体育媒介化在当代最重要的体现就是电视媒体的介入。工业化生产体系 建立以来，生活在城市里的人群，每天的时间划分是明确的，除去工作时间 外，休闲时间较为有限，大多数人下班后选择坐在家中沙发上看电视，然后睡觉，第二天再开始新的循环往复。电视节目在休闲时间所在比例最大，电视传 播成为体育竞技活动最大的媒介传播体系。从经济学上来看，演播室生产出一 种商品，即某一个节目，把它卖给经销商，如广播公司或有线电视网，以谋求利润。一个电视节目的经济功能，并未在它售出之后即告完成，因为在它被消 费的时候，它又转变成了一个生产者。它产生出来的是一批观众，然后，这批 观众又卖给了广告。文化工业最重要的产品，是被卖给广告商的“商品化的受 众”。。就这一层面而言，电视媒介体系通过引导竞技比赛而达到影响电视观众 的。国际足联将20分钟的半场休息改为15分钟，以便使整个节目成为完整的 电视节目段落；国际排联把决胜局改为每球得分制，是为了适应电视播出的观赏性和刺激性；国际乒联更是改革连连，将原来冗长的每局21分制改为11分 制，为了让乒乓球速慢一点，让观众看得清楚一点，不仅将乒乓球(的直径) 由原来的38mm改为现在的40mm,颜色也由原来的白色改为现在的鲜亮的橙 色；高尔夫球比赛从普通的比赛改变为金牌赛、一杆赛，其目的是为了能够在电视转播赛尾插入极为引人的获胜者庆祝会。⁰表面看这种改变是为了方便观 众观看比赛，但实质背后隐匿着巨大的商业利润，正是在这种巨大的商业利益的推动下，电视媒体展现了丰富多变的形式，同时由于体育比赛依赖于电视媒 体的转播所以其赛制规格都要根据电视传播需要进行改变，而这样做的最终目 标就是获取观众。只有数量庞大的观众群体才能带来巨大的广告效益，而这种 体育赛事被完全的商业化行为所操纵，真正的体育精神并未得到充分发扬，甚 至在商业大潮的冲击下，体育精神也要让位于商业法则。所以我们今天看到的 许多体育比赛其背后却潜伏着巨大的商业阴影。回归身体：传统武术中的生存转向4.1话语权的确立：传统武术中身心同修的世界认同相对现代体育竞技项目媒介化而言，我国传统武术项目在先天上存在着诸 多不足。其一，由于传统武术项目诞生于农耕文明体系中，注重的是身心的修 炼，技术动作强调实用性，不注重表演性和观赏性，而且项目本身始终未形成 标准化、规范化的竞技体系，自然不能与竞技性较强、观赏性较强的西方体育 项目相抗衡，这也是许多电视台不转播传统武术项目比赛的原因之一。其二， 传统武术项目在现代化改造尚未完成，许多项目和比赛还处于一种模仿和学习阶段，没有形成具有国际影响力的体育赛事，还不足以吸引世界其他国家的媒 体关注。其三，传统武术项目产业化不足，背后缺少商业机构的规划、包装与 推动.还未能形成全球性的文化产业体系。其四，传统武术项目本身还处于 “传统”与“现代”的两难抉择中，对传统传承不足，对现代开拓不足，致使有 些项目变成“四不像”，既不能获得国内认可，也不能获得世界青睐.处境极 为尴尬，自然也不会受到媒体关注。相对而言，这种不被媒介所看好的情形使 得传统体育项目一再被边缘化、非主流化，即便是在今天，虽然从政府到民间 都有一种振兴传统、回归传统的自发需要，但以政府为主导的体育总局系统则 完全依据西方竞赛体育的思维在对民族传统武术项目进行整编改造，进行的是 一种顶层设计与改造。由于这种设计与改造往往是在主观意志上强调对西方体 育运作模式的刻意模仿，甚至有时完全是在生吞活剥、生搬硬套、生拉硬扯式 地将传统武术装扮成西方竞技体育模样，这样做的后果往往是本国不认可，国外不接受，最终这类项目只能依赖行政体系的强制措施得以维持生存。另一条发展途径是民间自发的底层运作体系。事实上传统武术在本土生存发展数千年，本身已经形成了一整套自我适应、自我完善、自我更新、自我发展的自觉调理机制。纵观传统武术发展历程，历朝历代的统治阶层出于统治安 全考虑对传统武术一直进行封禁、打压、排挤，传统武术很少进入社会主流体 系，绝大多数只能在民间暗中传承发展。而民间习武的主要目的一是防身，二是养生。由于传统武术在本土文化中生存发展起来的，我们的文化体系本身就 缺少西方体育那种外拓式的竞争性较强的基因，所以传统武术注重的是个体的 自我修炼，少有西方奥运会式的竞技比赛。此外，传统武术在技艺传承上非常注重“择人而传”，也就是说并不是什么人都可以直接学习传承的。如传统杨 式太极拳“门里边” 一直有“五可传”和“八不传”的“门规”。五可传：忠 孝知恩者可传，心气平和都可传，宗道不失者可传，真以为师者可传，始终如 一者可传。八不传：一不传不忠不教之人，二不传根底不好之人，三不传心正不正之人，四不传鲁莽灭裂之人，五不传目中无人之人，六不传不知礼无恩之 人,七不传反复无常之人，八不传得易失易之人。。从这种严格的择徒标准来 看，学拳并不是要与人争高下，而更主要的是一种自我提升与自修炼。随着社会的发展，工业文明对人的异化作用越来越明显，人的身体成为工 蓝晟.国学与太极拳'M J .北京：光代中国出版社.2011: 67. 业机械中的一个组成部分，身心分离日趋严重，物化的世界引发人类内心的焦 灼，机械化的快节奏生活直接戕害着人类身体的健康。面对日益健全的法制体 系，传统武术习练中的技击特性受到限制与削弱，防身自保已经不再成为人们 习练传统武术的根本出发点，强身健体，修养身心反而成为当代传统武术习练 人群的终极目标，同时这种身心并修也是传统武术与西方体育最大的区别。传统武术同中医中药一样有自己的理论体系和生存方式，如果刻意按照西方体育 模式依托媒介技术，借助商业化运作进行广泛传播，不但违背自己的核心价值 体系，而且也在无形中削弱了自己的特点长处。当然我们这里并不是说传统武 术就不能借助媒介体系和商业体系来发展宣传自己，而是说我们不能完全按照 西方体育那种方式进行传播发展。传统武术必须走具有自己技术特色和文化特 点的媒介化之路，只有这样才能输出自己的核心价值观，同时也只有这样才能 具有相应的话语权。西方体育最大的一个特点就是身体的客体化，无论哪一种西方体育运动项目，对每个人的身体要求都是一样的，所有技术体系、动作标准几乎一模一 样，运动当中更多关注的是强度、负荷、频率等在数理层面上量的变化，而对 身体内部隐藏的人性主体并不作太多的要求。西方体育中这种主客体二分法实 质上是西方文化传统中的灵肉二元对立思维的一种延续。当笛卡尔高呼：“我 思故我在”时，身体已经与其灵魂意志分离了。反观中国传统武术中“内外合 一，形神兼修” “以心行气，以气用身” “心与意合、意与气合、气与力合”“天 人合一”等练拳谚语几乎是任何一个传统拳种都特别讲求和强调的，可见中国传统武术中的身心合一、身心同修与中国传统文化也是一脉相承的。这一点不但是中国传统武术与西方体育最大的不同，而且也是中国传统武术取得世界人民认同的根本所在，当然也是传统武术获得相应话语权的根本所在。4.2生存空间的重构：传统武术的身体回归中国是拥有13亿人口的超级大国，如果按照西方体育健身标准进行人均配 置，则需要数量巨大的活动场地和锻炼器械，单就基础设施的投入也必将是一 个天文数字，而且由于中国地域辽阔，民族众多，生活习性各异，完全按照西 方体育健身标准进行推广恐怕也很难落实。此外中国一直执行计划生育政策， 人为地改变了中国人口结构，致使中国人口老龄化已经成为未来影响中国发展 的最大的一个问题。西方许多国家是富了才老，而中国是未富先老，养老压力日渐增大。

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