产生于苏州的江南船拳，虽然从它的发生来看最早可以追溯 到先秦时期，不管是吴越争霸的历史环境，还是水军操练的历史影 响，亦或唐代可能就有了船拳活动的影子，但是如果说作为一项较 为成熟的体育活动的出现，我们认为它应该产生于两宋时期，特别 是在南宋。 这是因为就江南船拳的内容而言，它已构成了一个比 较完整的体系。 有来自船家长期生活内容提炼的船拳，如抛钢叉、 板凳拳等；有对古代军事武艺技术的转化，如船拳中的戚继光单刀 术、岳家枪等；有对北方拳种文化的吸收与改造，如船拳中的“小罗 汉”“五虎拳”“少林梅花拳”等。 明代以后，江南船拳进入一个广泛 的流行阶段，并出现了功能的泛化。 如它既是普通百姓强身健体 的手段，也是民间抗御外敌、保家自卫的武器，还是民俗节令中娱 乐休闲的文化表演内容。

三、江南船拳发展过程中形成了三个叠加的船拳文化圈

在长期的历史发展过程中，江南船拳以苏州为原点，不断呈水 纹式辐射状向外传播而最终形成了三个叠加的船拳文化圈。 第一 个被我们称之为“船拳中心文化圈”，它以太湖为中心，包括滨湖的 苏州、无锡、湖州三个地区。 其中在苏州，又以越溪的“四方拳”和 相城北桥的“开口船拳”为代表。 在无锡，比较活跃的有锡山船拳， 其中以“小红拳（筱红拳）”为代表，以及“双桨”等器械。 在浙江湖 州，“大连刀”是湖州船拳特有的器械，其形似两把短刀相接，刃面 多，便于在狭小空间对付多方面的敌人。 第二个被我们称之为“船 拳次中心文化圈”，主要包括浙江嘉兴、江苏常州和上海的青浦、松 江等地。 其中在嘉兴，据说在南宋时，社会上已流行“小金枪”“醉 八仙”等江南船拳。 在常州，则主要以武进岱湖船拳为特色。 在上 海松江、青浦一带，流传的拳种和器械主要有“罗汉拳”和木梭。 第 三个被我们称之为“江南船拳的最外围文化圈”，主要包括江苏的 镇江、浙江的杭州和温州等地。 由于其距离太湖中心相对偏远，而 使船拳内容和表现形式呈现出自我探索的独特性，如镇江船拳中 流行的“八极拳”，杭州蒋村船拳中的“大刀开四门”。 特别是温州 地区在传承江南船拳的过程中，将内河中的船拳表现发展为能适 应大海中表演的要求，从而使温州的船拳别具一格。

四、江南船拳有着独特的技术风格与特点

江南船拳在其历史演进中形成了独具特色的简洁、实用的技 术风格，于文化上表现出传统与创新并举的特点。 如就拳法而言， 体现的是顺水势而动，在船头的方寸之地，拳势变化与水流和谐相 动，动静相宜，构成了船拳与其他武术技艺的最大区别。 由于船只 是船拳表演的载体，这种空间限制决定了船拳演练时不可进行大 面积的窜、跳、蹦、腾、纵，因而特别注重速度与手法多变，“出招敏 捷、收招迅速、如猫捕鼠、如箭在弦”。 同时船体的晃动又决定了演 练时要随水波荡漾而稳扎马步，以刚为主、以柔为辅，刚柔相济，形 成了船拳独到的斗奇斗勇过程。

五、江南船拳文化具有绵绵不息的生存力

船拳文化，作为民俗文化的一部分，具有表演性、节庆性、娱乐 性，也承载着教育性、休闲性，船拳文化的民俗性体现在它与节日 节庆、时令庆祝的共生关系上，具有绵绵不息的生存活力，其重要 的原因就是它的传承是民俗文化凝聚力的体现。 船拳凝结了抗倭 的民族精神，随着时代和船拳文化的变迁、演变和传承，成为江南 人们生活中不可或缺的民俗文化的一部分，形式上和文化上的变 革，更符合逐渐发展的时代文化心理。 随着时代的进步，船拳防御 外敌的价值逐渐衰弱，但其民俗发展的价值值得深入挖掘。 船拳 以其特有的竞技与表演的魅力，与传统民俗中的各种力量融合，形 成了具有本土特色的民间文化形态。 船拳作为娱乐生活的组成部 分和强体健身的武术形式，逐渐淡化了传统格斗色彩，而更多地体 现出表演形式，是观赏者和表演者情感宣泄的方式，也是财有余力 的表现。 船拳武术与其他民俗文化相互依附、相互交融，共同完成 了江南地区的文化建构。

六 、江南船 拳 的变 迁 有 特 定 的原 因，其传 承 应该 术道 并举 ， 多元发展

船拳变迁原因主要有以下四方面：一是现代化进程中，强大的 经济冲击力，村落文化的凝聚力逐渐散落；二是生存环境的改变； 三是船拳自身受到了外来拳法的影响；四是船拳的价值也在发生 改变。 船拳的现代变迁根本原因是传统文化力量的削弱和对民间 地域文化、民俗的忽视。 船拳的产生与发展承载着人们太多的记 忆和地域精神，是值得守护的精神家园，同武术发展的策略一样， 船拳的发展与传承也应该完成从技术向文化的转向，多层次、多方 位、多元化地进行传播和发展。

总之，船拳是民间体育文化的集合体，研究船拳的演变发展规 律和武术内部的技艺变化，是为了更好地解决船拳传承存在的问 题，作为正宗的“草根文化”、代表着地方特色的江南船拳应该被视 为传播、建构江南形象的文化“名片”大力弘扬，并应得到有关部门 的政策的大力扶持。

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