四、浑元一气功在武术中的作用
气功在中华大地上，自有记载已有几千年的历史,是中华民族历 分
代人民在同自然的斗争中积累的宝贵健身经验，所以一直被人们誉为 厚祛病强身、延年益寿的养生妙方。由于社会因素，人们处于对气功的 一般性认识，又兼宗教思想的宣染，使气功趋于神秘化。其实它很早 就已被武术界所接受，武功卓著的武术家，其智力也必然是超过一般 常人的，他们以气功能够增强生命力，又能使体能超常发挥的这些功 能，把其融合在武术技术中，其效果更为理想。无论哪个门派，都是 很讲究气和力的关系的，就是气以意领，力以气催。
少林武术推崇达摩，是后人的附会，那么他的洗髓、易筋二经为 其所创的说法也就不为确了。但是，可以肯定地说.在达摩以后的寺 僧中，已有人把气功集于寺院进行传习、研练。宋、元之时的白玉峰 就是一位精通气功的武技高手（入寺皈依佛门后，法号为秋月禅 师）。总的来说，少林武术与气功的结合练习，年代已很久远是无 疑的。
浑元一气功是少林武术中气功的一种功法。根据气功的“有气 则生，无气则死，有气则有力，无气则无力”的论断阐述，推演融于 武术的运用之中，这就必须有意、气、力具体动作配合的练习方法。
“肺为气之府，气为力之君，肺强之人力则强，肺弱之人力则弱。故，少林拳有练呼吸之贵，以长呼短吸为之秘法，手冲出时须发声喊放”。这就是少林武术在演练过程中和气功配合的方法总结,既利用了人体在自然气机作用下的功能，又强调了练习呼吸的重要，还有“手出力亦出，力出气必呼”的呼吸方法。既然已经认识到肺脏呼吸 与空气交换产生的物质功能，对人体能力的发挥起着关键作用，因此 习武之人，为了让肺脏呼吸和运动姿势配合得当，并能互相适应，
还必须得有一番调练。“手出而呼，手缩而吸”，手出时就是要有 力，力量是在肌肉收缩的情况下产生的，人身整体用力时自然发出的
“嘿” “嗨” “嗯” “咦”等声音的时候，肺也相应地紧缩是向外呼 气的。手缩回不用力时，肌肉放松，肺脏扩张就是自然的吸气，这样 的一弛一张，一呼一吸，进行功能循环，如能恰当掌握，就是时间较 长的剧烈运动，也不至于气喘吁吁。气不乱喘，力量也就不会枯竭。
至于踢、打、摔、拿、闪、展、腾、跳、进、退、起、落、反、 侧、收、纵等，不过是身体运动方法和姿势的相互改变而已。如果没 有气机作为催力外放的基础，也就难以显示出动作的雄健、灵活，以 及变化的巧妙程度来。
人的周身运动，就是气机的升降运行和阴阳转接的表现，就此分 别来论述一下：头圆象天，为诸阳之合，为精髓之海，任、督二脉交会之处，统
领一身之气，阴阳转换接替，互辅互助全在于此 此处合，一身之气俱合；此处不合，则一身之气俱失。故头要不偏不倚，不俯不仰，头
正直，气上百会穴正头顶间，结聚为阳，无牵拉抑遏之阻碍，才能得 以转接为阴。
头是在人身体的最上面，脑壳中的大脑是神经中枢传导的指挥机 关，控制着一身的机能活动，任脉和督脉在头顶百会穴处进行转接， 使周身前后、上下的气机，在意识的引导下顺利畅通。所以练功时头 的姿势一定要正确，少林武术中要求为“头领肩砸”，太极拳为“虚领顶劲”，都认为头在行功中是非常重要的。
歌曰：
头象天兮卦属乾，侧正俯仰自天然；可阴可化阳皆从此，阴阳互辅非等闲。
身者，人之胸腹，为形体之主干，五脏六腑均在其胸腔、腹腔里 面，生命赖以活动的气和血都是在胸腹内通过脏腑生化转变，输送循 环。身是升降贯通的道路，是收放、聚散的枢纽。练至形体动、静和 气血融合，能达成一致，就可以说是功夫成就到了圆满程度，方能达 到出神入化的佳境。
人的整体可分为三大节，即手肘为梢节，胸腹为中节，脚与腿为 根节。胸腹为身体的主要部位——中节，虽然是没有手的伸缩舞动， 脚腿的纵跳、盘仆，但是，若不明了中节的生理功能，不掌握中节的 各种功能变化，那么周身就无依无靠，无所适从，也就不可能谈什么 练功夫了。
拳诀曰：“捶把若不知练气，纵有仙招不足恃”。如何练法，如 何用法，不经一番讲究，不经一番磨炼，就必然要出现此前彼后、阴 阳错乱、气不接续、刚柔违逆、牵上拉下的现象，如果有了这样的偏 差情况，要想达到稳如泰山、捷若狡兔的技术程度是不可能的。
形以寓气，气以催形，形合者，气自畅利，气利畅，形自敏捷， 必须两样具备才行。人体包容着气机，通过内在的气机活动，使人体 表现出了雄健的运动形式，并且按照正确、合理的科学要领来锻炼，
又能更加便利气机流通，身体也更加灵敏活泼。内外兼修，互相配 合，心神合一，这就是锻炼的目的。
动静要互相变化，阴阳需要互相转接，柔可因为气机的流通充 实而变为刚，刚因为气机循环转接又可以变为柔。这样的运动变化规 律经过锻炼而加强，并按照变化的顺序，使上下之气不牵拉，前后之 气无阻滞，在练习过程中注意体验变化感觉，掌握正确的练习要领， 熟能生巧，这就是练好内功的根基。遵循着人体的自然反应，才是练 功、养生的诀窍，要易于选择空气清新、静谧无干扰的环境，以及适 当的练习时间，树立必定成功的信心，经过一定的时间锻炼，自然 能体会到练功对体质的增强和精神状况的激发所起到的不同寻常的 作用。每个练功者既要能正确地去认识，又要能正确地来对待这个 问题。
歌一曰：
气未动兮心先动，心先动兮气自充；
气动形体合一起，冲锋陷阵显神通。
歌二曰：
天地正气在我中，盛大流行遍体充；
升降前后上下走，浑元如一有威灵。
手，具有五指，又有长短之分别，大拇指与其他四指从腕关节处 开始分离，而且功能又与另外四指不同，有独当一面的能力，手指的 长短犹如一年四季的长短一样，这就又把它涉及于五行和通于五脏。
如中指独长，在四季中主夏，五行属火，五脏心属火，故而中指通 心。小指独短，四季主冬，五行为水，五脏肾主水，故而小指通肾。 食指在四季中主春，五行为木，五脏肝属木，故食指通肝。无名指四 季主秋，五行为金，五脏肺属金，故无名指通肺。大拇指旺于四季， 五行为土，五脏脾属土，故大拇指通睥。头面五行为耳、目、口、 鼻、舌，身内五行为心、肝、脾、肺、肾，由此看来，无论是手五 行、面五行、身五行、周身五行俱都相通，因此有十指连心的说法. 当不为谬说。
无论什么样的规矩、要领，或是怎么样的变化，都是由内送达于 外，而且反过来又是由表及于里，往复循环，相互贯通。心为元帅以 主指挥，眼为侦察主审视，手为先行主探测，内外合一，统体一致。
五指或并排一片，或是圈散罗列，都要领气，集聚不散，以利发 力，如：勾手，大拇指与小指相对领气，大拇指通脾属土，小指通肾属 水，是水与土合。仰手（领手、抢手），大拇指与食指相对领气，食指通肝属木， 是木与土合。
搠手，大拇指与无名指相对领气，无名指通肺属金，是金与 土合。竖直手（推掌），大拇指与中指相对领气，中指通心属火，是火 与土合。
以这四种手型的领气发力来说，是金、木、水、火，无一不与土合，还又是四方皆与中合（方位的说法是：东方为木，南方为火，西 方为金，北方为水，中间为土）。知道了手指有相合的妙用，就要按 照人体自然功能的规律，通过锻炼的手段来加强，既不可以任意地去 加以设想，又不可盲目从事、急于求成，只能是依照着天然的巧法， 循序引导，气自然就能注于手指。
拳.什么说是拳呢？所谓拳者，是手指卷曲不伸开，四指攥紧 曲卷，握得牢固，凝聚其气，大拇指扣压，一起着力，必须使分之不 开，击之不散，方为合窍。其攥法是四指并拢卷曲，大拇指扣压食 指、中指第二节，此亦渭之土贯四德，又为五行团聚之法，这就是拳 的描述。
拳的用法有九种；直出直回者，为其一；仰拳上冲者，为其二； 俯拳下栽者，为其三；向外平分摆拳者，为其四；向里合抱括拳者， 为其五；斜右上擢拳者，为其六；斜左下劈拳者,为其七；斜左上领 挑拳者，为其八；斜右下牵砸拳者，为其九。这些用拳的方法，就是 四正、四隅都与中间相合，根据用法和姿势动作的不同，运气发力的 落点也就有所不同，不可盲目混施，必须认真体验。如：仰拳上冲 时，是中指根节领气，拳向上挑时，是大拇指第二节领气，拳下劈 时,为小指根节领气。
浏览172次
