猷辂拳是流传在浙江衢州常山县新昌乡一带的传统民间武术拳种。可 分为严家拳、谢家拳两系，两家拳法出身不同，各有所长，且一直在新昌猷辂 村的严、谢、刘等几大姓氏家族中传承。严家拳是清咸丰时严氏祖先严维旺 由太平军处习得;谢家拳则习自佛门，后考中清朝武秀才，并传下“学得好， 守得好”的祖训。严、谢两家拳法虽来路各异，风格不一，但同属南少林拳种。严家拳的 主要套路有：连步、五步、七步、九步、红拳、单凤散翼、落地开花、双肘落地 等;谢家拳的主要套路有:珍珠散、双凤朝阳、三角梅花、三十六宋江等。严 家猷辂拳重硬功，力求基本功扎实，并经常采用实战的办法来提高拳法功力，因此练习中常有双人对打、拆拳对招等场景;谢家猷辂拳对打的练习场 景较少，但以文功见长,拳术讲究技巧、方法，力求以少胜多，以弱胜强。猷辂拳十分讲究眼法、身法、手法和步法的变化，拳法简捷有力，大开大 合，重拳少腿，刚柔相济，充分体现了南拳固有的特征，既有猛虎下山之威 严，蛟龙出海之气势，又有攻防技艺之内涵，强身健体之功效。猷辂拳的器 械有:枪（杨家花枪、蟒蛇转竹、唐僧吹笛等）、棍、刀、铜、匕首、板凳、扁担等。猷辂拳的实战性较强。当地村民反映，清朝咸丰年间，曾有一伙流窜盗 匪闯入新昌，一路抢掠财物无数。后来进入猷辂村，准备抢劫一番。不曾想 遭遇到猷辂村民的顽强抵抗，盗匪被打得落花流水，伤者过半，不得不仓皇 逃离。从此，猷辂拳的名气越来越大，闻者无不充满敬畏之情。猷辂拳传至现代，由于人们精神文化需求不断凸显，除了基础的防身功 能，猷辂拳的健身功能、表演功能也得到不断体现。由此，猷辂拳迎来了它 的新发展一一猷辂洗马舞。猷辂洗马舞,是猷辂村民以猷辂拳为蓝本，借鉴拳术中的招式，同时又 运用马夫在洗马过程中的牵马、卸马口、捧马槽、泼水、喂马、洗马、梳马毛、 上马鞍、取马鞭等一系列动作演化而成。洗马舞表演一般有8人，包括一名 马夫、6个马灯,6盏花灯。该舞的主要看点在于马夫的表演，气势阳刚威 武,动作娴熟流畅，因此马夫往往由本村武艺高超的武师表演。近年来，新昌猷辂拳的名气越加响亮。2008年，经过逐级地推荐和筛 选，“猷辂拳”成功入选第三批浙江省级非物质文化遗产保护项目，“洗马舞” 成功入选第二批衢州市非物质文化遗产保护项目。秋瑾是中国近代著名的民主革命家, 原名是秋闺瑾，字璇卿，东渡日本之后改 名字瑾，字竞雄，自称“鉴湖女侠”。秋瑾 的祖籍在浙江绍兴，但是出生在福建，在 这里研究她是因为秋瑾在成长的经历中 在萧山进行过一段时间的习武，使她对武 术产生了一定的兴趣。这也是从小仰慕 英雄豪杰，进而还立志要做英雄豪杰那样 的人，常以花木兰、秦良玉自喻的结果。 长大后蔑视封建礼法，提倡男女平等。秋瑾虽然是一介女流，但是从小豪情 万丈，对武术非常喜爱。秋瑾到了 15岁的 那年,就从她母亲那里听说她的舅舅和表 兄比较精通武术，在这年她的爷爷告老还 乡从福建回到绍兴之后，她就千方百计地想去萧山的舅舅家，得偿所愿之后 就天天跟着他们学习武术。在当时对于像其他传统的女子一样都要裹脚的 秋瑾是非常不容易的。每一次的练武都备受折磨，但她常常以花木兰的事 迹激励自己并咬牙坚持。在刚开始学习骑马时，由于过于心急而一不小心 导致她从马上摔了下来，刚烈的秋瑾为了不让舅舅担心进而不让她学骑马， 就忍着疼痛说一点事情都没有。学武归来到家之后，她仍然坚持每天早起 练武。①秋瑾是在优越的生活和欢乐中度过童年的，练武的经历不仅锻炼了 她的体格和意志，还进一步发展了她侠义的性格。旧社会的陋俗裹脚深深 伤害了她,这是她一生都很痛恨和无可奈何的事情。在这个过程中她深刻 的领悟到旧社会的封建礼教对中国女性的压制和残害，更坚定了她要与旧 社会斗争到底的决心，立志到推翻旧社会。要达到彻底解放妇女这个目的 她认为妇女们要觉悟起来，在社会革命中才能实现。习武的经历让她后来经常刀不离身，在后来的革命活动中，她习武掌握 的本领也派上了用场，逐渐成为一个顶天立地的巾帼英雄。“青山有幸埋忠 骨，白铁无辜铸佞臣”，这是岳飞墓前的一副对联。1907年3月17日，秋瑾 和挚友徐自华来杭州，她们瞻仰了民族英雄岳飞的墓。在西泠桥畔，她对徐 自华无限感慨地说:“如果我死后真能埋骨于此，那可是福分太大了。”秋瑾 英勇就义后，1908年，徐自华等人根据秋瑾生前的愿望，将秋瑾的遗骨移葬 在西子湖畔的西泠桥西侧。孙中山先生曾经于1913年在杭州的时候，亲自 祭奠秋瑾并且书写了“巾帼英雄”四个大字的题匾。周恩来同志在1939年3 月时候来到绍兴，亲笔题写了： “勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争 光。”新中国诞生后，党和人民一直采用各种形式，隆重纪念这位为祖国，为 革命英勇奋为革命英勇奋斗而牺牲的先烈。张静江(1876 - 1950),出生于浙江湖 州南浮镇的丝商巨贾之家，曾任国民党中 央执行委员会常务委员会主席，浙江省省 长。他的一生充满传奇色彩，与蔡元培、 吴稚晖、李石曾并称为国民党四大元老。 他在结识孙中山先生后便开始对孙中山 先生给予经济上的支持，孙中山先生称他 为“革命圣人”。后蒋介石建立南京国民 政府，其主持建设委员会工作，蒋介石称 他为“革命导师”。在召开国民党第一次 全国代表大会时，为主席团成员，并当选 中央执行委员。在孙中山逝世后召开国 民党第二次全国代表大会上，又当选为中 央监察委员。蒋介石在国民党二届二中全会上推举张静江为国民党中央执 行委员会常务委员会主席。组织并承办了 1929年浙江国术游艺大会，推动 中国近代武术转型与发展。晚年逐渐淡出政治，转而信佛，故又名卧禅，病 逝于纽约。蔡元培( 1868 - 1940),字鹤卿，又字 仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡 振、周子余，浙江绍兴山阴县(今浙江绍 兴)人，近代革命家、教育家、政治家，也是 我国近代民族学研究的先驱。中华民国 首任教育总长，1916年至1927年任北京 大学校长，革新北大，开“学术”与“自由” 之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任 中法大学校长。1928年至1940年专任国 民党中央研究院院长，贯彻对学术研究的 主张。对武术的主要贡献题词是：卫生 御侮。刘百川(1870 - 1964),原安徽六安县 十里勾人，生于1870年，自击习武,个性刚 勇，得少林高僧杨澄云秘传，武艺精进，中 过武举，中年走镖关外。曾游香港，以子 母鸳鸯连环腿击败英国大力士。孙中山 先生当年在场，亲书“尚武精神”横匾一 额，嘉惠他为中华民族争气的壮举。体格 剽悍，魁梧健壮。他的武术源流，属于北 派少林罗汉门，杨澄云传刘百川小罗汉和 罗汉神打，既内八腿、外八腿、内八锤、外 八锤,明八打、暗八打。刘百川得其精髓, 身手非凡，尤其擅长腿法，出脚时快如飓 风，猛如闪电，能轻易折断碗口粗的树杆, 与人交手，往往在须臾间踢倒对方。故有 “江南第一脚”之称。刘百川是武术大师万籁声的老师,1928年，万籁声率河 北武术代表队抵南京参加全国第一次国考，成绩优良，当时在上海的刘百川 赶到北京，与褚民谊、郑佐平等人商量，要到鼓楼饭店与万籁声比武,见个高 低,此时万籁声入门老师、自然门名家杜心武也在座，他怕万籁声有失误，就 亲自与刘百川交手,他们两人在比武后却结下了深厚的友谊。万籁声正是 在这可喜的情况下，遵照杜心武的旨意拜刘百川为师的。刘百川除了给万籁声传授罗汉门拳法外，还传授了少林童子功与伤科 疗法。万籁声说，当年刘百川跟随杨澄云老和尚练对打，常常遍体鳞伤，杨澄云希望他学到的是真本领而不是花拳绣腿，所以在对打时并不手下留情。 有一次，刘百川拼出全力向杨澄云进击，老和尚倒退到墙根，突然推出两掌， 刘百川顿时跌出数丈之外，脑门撞上了井辘特，昏迷不醒。老和尚连夜进山 涧,攀悬崖，采摘一种“泉果”的草药，为刘百川治好了伤。从那时起,杨澄云 开始传授伤科治疗技术。刘百川晚年即以此技养生度年。刘百川不但武功超卓，而且重义气，讲武德，为世人所推崇。老和尚正 是察看到刘百川正直任侠，才把一身武艺传授给他。还赠他一条钢鞭，一把 单刀，嘱咐他遵守少林戒律，做个正派的人。刘百川始终没有违反师训I。 1929年，万籁声参加上海举办的全国第二次武术擂台赛，已进入了前五名。 他心怀夺魁的雄心，准备拼搏。刘百川察言观色，即与杜心武、李景林等武 林长者一起,极力劝万不必因争名次而伤了武林的和气，终于避免了一场恶 战，给万籁声留下了很深的印象。20世纪30年代，万籁声任湖南国术训练 所所长，刘百川为顾问。

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