忽树叶窣窣有声，回视之，见一女子瞥然而至，视其貌甚姝, 而体特轻便，方欲问之，遽前致词曰：“儿韦十一娘弟子青霞也。 知公惊恐，特此奉慰，复约会前冈之侧。“程顿悟曩语，稍安，随女 子行半里许，则韦在焉。迎语程曰：“公大惊恐，不早相接，妾之 罪也，然宝辘已取，却仆与马当即至也。”程唯唯，韦曰：“公不可 前，小庵不远，能过一饭否失此处，亦无可寄宿也。”程从之，过 二冈，即见一山陡绝，四无连属，高峰入云。韦以手指之，曰：“此 是也。”引程攀萝附木而登，每陡绝处，韦与青霞扶掖而上，数步 一休，喘呵不已，而韦与女子则无异平地。每上望，若将入云霭 中，比中回视，则云霭又在下矣。如此行数里许，方得石磴，磴百 余级乃有平土，则茅堂在焉，堂甚雅洁。揖程坐升榻上，更命一 女曰：“缥云，具茶果、松醪、山薇饮程。”皆甘芳可爱。酒罢，命 饭，意甚勤渠。程乃请曰：“曩不自戒，狼狈在途，非借夫人威力，不能出诸 泥途，然不知夫人以何术能制诸鼠辈也”韦曰：“吾剑侠也。适 于市肆见公修雅，故相敬。然视公，面气滞，知有忧虞，故为乏 钱，以相试耳。”程颇通文读史鉴，因问之曰：“剑术始于唐，至宋 而绝，故自元迄国朝竟无闻者，夫人自何而学之"韦曰：“剑不始 于唐，亦不绝于宋。自黄帝受符于玄女，而此术遂兴，风后习之， 因破蚩尤，帝以术神奇，恐人妄用，又上帝之戒甚严，以是不敢宣 言，而口授一二诚笃者，故其传未尝绝，而亦未尝广也。其后张 良募之以击秦皇，梁王遣之以刺袁盎，公孙述之杀来、岑，李师道 之伤武元衡皆此术也。此术既绝，唐之藩镇有相仿效延致奇异， 而一时罔利之人，皆为之用，故独见称耳，而不知实犯大戒，诸人 旋亦就祸，无怪也。尔时仙师复申前戒，大抵不得妄传人、妄杀 人；不得为不义使而戕善人；不得杀人而居其名，此最戒之大者 也。故元昊所遣不敢贼韩魏公，苗刘所遣不敢刺张德远，盖犹有 畏心顾前戒耳。”程日：“史称黄帝与蚩尤战，不言术；张良遣力 士，亦不言有术；梁主、公孙述、李师道所遣盗耳，亦何述之有” 韦曰：“公误矣。此正所谓不敢居其名者也。蚩尤生象异形，且 有奇术，岂战陈可得始皇拥万乘。仆从之盛可知，且秦法甚 严，固无敢击之，亦未有击之而得脱者。至如袁盎官近侍，来、岑 为大帅，武相位台衡，或取之万众之中，直戕之辇毂之下，非有神 术何以臻此且武相之死，取其麻骨去，何其暇裕哉此在史 传，公不详玩之耳。”程日：“史固有之。如太史公所传刺客，岂非 其人乎至荆轲则病其剑术疏，岂诸人固有得也”韦又曰：“史 迁非也。秦诚无道，天所命也，纵有剑术，将安施乎专、聂诸 人，血气雄耳，此而谓之术，则凡世之拼死杀人，而以身殉之者， 孰非术哉”程曰：“昆仑摩勒如何?”曰：“是特粗浅者耳，聂隐 娘、红线斯至妙者也。摩勒以形用，但能历险阻试矫健耳,隐娘 辈以神用，其机玄妙，鬼神莫窥，针孔可度，皮郛可藏，倏忽千里， 往来无迹，岂得无术”程日：“吾观虬髯函仇人首而食之也，是术 之所施，固在仇乎”韦曰：“不然，虬髯之事寓言耳 虽仇亦有曲 直，若我诚负，则亦不敢也。''"然则子之所仇，孰为最''曰："世 之为守令，而虐使小民，贪其贿又戕其命者；世之为监司而张大 威权，悦奉己而害正直者；将帅殖华不勤戎务，而因债国事者；宰 相树私党去异己，而使贤不肖倒置者：此皆吾术所必诛者也若 夫舞文之吏，武断之豪，则有刑宰主之；忤逆之子,负心之徒，则 有雷部司之，我不与也。”程曰：“杀之之状如何，何我未前闻 也 "韦笑曰：“岂可令君知也.凡此之辈，重者或径取其首领及 其妻子，次者或入其咽断其喉或伤其心，使其家但知其为暴卒而 不得其由；或以术摄其魂使之佬像失志而殁；或以术迷其家，使 之丑秽迭出，愤郁而死“其时未至者，但假之神异梦寐，以惊惧 之而已。''程曰："剑可试乎”曰：“大者不可妄用，且恐怖公，小 者可也。”乃呼二女子至，曰：“程公欲观剑，可试为之，即此悬崖 旋制可也。”女曰：“诺「韦即出二丸子向空掷之，数丈而坠，女 即跃登枝梢，以手承之，不差毫发接而拂之，皆霜刃也.其枝 #曲倒悬，下临绝壑，暂不可测。程观之，神夺体栗，毛发森竖. 而韦谈笑自若。二女运剑为彼此击刺之状，初犹可辨，久之则但如白练飞逸而已。食顷乃下，气不嘘，色不变。程叹曰：“真神 人也时已昏黑，乃就升榻上施衾褥命程卧，仍可以鹿裘。韦与二 女作礼而退，宿其石室中。时方八月，程拥裘覆衾，犹觉凉，凉盖 其居高寒也。未明，韦已兴，盥栉毕，程亦兴，韦出拜相慰劳。早 膳毕，命青霞操弓矢，下山求野鲜馔，无所得。复命缥云。坐谈 未久，缥云携雉、兔各一至“韦甚喜，命疱治供酌。程日：“雉、兔 固不易得乎山中何乏此”曰：“山中诚不乏此，彼潜藏难求 耳/程笑曰：“子之神术，无求不获，何有雉、兔”韦曰：“公何谬 也，吾术固可用以伤物命以充口腹乎不惟神理莫容，亦不得小 用之如此也。固当挟弓矢尽人力取之耳。”程深叹服。既而酒至数行，程请曰：“夫人家世，亦可闻乎“韦踌躇沉吟 日：“事多可愧，然公长者，言之固无妨耳。妾故长安人，父母贫, 携妾取寓平凉，以艺营食，父亡独于母居。又二年，以妾嫁同里 郑氏子而母亦适人。郑子挑达无度，喜狭游不事产业数谏之，辄 至反目，因弃余，与其徒之塞上立功，竟无复耗。而伯氏不良，屡 以言挑我，我峻拒之。他日强即我，我提床头剑刺之，不殊而走。 我自念不得于夫，又伤其兄，虽衅不自我，亦何颜立其家。先是 有赵道姑者，有神术，自幼爱我，谓可传其道。制于父母，未遂 也。次日，潜往投之，道姑欣然接纳，曰：'此地不可居，吾山中有 别业。'即携我登一峰，较此更峻，既上则团瓢止焉。教我以术， 至暮则径下山去，而留我独宿，戒之曰：'无得饮酒及外淫也。'余 意深山之中，二事皆非所当有，心不然之，遂宿其床。至更次，有 男子逾垣而入，貌绝美，余遽惊起，问之不答，叱之不退。其人遽 前，将拥抱我，我不从，彼求益坚。抽剑欲击之，其人亦出剑相 刺，剑极精，我方初学不逮也。乃掷剑哀求之，曰：‘妾命薄，久已 安，诚不忍及乱，且师有明戒，不敢犯也。'其人不听，力欲加我以 剑，我引颈受之，曰：‘死即死耳，吾志不可夺也。’其人却剑而笑 日：‘可以知子之心矣。'谛视之，非男子，即道姑也。因是谓我心 坚，遂尽授其术，术成而远游，遂居此山耳。”程听之，愈加钦重。日将午，辞韦行。韦出药一囊，授之曰：“每岁服一丸，可一 年无疾。''乃送程下山至大道而别。程行数里，则群盗举货及仆 马候矣。程命分半与之，不可。举一金赠之，不可。问其故，曰： “韦家娘子有命，虽千里不敢违也，违则必知之，吾不敢以性命博 君货。“程乃叹惜，束装而行，遂不相闻。又十余年，程复出蜀，行栈道中，有少妇从士人行，数目程， 程亦若素相识者，忽呼曰：''程丈，固无恙乎独不忆青霞耶”程 方悟，乃与霞及士人相见。霞顾士人曰：“此即吾师所重程丈 也。”揖程于树下，相慰。而霞言其师尚如故，别程后数年，师命 嫁此士人。缥云亦已从人，师亦复有弟子。“今我辈，但岁时省 之耳。”问其所之，云：“有少公事。”意甚仓卒，遂别去。后数日， 传闻蜀中某官暴卒，程心疑霞之为然。某人者，好诡激饰名，阴 挤人而夺之位耳。是后更不复相闻矣。这则近似于武侠传奇的文学作品，主角是韦十一娘，但重要的配 角是徽州商人程德瑜，从中反映了徽商在经商中遇盗的事实。此外 我们也应看出，一位徽商在与韦十一娘的交往中，既呈现出武侠打斗 场面，也有高论剑术思想的交流，这不能不说是徽商与武术的关联。另据徐士俊所作的《汪十四传》，也是一篇关于徽商与武术的经 典案例：汪十四者，新安人也，不详其名字。性慷慨激烈，善骑射，有 燕赵之风。时游西蜀，蜀中山川险阻，多相聚为盗。凡经商往来 于兹者，辄被劫掠。闻汪十四名，咸罗拜马前，愿作“护身符 汪许之，遂与数百人俱，拥骑而行。闻山上嘴矢声，汪即弯弓相 向，与箭锋相触，空中堕折。以故绿林甚畏之，秋毫不敢犯，商贾 尽得数倍利。而白梃之徒日益贫困，心伎之，而莫可谁何也。无几时，汪慨然曰：“吾老矣！不思归计，徒挟一弓一矢之 勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所贵也！”因 决计归。归则以田园自娱，绝不问户外事。而曩时往来川中者， 尽被剽掠，山径不通。乃踉跄走新安，罗拜于门外曰：''愿乞壮士 重过西川，使我辈弱者可强，贫者可富，俾啸聚之徒大不得志于 我旅人也。壮士其许之乎”是时汪十四雄心不死，遂许之日： “诺！”大笑出门，挟弓矢连骑而去。于是重山叠岭之间，复有汪 之马迹焉。绿林闻之咸惊悸，谋所以胜汪者；告诸山川雷雨之神，当以 汪十四之头陈列鼎俎。乃以骁骑数人，如商客装，杂于诸商之队 而行。近贼巢，箭声飒沓来。汪正弯弓发矣，而后有一人，持利 刃向弦际一挥，弦断矢落。汪忙迫无计，遂就擒。擒入山寨中， 见贼党咸持金称贺，然犹意在往劫汪之护行者。暂置汪于空室， 萦其手足，不得动。俟日晡，取汪十四头，陈之鼎俎，酬山川雷雨 之神。

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