自1998年开始，美国精武会每年组织一次“太极魂宝”武术锦标赛，武派 太极拳都是重点项目，扩大了武派太极拳在海外的影响。中国近邻日本太极拳 组织自1997年开始，连年邀请郑州市武式太极拳研究会会长高连成（陈固安、 吴文翰的弟子）赴日讲学教拳，深受日本太极拳界的欢迎。我作为武派太极拳的传人，因工作关系，无暇授拳。近二十年，于业余时 间写了一些介绍文章。1998年离休后从事武术杂志专业编辑工作，多次应邀出 席各种太极拳会议（如研讨会、联谊会等），并应邀到大学讲课，又两度充任国 际太极拳修炼大会武派太极拳导师，2001年12月初应邀去香港参加特区政府组 织的万人“太极大汇演”，对弘扬武派太极拳略微做了一些工作。由于工作关 系，我接触各地的武派太极拳传人较多，国内国外的都有，我都应其所请，因 需相授，帮助他们为弘扬武派太极拳多作贡献。近些年不少拳友和读者要我写 一部介绍武派太极拳的书，凑巧北京体育大学出版社也邀我写这部专著。同道 们的鼓励和期待，激起我伏柄之志，不揣浅陋于近年完成了《武派太极拳体用 全书》这一专著（2001年1月初版，同年9月再版），以期读者通过对武派太极 拳的全面认识，进而了解中华民族的优秀传统文化及前辈太极拳家的美德懿行。 在国内外武派太极拳传人及爱好者的努力下，由武禹襄创始，李亦畲、李启轩 昆仲承袭，郝为真广为传播的武派太极拳将日益弘扬光大，为祖国社会主义建
武术文存
设服务，为世界爱好和平人民的健康福祉服务。
（原载：《武林》，2001年第5期）
"引天入武" 的政派木板拳
武派（式）太极拳是太极拳发展史上的一个重要流派，是最早“引文入 武”，形成“文人化”的太极拳。
一、武派大的创始与发展
1 .创始时期
武派太极拳为清代河北永年人武禹襄先生首创。其技法得益于陈清平，拳 理师法王宗岳，本诸实践创编了一套融技击、健身、养性为一体的太极拳势和 刀杆套路，改革了打（推）手，修订了拳式名称，拳理上承王宗岳著有《十三 势行功心解》、《十三势说略》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘 诀》、《身法八要》等著名拳论，从拳理、拳法、器械、打手等诸多方面，有继 承、有发展、有创新、有提高，形成一家有完整体系的太极拳学派。其传人李亦畲、李启轩均以研究拳法、拳理为主，著有不少拳论，提高了 太极拳的文化品位。由于武禹襄、李亦畲、李启轩以科第为主，罕于授徒，故武派太极拳到第 三世郝为真先生时才广为传播，衍为一派，与源于陈沟的陈派太极，源于广府 的杨派太极，鼎足而三，启太极拳流派繁衍之先河。
- 发展时期
20世纪二三十年代，各省市多组建国术馆。
1928年郝为真的弟子李圣端、 郝中天等组建“邢台国术研究社”，郝为真之子郝月如与韩钦贤等组建“永年国 术馆”，都培育了一大批武派太极拳研习人士。
1929年郝月如应聘到南京教拳。
1932年李槐荫等组建“山西国术促进会”，邀李香远、郝向荣等到山西教拳。永 年十三中学不少学生也到外地教拳，武派太极拳遂普及发展到江南、东北和山 西等地。
1935年正式出版了王宗岳、武禹襄、李亦畲、李启轩诸位先生的太极拳论 著作，扩大了太极拳理论的影响。
- 普及时期
新中国成立后，党和政府对太极拳的发展极为关注.武派太极拳也随之得到更为深远的普及。其特点是：北京、上海、沈阳、天津、石家庄、郑州、邢台、邯郸、许昌、成都、 重庆等大中城市相继成立了武派(式)太极拳的研究机构。出版了武派太极拳的专著，如郝少如的《武式太极拳》、吴文翰的《武 派太极拳体用全书》、刘长春的《武派太极拳》、王善德的《辽沈武派太极拳直 讲》、姚继祖的《武氏太极拳全书》等，其中郝少如、吴文翰的著作已远播海 外，被译成多种文字。英国、美国、日本、瑞典、新加坡、马来西亚等国家都有人在教授和 学习武派太极拳。
二、武派太极拳的内涵
- 重视太极拳理论的研究
武派太极拳从武禹襄起就非常重视对太极拳理论的研究。他率先“引文入 武”，其长兄澄清，仲兄汝清，传人李亦畲、李启轩以及郝为真、郝月如、韩钦 贤、徐震、郝少如、陈固安、姚继祖等历代传人都有拳论或著作问世，充实和 丰富了太极拳的理论宝库。武派太极拳的理论有一个突出特点：源于实践、重于实践、用于实践，所 作拳论，上承王宗岳拳论之余绪，有阐述、有发展，承前启后，继往开来，文 畅意顺，指导性强，故多为后世习太极拳者所采用。
- 具有独特的教学内容和教学方法
武派太极拳历经
160余年，积累了丰富的教学内容和训练手段。
有个人练 习的拳势、刀、剑、杆、棍，也有双人对练的推手、粘杆、对刀等。武禹襄创编的拳势势简技繁，组织合理，动作简洁，术法分明，重在实用, 不尚花法；法度严谨，身正势圆。双掌护中用中，前伸不越足尖，后屈肘不贴 肋，左右相系，上下相随，三环九折，节节贯串，内外相合，周身一家；以心 行气，内外兼修，以气运身，务求顺遂，拳势变化须有折叠，走化蓄发妙在腰 隙抽掣，起、承、开、合，一身五弓；外则柔和圆润，内则坚劲雄韧，含阳刚 于阴柔之中，寓雄奇于淡远之内，独具神韵。在教学上首重身法，武禹襄订有《身法八要》：提顶、吊裆、涵胸、拔背、 松肩、沉肘、裹裆、护膊。四传郝月如又总结前人心法增加了腾挪、闪战、尾 闾正中、气沉丹田、虚实分清。一处不合，全身皆乖。习武派太极拳者有的拳 势可能不同，身法却不得错谬。中正：武派太极拳以中庸为纲、阴阳为体、虚实为用，要求拳势中正 工整，严守规矩，六合对称、阴阳互托，平衡对称、涌泉根深，尾闾正中、神贯于顶。双臂如翅、护中用中，动则螺旋、劲如吐丝。拳势动作动度适中，不 可过，过则僵硬，失之粗野；.也不可不及，不及则软弱，失之漂浮。要不温不 火，无过不及。静时聚敛则内气凝重，动时虚灵则外形飘逸，内外合一，渐臻 佳境。安舒：“安”则气度从容，动无虚妄；“舒”则运作舒展，呼吸平和, 稳静沉着。能安舒则举止大方，动作儒雅，气魄雄浑，招势到位。势势贯以 “起、承、开、合”。既可避免拳势浮滑潦草，又可放开筋骨关节，气血畅通, 劲力顺达，“如九曲珠无微不到”。但舒展蕴寓紧凑，紧凑不忘舒展。手不离 中，肘不离肋，手不妄动，足不虚行，运作简洁，干净利落。柔顺：王宗岳在《太极拳论》中要求打手“无过不及，随曲就伸……” 欲达此境，肢体必须柔顺。欲求肢体柔顺，得从松缓入手。躯体松柔，才可与 神意一致，内外相合，做到“意气君来骨肉臣”。走架徐缓，姿势才易正确，运 作到位。眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与足合，足与腰胯合, “六合归一”。躯心松静，动作徐缓，柔顺即在其中。圆和：在“立身中正，八面支撑”的前提下，拳势运作力求圆和，以 两足为轴构成立体的螺旋运动，宛如天体运行，有“公转”也有“自转”，招势 清楚而不含糊，最忌直入直出，僵如木偶。拳势合度，运作娴熟，意气洽, 则进入于“和”，和谐完美，拳艺臻于精纯。明拳理、知用法：拳理是练拳指南，只有明拳理，练拳才有准绳。弄清每一势的“法”和“术”，才能越练越精。武派前辈教拳多要求学生对每一拳 势知其名称、熟其法度、明其用法、晓其变化。明规矩、守规矩，进而脱规矩、 合规矩，神、意、气、体合一。武派太极拳的形成过程是武禹襄、李亦畲、郝为真等人太极拳理论体系的 形成和不断发展的过程，因此，武派太极拳在拳势、拳法、拳理诸方面达到了 高度一致，形成了 “简洁缜密，术法分明，古朴典雅，端庄洒脱”的独特风格。旧时强调技击，走架与现在不同，是“三年练慢，三年练快，三年不快不
慢,亦快亦慢”。不管哪种练法，均要慢而不断，快而不乱，生而不滞，熟而不 油。做到眼有神，身有谱，脚有根，手有准，心气稳，不散不懈，不僵不滞, 内外相合，周身一家；一动一静，皆有神情；儒雅俊秀，端庄飘逸，才符合 “文人化”的要素。
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