“纯粹而不杂，静一而不变”的静态下练功理念，气沉丹田，多以意念 引导呼吸，以使气的运行更加顺畅，武术养生是“融健身、疗疾、娱乐、观赏于一体，表现了人对自身生 命活动规律和自身创造能力的认识和发展” 武术养生总是以养气和练气 为主旨，武术养生皆不外通过精心平息，存养气息，以求全身内气凝聚充 盈于丹田，太极拳的“气沉丹田”，形意拳的“聚气于丹田”，少林拳的 “气贯丹田”等，将养气练气融人站粧的练习。如长拳的马步桩、太极拳的 太极桩、形意拳的三体式、八卦掌的先天桩和后天桩，意拳的抱婴桩和咏 春拳的羊马桩等，以意念引导气息，配合劲力的聚蓄，运转，爆发的劲力练习，都是武术内气练法。在我们所了解的功法中，最具特色的莫过于 “金刚力功绝技”。它的养生有三功，即七窍动功、养生动功和静功七调功。 其中“动功功谱”以仿生12种动物为主体的动则调息。

整体练习过程，始终体现了动功与静功相结合，肢体活动与练气相结 合，模仿与武术相结合，练外与练内相结合，以追求养生的整体效果。习武有“三分练，七分养”的说法，只练不养伤身体，只养不练无功 夫，所以二者不可偏废。大凡武术拳师皆重视练养的结合、内外的结合。 根据陆草对18世纪以来的50位著名拳师作的统计，发现他们的平均寿命为 74岁，另据张白名先生对陈、杨、孙、武、吴式太极拳创始者寿命的统计， 平均为76.5岁，均高于目前全国平均寿命。假若按杜甫“人生七十古来 稀”的说法，他们已届“古稀”之年了。这与习武自身的特点和规律是相 关的。与习武规律有关。初学武术，首先要练好基本功，把拙力换成劲力, 在这个阶段，不管是春夏秋冬，也不管是风雪雨霜，每天都要练功不懈， 大汗淋漓，风吹日晒，稍有不慎，很容易受风受寒，或造成筋骨之伤。拳 谚中的“避风如避箭”说的就是这个道理。到了练暗劲和化劲的阶段，主要靠意念导引，以意领气，以气催力，如果练功方法不当，真气窜乱经络, 也有可能造成内伤。另外，武术家们多有强烈的胜负意识。他们从练武时 起，就牢牢树立了“以技胜人”的信念。在这种意识的支配下，武术家们 常常保持着临敌心态，随时随地都准备应付挑战。这种时时处处保持着的 戒备心理，使武术家总是处在情绪紧张的状态之中，而且数十年如一日， 造成了持久不懈的精神压力。现代医学认为，精神的长期紧张有害于健康, 容易导致心血管系统的疾病，也容易诱发癌症。练武术固然可以强健身体, 但是如果将上述诸多不利因素折合一下，健身的功能就会抵消了。

与习武方法有关。拳谚中有：“武不得法勿乱行，否则功败病先成' 的确，在武林界这样的实例是不少的。有些习武者，急功近利，一心想练 武术，既无名师指点，更没有得到真传，只知苦练功夫，不讲科学方法， 结果伤了身体。还有一些习武者在年轻时急于求成，练得过猛，超过了正 常的生理和心理范围，潜伏一些疾患，而那时正血气方刚，疾患表现并不 明显，一到晚年，则往往是旧病复发，备受折磨，但已悔之晚矣。俗语讲: 防风如防箭。不少老拳师有腰腿疼，风湿病，恐怕与早期忽视保养身体 有关。

另外，有的习武者热衷于练硬气功，在无名师指导下，每天掌击沙袋， 臂打树粧，试图练成铁砂掌或铁臂功，到头来则是手掌变形，双臂青肿， 经伤络损，神气不畅，使内脏器官作了大病，自废其身，得不偿失。著名 武术家霍元甲就是因练气功方法不当，而得咯血病的，年仅42岁便去世了。与交手伤力有关。过去习武者十分重视实战，交手发劲是最常用的方 法交手分为三种：一是与同伴切磋技艺，点到为止；二是与未曾习武者交 手，三下五除二结束对手；三是习武者之间的交手，这是势均力敌的对抗， 双方都要使出看家本领，浑身解数，以维护本门派的声望。从心理学角度 分析，经常交手的人其心理往往处在失衡的状态，这是由于紧张所致。实 战中常产生怕失败、怕受伤的心理，从这个意义上讲，每交手一次，无论 胜败都是一次损伤，一次心理调整；另外交手过多，彼此双方身体难免受 内外之伤，轻者扭伤、挫伤，重者折断四肢、击伤内脏。最典型的事实就 是世界著名拳击手，各个短寿。这与年轻时多次的击打、冲撞造成的不良 积累有很大的关系，待老年体弱后即刻发作，近而出现神经系统紊乱，内分泌调节失控，各器官应答迟钝等现象。

在武术的众多拳种中都讲究“练精化气”、“练气化神”，“练神还虚”， 或“练丹田之气”，“以气催力”等。气是人体维持生命活动的基本物质， 当功夫达到一定水平后气力也随之增长，一且作用于对手的身上，就会产 生很大的冲击力而击伤或击死对手，同时发力者也不同程度地受到反作用的影响，只要形成积累就会由伤转病。正如《少林拳术秘诀》中提到的， “尝见乡里间少年，有专力技术而赢弱者，更有因而渐成痨瘠以死者”，现 实生活中这种练武不得要领而伤身的事件并不少见。如人称“杨无敌”的 太极名师杨澄甫武功高超，劲力凶猛，功夫上乘，然而也只活了 50多岁。庄子认为，练气“可以保身、可以养生，可以养亲，可以尽年” 武 术练气正符合这样的要求。武术养生也好，武术内功也罢，主要是通过练 气来实现养生与内壮的，练气的目的是为了用气，用气的形式有聚气、提 气、憋气、沉气、发气、散气、行气、采气等，单一的用气有之，更多是 综合的用气。从总体看，武术内功较之武术养生内容略加丰富，除静坐功 法外，还包括肢体运动结合吐纳的动功，以及硬气功等。综上所述，气论是最重要的哲学命题，与道论共同构成认识世界的本 体论，反映了道教的核心思想。气对内家拳、内功、养生等修炼起到了至 关重要的作用，以至于影响到习武者对武术原理的新认识，并不断地丰富 着武术内涵，以此来指导习武、用武、传武的实践活动。

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