7.少林村村支书访谈录音稿

地点：少林村村委会办公室

时间：2008年8月1日上午

（W：笔者,Z：该村的村支书）

W：少林景区的拆迁已经过去很多年了，现在能找到的资料不多。您能介绍下当时的情况吗？

Z：少林地区的拆迁都是出于社会发展的需要，应该是可以的。社会应该向前发展，由于少林寺是世界上有名的景点，因此，世界上很多人不知道河南， 但知道少林寺。为了把少林寺推向世界，为了美化环境，登封市开始进行拆迁，这是拆迁原因之一。现在居住条件还是比较好的，但是里面还有一个问题，居民在生活中需要长期的生存条件，比如宅基地问题、生活用水问题。因为原来拆迁的时候居民很少愿意来，虽然这边条件比较好，但是那边可以做生 意，即使不做生意，故土难离的思想也困扰着他们，所以拆迁是个大难题，众口难调，条件差的人都不想搬，在那边环境清静，土地肥沃，不愁吃不愁住，生活得比较舒服，也不只是为了钱，受传统思想影响，拆迁居民抵触情绪比较大。 离少林寺较近的居民，更不想离开，拆迁困难更大。但出于形势所迫，（拆迁） 还是基于自愿原则。拆迁原因之二就是居民知识水平较低，只看得到自己的利益，在这里每天有事做，生活充实；拆迁以后虽然住得挺好，但每天干什么？ 天天没事可做，在家待着没事干是最难受的。居住条件和将来工作的安置是群众的基本要求，这是与政府的主要矛盾，居民的要求和社会不是对等的关系。如何调解这个矛盾是我们要做的：多予、少取、放活。能让居民勉强接受已经很不容易了。最早政府提出的水平不能让居民满意，后来又提高了。群众主要的担忧一是到底以后生活中政府说话是否算数，因为多少年来政府的变更一般是''这朝皇帝不管那朝臣”，政策能否有持续性，不能你来一个样我来一个样。后来政府提高了条件，但还是不能满足一部分群众的要求，一是与当时群众生活水平有差距。虽然政府一年补助一万块钱，可是这些钱不能解决这些居民将来的整个生活问题。政府应让这些拆迁居民生活得更好，而不是拆迁后任其发展。比如拆迁后吃的是井水，这是政府承诺的，但是拆迁后因为天气比较热，符水较充盈，导致打井打浅了，结果2006年后一直缺水，没办法调节供水，每个区域半个小时供一次水，长的是一个小时，只能接点水保障基本生活。现在塔沟武校打井取水，本地的勘探队打不到，便请河北唐山的勘探队打了500米，打到了井，连续抽了 17天，每天24个小时，按照正规标准确定这边是有水的，如果能打井成功就可以解决我们的缺水问题了。登封一直缺水，就是用水库的水也是有限的，一直是供不应求，如果这边有井水就可以结合符水较好地解决这个问题了。一口井可以使用30年，上游水库也修了几十 年了，还要不停加固，所以开井还是一个比较好的选择。这个方法只能解决居 民的基本生活问题，创收和发展方面还存在较大的问题。我们在武校周围一 定会与武校互相影响，塔沟拆迁前是一万多人，现在两万多人，这就需要人管理，都从我们这边招人，比如后勤、司机。虽然武校实行封闭式管理，但是学生还会出来购物，另外家长来了也会在这住宿。以前是自给自足，现在必须寻找出路,这是一个本质问题。生活方式改变了，居民如果没有基本的知识，就无法适应社会，必须进行引导，比如集体搞个企业，但是全国成功的毕竟是少数， 我们也考虑过，但是觉得还是比较困难。为了社会的发展损失了一部分人的利益。有一得必有一失。剜疮必须用好药，疼痛只是暂时的，少林寺拆迁毕竟是件好事。

8.登封市文化局市场管理办公室主任访谈录音稿

地点：登封市文化局市场管理办公室

时间：2008年8月1日下午

（W：笔者，F：登封市文化局相关负责人）

W：武术属于文化的一部分，您能从文化局的视角谈谈你们对武术活动的相关管理职责吗？

F：文化市场管理这一块基本上和武术没有什么关系，武术代表中原地区特别是中国嵩山这个地域，实际是代表嵩山文化的一部分，现在已经推向社会走向世界了。武术是嵩山文化和少林文化的重要组成部分，比如我们的《禅宗少林・音乐大典》就是通过武术文化这个表现形式，向更高层次的方向发展， 将传统与现代、文化与市场进行了完美的结合。嵩山文化还包括民俗文化、自然文化等各个方面。武术文化本身就是一种美，比如武术每一种表演形式，现在将其推向更高层次了，这对推动当地经济可持续发展、有效利用武术资源是一个很好的借鉴。我也对外考察过南方的《印象•刘三姐》，北方没有，北方有山，有少林武术，有少林寺，咱们就做出来了这个《禅宗少林•音乐大典》。我们管理的歌舞娱乐场所和网吧经营场所，为消费者提供自娱自乐服务，这些场所受到了武术发展的影响。白天游客多，晚上消费就拉动了这些场所的发展。 从文化市场来讲，直接和武术相关的活动不多，登封有一部分武术学校，它们成立的有少林武术表演团，有的小学校是专门搞表演的，它既是一个培养学生的学校，也是一个专门的表演团，有一些学校在我们这里办理了专门的武术表演机构。昨天我们去棋盘山武校观看了他们的表演，考察了他们的表演水平和资质。武术的发展在直接吸引外地游客到登封观光旅游的同时，也带动了文化市场的发展。与武术相关的赢利性经营场所（演出）都应该归我们管理， 因为他们只有持我们这个证才可以到外地或国外演出。昨天是嵩山大法王寺演出团，他们提出要求我们进行审批，这是以团体的形式去演出，咱们以少林武术为主要教育内容的武校，出去也是进行武僧演出。如果武校通过中介进行国外演出的话就相当于出国了，一个是随政府去访问，一个相当于私人出国。昨天一是看场地，二是看表演水平。我是今年刚管理，经我手办理的一个是棋盘山武校，一个是释德成武校。开武校、做表演团是好事，可以弘扬武术文化，我们是很支持的。对外表演应该纳入我们的文化市场管理范围，公益性的表演我们可以不管理，经营性的表演我们就应该管理。像在少林寺景区内的演武厅进行的武术表演，因为它是景区的一部分，所以我们很难界定它的性质。由于内容健康，形式也很好，只要规范它，使其符合国家法规，我们就支持它的发展。登封市还是比较支持少林武术的发展的，少林武术是登封的名片， 很多人不知道登封，但都知道少林武术。武术表演这个形式可以很好地弘扬武术文化，深受外国人的喜爱。武校做这个事情只是略微赢利，从大点说是宣传武术文化，小点就是宣扬自己的武校。棋盘山武校是由校长和大法王寺一 起投资的，校长是法王寺的徒弟，国内国外都知道大法王寺，这是一个互赢的模式。

9.武校教练访谈录音稿

地点:教练家

时间：2008年8月3日晚

（W：笔者，H教练是从体工队退役的，而G教练是从武校考入专业体育院校，毕业后回到武校任职的）

W：能介绍下你的个人情况吗？

H：我从专业队退役，5岁半开始习武，在平顶山业余体校练习，后来进入河南省体工队，待到21岁，在广州体育学院挂靠，然后开始在郑州代课，2005 年来到塔沟武校，负责女队训练，以前男女套路一起训练，现在分开了，我只负责女队训练，平常是5：30〜7：30，寒暑假期间是8：30〜10：30。

W：能介绍下你们日常训练和学员的情况吗？

H：平常有半天文化课，教师有600多人。校队的队员都是从各年级层层选拔出来的精英。校队下设青年队，青年队下设少年队。各梯队都有不同年龄段的学生，并配有自己专门的教练。平常学生都很希望加入一线队，学生选拔一个是通过运动会，另外一个就是教练推荐，有些从外边学校来的有一定水平的学生可以直接进入相应层次的专业队。学生层次不一样，一年级可以往二年级调，二年级可以调到三年级，教练员平时陪学生训练、吃、住。学生如果不守规则，教练可以就地惩罚。捣乱的学生看到别的学生都遵守（规则），他就会受到影响，教练员不是体罚他，只是通过这个方式对其警告，让其遵守规则。 学生慢慢就纠正了行为。在学校，教练员主抓训练，学校把表演和国际交流作为一种宣传手段。现在打比赛学校会给一点奖励，很少，学生教练员都有一点，一般的省级比赛学生能拿到几百块钱，我之前带队参加省级比赛就获得了200元。学校不给教练员交三金，教练员只有基本工资加奖金。如代课教师何丽，只负责训练，只有课时费，没有额外的奖励。其他教师的工资是管理加 教学、评估费、提成等。教练员平时和学生住一起，结婚的一周可以有两天晚 上休假，外聘教师不用陪学生住，只负责教学。南方的武校代课教师也有三金，学校给教师分的有单身公寓。

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