武术与奥林匹克运动，归根到底是一个中西方文化的问题。中西方文化的碰撞与交融，自鸦片战争以来便拉开了序幕，奥林匹克运动进入了中国，也经历了一个相当艰难的时期。“五四”运动后，新文化运动对封建文化的批判，为引进先进 的西方文化铺平了道路，中国的近代体育也发生了重大变化，奥林匹克运动与中国体育从相互排斥转向相互交流。在“土洋”体育之 争以后，武术也从身传口授的师承之中开始了碰撞以后的第一次交 融，并成为一种历史的趋势。就竞技武术的发展道路而言，新中国在确立武术为国家开展的体育运动项目之后，在继承传统发扬民族体育的前提下，大胆参照、 吸取了体操的竞技方法，于1959年出台了第一本武术竞赛规则。自此开始了中西体育交融、发展竞技武术的新篇章。几十年来，人们 不懈地探索追求，使武术在曲折的发展中不断地前进。是20世纪 七八十年代改革开放为武术走向世界带来了契机。一方面是世界 范围内广泛的民间交流，另一方面是竞技武术一步步走近奥林匹克 （武术已经进入六届亚运会，国际武术联合会也已被世界单项体联认可）。 从历史的观点看，它是中西方体育再一次碰撞。当然，中国武术就它丰富的内容，多彩的形式，独特的风格和 深邃的意蕴，堪称一个东方体育大系，可以与西方崛起的奥林匹克 并肩媲美。然而，面对现实，奥林匹克已为世界所接受，一方面它在人类的文明与进步，和平与友谊等方面发挥了巨大作用，其地位是无法 替代的。另一方面，武术走向奥运会，不是一方吃掉另一方，而是双 向交流的互补，今后的奥运既不是西方的，也不是东方的，而是高层 次上的融合。应当是人类进步的一种趋势。不可避免，武术在走向奥运的历程中，由于文化背景的不同， 所遭遇到的矛盾和碰撞是必然的。诸如武术丰富多彩却又有庞杂 纷繁、缺乏西方竞技中技术明确规范的一面，它追求的整体气势和 战斗意境，与西方竞技中注重动作体现“更高、更快、更强”不相吻 合，如此等等。既然要交流就免不了碰撞，既然要进入就必须付出。这也是历史的选择。竞技武术是武术的一翼，与传统武术当有区别。它既要保留民 族特色，又要进入奥运，符合竞技体育的一种思维定势。这正是数 十年来曲折、徘徊的根源，探索和争论的焦点。1996年以来出台的武术新规则，显然在健全竞赛机制，增强技 术的区分度，提高评判的准确性等方面，又向奥林匹克运动贴近了 一步。武术走向奥运会，还有许多工作要做。这里，我们要讨论的不 是武术该不该进的问题，而是应当如何进的问题。这一探讨，尚是开始，远不是终论。武术的风格武术流派知多少？不少喜爱武术的观众看了武术比赛后，都为中华武术的丰富内 容和运动员的卓越功力而振奋。赞叹之余，也有一些看法和议论。 有些自选套路的比赛，风格比较单一，技术内容雷同。武术竞技运动的比赛，不单纯是表演，需要有统一的技术规范, 分优劣、见高低。但是，在通向技术高峰的道路上，可否以我之条件 创我之技术风格呢？纵览我国武术历史的发展沿革，明清时代可说是拳种林立、流 派纷呈的鼎盛时期。明将戚继光总结了当时的十六家拳法，并赞誉 了富有技术特长的“李半天之腿”、“鹰爪王之拿”、"千跌张之跌”、 “张伯敬之打”。《小知录》中也有“使拳之家十一”、“使枪之家十七” 之说。棍术也不下十几种。至清末民初，记载或传练中的拳种、拳 套、流派，交相混杂，已不下百余。显然，拳种和拳套不能相提并论，作为强身和防卫，拳套可以 层出不穷，而拳种却应有较完整的技术和理论的体系。拳种和流派 亦不可混同。武术中的流派应指同一拳种中的不同技术风格而言。 如太极拳中，长期繁衍出陈、杨、吴、孙、武等式，可谓不同流派；又 如通背拳中有“洪洞通背”与“祁通背”之分；查拳中有“冠州查”、 “任城查”之别，技术风格各呈丰姿。诚然，要称得上是一种流派， 就需要具有较强的生命力，长期为人们所公认。武术套路作为一种表演性的竞技运动，它的技术风格则偏重在 从劲力方法、动作结构、节奏处理等方面去产生不同的技术风格。 如北京和山西两支武术队，可属当时武坛上的两强。两相比较，风 格上各有不同，北京队注重动作的准确、大方、稳健，较强调气势完整；而山西队动作细腻多变，节奏变化脆快，擅于动作挂串。近年来自选套路的技术发展是很快的，尤其在动作速度、结构布局、难度技巧等方面提高很快，体现了我国武术运动员身体素质的飞跃，凝聚着教练员与运动员长期坚持系统训练的结晶。然而所暴露出的风格不突出，缺少个性，也是不容忽视的一面。六十年代里，几乎各队都 有自己的特色上海队的舒展大方，山东队的刚健扎实，吉林队的浑朴勇猛，江苏队的潇洒飘逸，广东队的沉稳强雄等，对有些老观众 来说，至今还记忆犹新。目前，我们有些运动员对发展难度技巧非常用心，而对基本技 术和整套技术风格有所忽略。看到一些难新技术动作，学得快，用得也快，匆匆从原套路中“挖下来”、“补上去”，甚至有的在临比赛期 间还在更换，这样凑成的套路是很难形成自己独特的风格的。相互学习当然是必要的，仅从表面形式上学，而不能加以融会贯通，也就很容易雷同。也有的运动员为丰富自己的套路内容，从其他拳种吸 取动作，掺入自选套路中，似乎有些别致，其实反尔使整套格调不 一，显得不伦不类。说了这些，并非对运动员求全责备。他们优厚的身体素质和卓 越的技术水平是无可非议的。如果能在技术风格上结合自己的条件 深入地探求，做长期不懈的努力，定能更上一层楼，呈现出武术有不 同的风格、韵味和风采。志者要有滴水穿石、铁杵磨针的坚韧毅力和百折不挠的钻研精神，在武坛中独树一帜，自成风格。武术与美学浅谈套路中的定势美爱美之心，人皆有之。中国武术的套路运动在世界独具风采，不仅具有军事价值、健 身价值，还有美学价值，使人们从中得到艺术享受和美的教育。然而，在套路运动中能引起美的有哪些因素呢？武术套路的美 学因素又有什么特征呢？武术套路总的来说是一种运动的技术美。在起伏转折、闪展腾 挪中，时空变化兼有，造型与动态交替，刚柔相参，神形具备。可以 说既有形式美，也有意境美；既讲究本色美，也讲究艺术美。篇幅所限，先从武术定势中的形式美谈起。形式美，表现为一种外在的、直观的均衡对称和变化统一。武术的定势之美，首先体现在肢体的匀称、平衡上，如长拳中 基本姿势要求头正、颈直、沉肩、挺胸、立腰，上肢舒展提拔、下肢 沉稳劲健、四肢和躯干的部位要相宜。华拳话中说，“五体称，乃可 谓之形备”。如一个“提膝亮掌”动作，右掌上撑略前，左手下勾于 身后，使其上下对称、前后呼应，左腿屈膝上提向右扣裆，而头和躯 干则向左扭转，使其左右均衡，于是在您面前就会呈现一个仪态潇 洒、坚实稳定的优美形象。如向右转头就会大相径庭，既不协调， 又不平衡。形意拳中要求“不偏不倚”，就三体势来说，顶平项直， “三尖”相照，做到手与足合、肘与膝合、肩与胯合，一手在前略高， 一手在后于腰侧，两脚四六分力、前后左右相当，使您感到沉实而 稳健，犹同山岳一般，有无坚不摧之气概。八卦掌中的“孤雁出群” 势，两手同摆向一侧，似失之平衡，然而两脚前后相错步，躯干向两 手一侧扭转，形成了上下、左右的对应，既有绕圆心而动的平衡感， 又体现了变化中的统一。

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