本邑望族、素有“广郡三武”之称的武澄清、武汝清、武河清昆仲三人。武汝 清，字酌堂，道光二十年（1840）庚子进士，以主事分刑部，历充江苏、陕西、 广西、云南司主稿，后升四川司员外郎。据《武禹襄传》记载：“仲兄酌堂, 亦酷嗜拳艺，每乘公余之暇，练习数遍，名闻当时，刑部诸公钦佩其术，愿执 弟子礼而师事焉。酌堂未诺，爰思及同里杨禄禅者，为术亦精，介绍京师，以 故禄禅遂获盛名焉。”禄禅先在京西小府张宅任教，后到旗营充武术教习。杨氏 从此定居北京教拳。杨禄禅次子杨饪（字班侯）在籍随武禹襄读书习拳，20岁 后亦北上助父教拳。后在神虎营任教习，是赏顶戴蓝翎的“武德骑尉”，因武技 出众，对弘扬太极拳贡献较大。由于杨家数代以教拳为业，弟子中也不乏职业 拳师，在传承中形成若干支系，所教拳势器械内容以及方法也不完全相同，对 他们做些分析研究，去伪存真，会起到鉴古励今的作用，有助于太极拳事业的 健康发展。

一、杨禄禅老架拳系

杨禄禅有三子，长子名镒，字凤侯，早卒。次子名钛，字班侯。三子名锻 （20世纪50年代文字改革，锚与鉴合并），字健侯，均能传承家学。对这三人的 事迹，下文再叙。因禄禅生前没有留下具体的拳技资料，其拳势和教法后人知之甚少，传世 的“杨禄禅老架”，据说得自杨禄禅晚年亲授。清末礼王府有刘姓太监名进宝，通州大拳庄（谐音）人，是杨禄禅的晚年 弟子，拳技较高。河北省顺德府（今邢台市）商人张正学，字端溪，擅弹腿, 在北京经商，结识刘太监，为刘某拳技折服，遂拜刘为师专心研习太极拳。张 正学晚年返回故里，将这套“杨禄禅老架太极拳”传授同乡郑宝庆。郑宝庆曾 在本地及山西阳泉等地教拳，将这套拳正式传出。我曾见过郑先生的弟子贾耕 雨先生演练过，其拳势与时下盛行的杨澄甫式太极拳不同，特点是每一拳势有 左就有右，两翼兼顾，势法也较紧凑。“文化大革命”后，经贾耕雨及弟子杨 永生的联系，得知山西和邢台地区还有不少人在练习这套“杨禄禅老架”，他们 正在挖掘整理，准备著书问世，推广和普及这一古老的杨派太极拳。河北省保定市有一支自称“府内派”太极拳，始于萧功卓。据云其拳技是 杨禄禅在端王府时所教，内容与社会上流行的杨家太极不同，故称“府内派”。 据香港杨派太极拳家马伟焕先生考证，杨禄禅生前并未在端王府（或瑞王府） 教过拳（马先生的文章发表在《武林》及《太极》杂志上）。如此看来，“府 内派”之说恐难成立，但萧功卓所传之太极拳及其内容，还是可以作为杨派太 极拳支系来研讨的。山东东南部流行一支以太极拳为主，吸取八卦、形意之长形成的太极拳, 名“夏式太极拳”。创始人夏国勋，所传为杨家早期拳势，计58势，可单人练 习，也可双人对练。每一拳势又分成若干小拳势，形成势中有势，环里套环， 上下齐动，三盘连击等特点。杨禄禅的弟子中，有一名王兰亭者，曾代师传艺于武清李瑞东（李派太极 拳创始人），后来因事与旗人发生冲突，并将对方击毙，遂逃亡外地削发为僧， 释名法静，传其拳技于静一。静一传艺于河南人齐敏轩，齐传郑天熊。其拳势 及刀剑内容见郑天熊《太极拳述要》一书。

二、杨盛侯拳系

杨班侯，名钛，是杨禄禅的次子。他幼年随父习拳，后随武派太极拳创始人 武禹襄读书。班侯不喜读书，而“习拳极为领悟，禄禅遂请禹襄多课以拳技。故 班侯多得之禹襄”（见唐豪、顾留馨《太极拳研究•武禹襄传》）。班侯20岁后, 北上助父教拳，因拳势轻灵紧凑，与父亲禄禅不同，人们习称“小架”，以别乃 父之“大架”。曾随禄禅习拳之万春、凌山、全佑又随班侯习拳，并拜班侯为 师。此外，班侯之侄杨兆林（字振远）、杨兆熊（字少侯），均得到班侯真传。班侯中年因故返里。在家乡跟他习拳的有陈秀峰、张信义、冀老福、李老 万等人。其中以陈秀峰的名气最大。他是永年县西河营人，文秀才。清末直隶 总督袁世凯曾礼聘武派太极拳名家郝为真先生莅津教其子侄，郝先生以年老婉 辞，后荐陈秀峰代己前往。据说时下天津尚有陈秀峰的传人。1928年永年县国 术馆成立后，陈秀峰曾充教员。张信义是清末广平府书吏，《永年拳术》一书对他的事迹有所介绍。冀老 福、李老万的事迹过去罕有文字记载，近些年永年有些人在传授杨班侯拳势， 据说是李老万（名李万成）的传人。教学内容与全佑、杨兆林、杨少侯所传不 同。1958年，天津吴孟侠出版《太极拳九诀八十一式太极拳注解》（此前曾油 印出版）。作者在《前言》中说，该师牛连元系“太极拳的名家杨班侯的高足, 得杨氏秘传太极拳九诀，牛师把这九个诀传授给我”。九个要诀是：（1）《全体大用诀》、（2）《十三字行功诀》、（3）《十 三字用功诀》、⑷《八字法诀》、（5）《虚实诀》、⑹《乱环诀》、⑺ 《阴阳诀》、⑻《十八在诀》、⑼《五字诀》。这九个诀在杨派其他拳系中没有出现过，得过杨班侯亲传的万春、凌山、 全佑、杨兆林、杨兆熊、陈秀峰、张信义等人或其传人的著作中，也没有提到 过这些歌诀，因此，这些歌诀是否为杨班侯所授应予研究。但这九诀的内容对 习太极拳者确有一定指导作用。该书面世后，深受太极拳爱好者的欢迎。1956 年3月第一版，印数27000册，同年5月第二次印刷加印10 000册，从中可以 看出其受读者关爱之情况。

三、杨健侯拳系

杨健侯，名镒，号镜湖。自幼随父禄禅习拳，清未曾在神虎营充武术教习。 职业太极拳师。传人除三子杨兆清（字澄甫）夕卜，能传其衣钵者有：1.许禹生（1878-1945）,北京人，祖籍山东济南，幼嗜武技，曾随多人习 武，后拜杨健侯为师习杨派太极拳。1912年11月与纪子修、吴鉴泉等人组建 “北平体育研究所”（用以培训大、中、小学校武术师资），普及太极拳等武术。 著有《太极拳势图解》，是杨派太极拳首部由书局正式出版发行文图并茂的专 著。许禹生为杨健侯亲传弟子，从中可以得知杨健侯的拳势及练法。许禹生的弟子王新午，名华杰（1890-1964）,山西省汾阳县孝臣村人。中 医世家，父礼廷、伯父厚辅精通医道。他自幼除学习古文诗词及中医外，还学 过形意拳。后来毕业于山西大学法政学院。1916年山西省有关部门派他来“北 平体育研习所”学习，从学于许禹生、纪子修、吴鉴泉诸师，专攻太极拳及岳 氏八翻手。毕业后回山西，曾在太原创办国术操练场、山西国术促进会，普及 太极拳。他教导学生要“明礼义，知廉耻，轻生死，重气节，以忠勇精神，为 国为民”。后来在乃师许禹生《太极拳势图解》基础上，结合研习心得，广征博 引，编著《太极拳阐宗》一书，于1942年由西安启新印书局出版。该书的最大 特点是阐述太极拳理论较详，尤其是对太极拳的实用技击术，集前辈纪子修等 人的成就，证以个人的实践心得，讲劲用着，完美结合，是杨派太极拳系中的 佳作。曾跟随杨禄禅、杨班侯父子学拳的万春、凌山、全佑三人，许禹生在《太 极拳势图解》中说他们：一劲刚，一善发人，一善柔化。“善发人”的凌山没 有传人，其友纪德，字子修，初从雄县刘仕俊习岳氏散手，继从禄禅学太极拳, 刚柔相济，自成一家。能卧地以臂挡重车轮，燕京号之曰“铁臂纪”，至八旬尚 健壮如少年。纪德与凌山友好，获益甚多，而王新午的着（招）法，又得之于 纪德，实乃间接得之于凌山。王新午书中许多论点与一般习杨派太极拳者不同, 可能与此有关。如习太极拳多年仍不能技击，王氏指出：“推究其弊，实病于 柔。” “柔者偏于守，而昧于攻。”又说:“一般习太极拳者，素多死步”，“守 亦败，攻亦败，太极拳其无用矣以乎？此学者误于柔（见该书第七章第四节 《明攻守》）他非常明确地告诉习拳者，“夫刚柔喻阴阳也，有阴无阳，何以圆 其太极拳之理，刚柔互用，岂须臾离哉！……刚柔互用，而执其中，斯乃太极 拳之正规。”数十年前王先生就指出习太极拳的弊病，是偏于主柔，证之数十年 后之今天习太极拳者因柔致弱者更多，认真研习早期太极拳家的著作和拳论以 及练功方法，纠正时弊，实乃当务之急。

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