因为我们的感性思维不是以西方理性式的度量计算来评判其优劣的，我们的判断标准同样是建立在感性基础上的，我们对某一拳种的评价更多是建立在大众的道德情感、人心向背等诸多感性因素之上的一种评估，我们很少有一种严格的量化式的客观衡量标准，传统武术有如中医看病 一样也是通过一种人为体验来检验功力高低的。比如我们传统武术常用的搭 手,两个人也许并不是像西方竞技体育那样在特定的环境下决出高下，而是 通过相互之间的一个简单动作来体验印证相互之间的功力差异。这种建立在 感性体悟上的中国传统武术本身就难以用西方量化式的、精确式的、标准式 的评判方式来判定其高下。自然在以西方强势体育主导下的话语世界里就显 得处境较为尴尬。1.3加，是一种满足多元需求的调和之路纵观中国武术的发展，久经封禁，波折较多，由于其生存环境的复杂性， 习练人群的多元性，传承方式的特殊性，评价体系的主观性等多种因素的共同❶ 张耀忠汇编.太极拳古典经论集注.太原：山西人民出版社，1989： I. 作用，使得传统武术形成了满足多元需要的繁杂特性。特别是随着游牧民族的 入侵，习武练拳者往往首先站出来保家护国，正如司马迁所说“儒以文乱法， 侠以武犯禁”，习练武艺者往往更容易成为统治阶级的打击对象。这样习武者 大多数就会潜藏民间以某种职业来做掩饰，当然聚众教拳，公开比武都成为一种不可能。而在秘密情况下的授徒教拳与公开的招徒授拳自然在对徒弟的选择上就有一种天然的人数上的限制性，再加上人类共有的私心作怪，往往会出现密而不传，或者所传授的是一些枝节性的东西，也就是我们常听到的“传男不 传女，传内不传外”、入室弟子、记名弟子等。这样我们可以想象得到，一些 所谓的徒弟并没有几个真正能学到师傅的东西，而往往他们不自知，或者根本就不清楚，但他们认为自己学到了真东西.如果再传承儿代之后，后人根本就无法弄清到底哪个是真正的本门功夫。最后真功夫被数量更为庞大的枝节传承 的功夫所淹没，终至主干枝条不分，但从外观上看，却给人以一种数量上的繁 杂感与庞大感，实际上内部有多少真东西，外人并不清楚，当然更多是难以弄清楚。其次就是中国传统武术本身就是以习练者主体感悟为主，即便是师傅传 授了真东西，但徒弟自身的感悟力不足，难以将师傅的真功夫传承下去，只能依靠自己所知所感来进行传授。因为其自身能力的差异极有可能将师傅的话语 扭曲，画虎如猫，甚至出现四不像.而自己又不自知，传延数代，终至真迹难觅，杂学横流。其三是中国传统武术自宋以后就少有公开的擂台比赛，相互之间的武学印证大多是在私人空间进行的，而且出于礼仪上的考虑，大多也是点到为止少有真刀真枪的较量。当然，影响传统武术公开比试的另一个重要的原因是我 们的传统武术技击特性中击打部位往往是人身体中一些重要部分和易受伤的部 分，一旦控制不好后果较为严重，这些都无形中限制了比武形式的发展。而长期私下的相互切磋与交流又会使外人很难弄清其技艺的高下，而其本人在学习 其他武技的同时，也会在不自然中传授于弟子，或者修正自己的一些技法，这 样无形中就又会形成一种巨大的盘根错节的武术关系网络。这些空间的网络加 上时间上的叠加，自然而然就会形成一种更为庞大的武术巨系统。这种不断叠 加的武术巨系统一层层堆积起来，自然一时难以清理，这也是影响今天中国传 统武术发展的一个巨大的体系障碍减：对中国武术发展的另一思考模式2.1减，是一种反省后的自生之路当前世界之舟已经驶入全球化、一体化的深水区，任何游弋其间的文化 都在进行着艰难的航线修订。福山指出：“现代自然科学确立了一个统一的经 济生产可能性范围，技术能使财富无限地累积，并因此满足了人类欲望无休止 的膨胀。这个过程使所有人类，不论其历史渊源或文化传统，都必然走上一条 不可逆转的同质化道路。所有正在进行经济现代化建设的国家肯定会越来越相 似”。。全球化因此被视为“既是指世界的压缩，乂是指对世界作为一个整体的 意识的增强”。伴随着经济、政治和社会等方面的全球化，还有关键性的文化 发展，即“全球性”，它包含将整个地球视为“同一地方”的各种意识形态和 思考方式。@而处于现代化建设进程中的中国自然也不例外，同质化是不可逆 转的，传统武术受到前所未有的冲击与改造，虽然有许多人对这种传统武术的 改造并不认同，但是我们必须承认并面对的一个现实，就是传统武术再也无法 复制昨天的生存方式，甚至可以说传统武术本身也在时时跟随时代进行着一种 艰难的自我改变。既然改变是不可逆转的，那么怎么改，改什么，改的目标是什么，就成为 当前影响武术发展最为重要的一个问题。2008年之前武术界一个最大的共识就 是将武术推进奥林匹克竞技体系，像日本的柔道、韩国的跆拳道一样成为奥运 正式比赛项目，从而进入全球主流竞技体育体系当中，因此许多争议被暂时搁置。但是今天看来这种改变其结果并没有达到预期的目标，这样以民间为主阵 地的传统武术和以官方大力推广的竞技武术乂开始进入新一轮的决择当中，是固守、是摒弃、是改变、是保留，新旧体系争论不休，最终还是依然如故各自 走各自的道路，中国武术进程陷入一种空前的迷惘期。如果我们跳出中国区域，从全球化视域去考量整个武术体系时，我们就能 清楚地看到世界一体化进程是在日渐加快，因为随着经济贸易的增强，文化交 流已经成为世界的主流，任何一个国家或一个民族都不可能置身局外。改变自 己的文化并不是丢弃自己的文化，而是用一种更普世的方式来推广自己的文化程大力.天人合一是和谐—我们武术不拾人牙慧人右亦芥J].武术科学影响武术国际化的五大历史原因体育文化导刊在更广泛的区域里传播流动，同时自然自己的文化体系也会更为长久的存在。 正是基于这种思路，西方国家在推行自己有形的物质模式时也在大力推广自己 无形的文化模式，特别是在物质模式的强大吸引力下，致使许多年轻人在潜移 默化中成为这种物质模式的俘虏，同时自然也被这种文化模式所俘获，这样的 结果使我们传统的物质形态与文化模式变得后继乏人，自然处于濒危之列。但是我们可以想象一个自身已失去造血功能的机体，只依靠外界的输血能起到多大的作用，能支撑到几时。因此保护只是一种权宜之计，不能做长期生存的保 证。唯有变革自新，走自我改革，自我更新之路，中国武术才能真正屹立于世 界体育之林。总而言之，纵观中国武术发展变化之历程，我们可以清楚地看，我们一直 在做的就是加的工作。那么今天我们是不是能换一种思路，我们用减的方法试一试不是生硬切割而是一种元典提炼对于减我们并不是要求对所有传统武术都加以无目的的随意砍伐，恰恰相反，我们要做的是对所有传统武术进行深入分析研究，特别是要对每个套路动 作都进行分析研究，找出其技击精华所在，换句话说就是要对传统武术的技击 特色进行元典提炼，从而挖掘出中国传统武术的技击的关键所在。我们一提起 传统武术就会想到“博大精深、源远流长”这句话，但是如果我们深入追问一下，传统武术到底哪方面“博大” ？哪方面“精深”？恐怕很少有人能清楚准确地说出来。这就是说，我们一直习惯于用一种模糊的、宏观的，甚至是混沌 式的语言体系来评价我们的武术。事实情况正如王岗教授所言：“’博大精深’ 成为所有中国人乃至全世界对中国武术的最高评价，也是广大学者和武术工作 者在文字和口语中评价武术时出现频率最高的词汇。但是，从已有的研究成果 中可以发现，对于武术自身’博大精深’的理解和研究，始终是一片空白。’博 大精深’正渐渐成为一个虚化的词汇被通俗地用来概括武术的内涵，被笼统地 用来’标榜’

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