醉剑迷人。迷在形象生动，千变万幻；迷在高手云集，姿采纷呈；还迷在它的技术宽，容度大，任剑坛风流们自由地驰骋，风格迥异，若春 兰秋菊。较有典型性的似有三种风格。赵长军的醉剑可属一种类型。它的特色是整体感强，毫无懈 怠。从一开始的几个摔跌便急剧地引向高潮，接下去在踉跄飞旋中 剪点穿挂，闪展游击，跌扑翻滚，难险环生。整套动作一气呵成，淋漓酣畅，气势贯通，犹如痛饮佳酿的醉客，将浑身解数纵情施展。赵长军以他娴熟的技艺和优厚的素养而独绝于步，观后确有美不胜收、一睹为快之感。李志洲的醉剑，当属又一类型的剑。他更着重于运动技巧的艺 术处理，动作飘逸而敏捷，飞起似轻云一缕，下地如落叶一片，在急 缓自如的交替中变换节奏，追求一种韵律的美，恰同一醉仙于烟云 薄雾之中，若即若离，妙不可言。徐向东的醉剑则另具一格。造型生动，间以乱中有序的剑法， 动静分明，洒脱不羁。尤其是“扣腿举觞”、“仰身贪杯”、“席前抢酒” 等造型，功力深厚，栩栩如生，似乎塑造了各种酒仙的不同形象，令 人一览无余。另外，翟贵奇、李殿方、王建军、曹凯等也都有绝处，或大缸豪饮，或倾杯独酌，不凡身手。有人说，究竟哪一种最符合醉剑的风 格？或者，是否三种风格融于一体会更好些？要探索这个问题，不 妨琢磨一下为什么会有那么多名手集中在醉剑项目上。一则表演性强，二则技术个性强，刚柔运使任其发挥，这些都更适宜于沙场老将。尤为重要的是它要求更高的协调，剑法、身法与步法的绝妙配合，应当说练入达化之境的运动员才会胜任，游刃自如。他们根据各自的体能、情趣、气质来处理一招一式，乃至整套。因此，与其评 判哪一种风格好，莫如分析谁的功力纯透，造诣精深。真要千篇一律，反而乏味。犹如京戏里的唱腔，同一出戏，言、马、谭、麒等派 的唱法不同，各有妙道。同样，完全统一了格调反而会限制了运动员的创造。拿传统醉拳来说，也有“醉八仙”、“醉酒拳”、“鲁智深醉 打蒋门神”、“燕青醉跌”等多种，技术风格也不尽相同。从这一点来看，有人提议醉剑、猴棍等一些传统器械，不进 行竞技比赛，采用表演评奖的办法，恐怕会更利于推陈出新，百花齐放。当然，醉剑也有需要统一的东西，恐怕应突出一个“武”字，即 讲求剑法。这里借用古人唐顺之的一句诗:“百折连腰尽无骨，一撒 通身皆是手。”醉剑也当是醉形与剑法浑然一体，似醉非醉，暗藏杀机，在踉跄步履和跌扑翻滚中，如何表现丰富多变的剑法，乃是重要的宗旨。只重醉形和技巧，势必与舞台上的醉剑混同；只注重剑法 而忽略醉形，至多是地躺剑，名不副实。当前来说，主要的问题在于 对剑法的精深琢磨有所忽略。愿剑术名将高手，不断加强和丰富醉剑方法，使醉剑更加赏心 悦目。武术器械浏览古代兵器和武术器械一样吗?许多少年朋友对武术器械甚感兴趣，看见武术运动员手中拿着 明晃晃的大刀、亮闪闪的宝剑、索索响的九节鞭，在演武场上一练, 呼呼生风，铮铮有声，引人心驰神往，仿佛透过他们能看见古代将士 横枪跃马的雄姿和武林豪杰的高超武艺。然而，小说中描写的，诸如张飞的长矛、李逵的大斧、岳云的双 锤、薛仁贵的大戟等等，为什么很少在武术中见到呢？武术器械是从古代兵器演化而来的，两者不能完全等同起来， 何况小说中还得来一点夸张呢！古代兵器记载中称为“五兵”、“五刃”、“五戎”、“刀兵”、“兵 草”、“兵仗”、“十八般兵器等等，最早出现的戈、矛、弓箭、剑、戟 等，随着社会的不断进步，兵器日渐增多，达几十种以上。就是同 一种兵器也变化出好多种来，如宋朝的长杆铁枪就有十八种之多， 枪头各不相同，有的头带钩刺，有的似笔尖，有的如梭子，有的赛 灯笼。明朝《武备志》中画的长枪有叫四角枪、箭形枪、曲刃枪、 钩镰枪、标枪等等，可以说古代兵器琳琅满目，洋洋可观。人们 常形容武艺高强的人“十八般武艺样样精通”，这十八般武艺是指 使用十八种兵器的本领，明代唐顺之在《武编》中说“军器三十有 六”、“武艺一十有八”，说明十八般兵器要算比较常见而又便于演 练的一些。但是，这十八般兵器与今天的武术器械也不尽相同，如《水浒》 中九纹龙史进拜王进教头为师，所学的十八般武艺是:“矛、锤、弓、 弩、铳、鞭、简、佥链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、扒”。恐 怕除了剑、枪、鞭以外，其余在今天的武术场上已很少看见了。十八般兵器自元代开始不下四五种说法，包含的兵器不一样。 在历史长河中，有的兵器随时代而淘汰了，有的兵器只是历史中 的一瞬便很快销声匿迹了，而有的兵器却繁衍不穷，成为武术器械种为人类身心造福的器具。凡是成为武术器械的必需是便于演练的，技术方法丰富而有特色。如古代兵器中的弓、弩，虽然被称为兵器之首，却不可能成为武术的演练之器；又如古代战车 上使用的戈，主要用法是横击和勾杀，既长又笨重，并且没有很多 方法，武术中自然不会延用，就是在古战场上也较早地淘汰了；再如古代的大锤，重达几十斤甚至上百斤重，持锤者被称为“金瓜之 士”，膂力过人，毕竟因分量重而方法少，很难以广为传练，而成为 武术中的稀罕器械，又如古代的铁茯藜尽管轻便，却不便于手技演 练，武术作为一种文化传世，也不可能成为武术器械。然而有些在 民间传用的武器、器具、劳动工具，在劳动人民手中长期传练，有 丰富的方法和特色，却也会成为武术器械，如峨嵋刺、鞭杆、拂尘、 大把等。因此，古代兵器不一定都是武术器械，而武术器械也并非一定 是古代兵器。今天的武术器械大致分为短器械、长器械、双器械、软器械等 四类。短器械主要有刀、佥、匕首、峨嵋刺等。长器械主要有棍、枪、扑刀（双手带）、春秋大刀等。双器械主要有双刀、双剑、双钩、双头双枪等。软器械主要有三节棍、九节鞭、绳标、流星锤等。止匕外，还有长穗剑、鞭杆、大枪、三尖叉等；对练中还常用拐、 藤牌、梢子棍等。古代兵器中的一部分目前，我国的武术师资还相当缺乏，远远不能满足广大武术爱 好者的需要。各地区的业余体育运动学校只能容纳极少数人参加武 术训练；在学校中，体育教师对武术教学精通的人也还不多。处于 这种情况，开展自学活动便是势在必行的了。如果自学的毅力比较强，方法又对头，也是能取得成效的。这里，仅向大家介绍一点方法。坚持从基本训练入手学什么都得讲个顺序，舍近求远，想一步登天，其结果只能是 事倍功半、欲速则不达。武术的学习顺序一般是：基本功，基本动作——初级拳术—— 初级器械——中、高级拳术套路、器械套路一对练。基本训练指基本功和基本动作，两者有时很难截然分开。基本 训练是基础，像造楼的根基。根基打得扎实、牢固，楼才造得又高又 好。当然武术的基本训练还不完全同于造楼，不一定等到基本训练 全部掌握好了再开始学套路。基本功是没有底的，可以在掌握了一 些主要的基本功和基本动作后，边学套路边加强基本训练，既可以 提高兴趣，也可使两方面相互促进。对于基本训练，学习时一定要一丝不苟，不仅要弄懂动作规格 和运动过程，还要反复琢磨要领，在练习中认真体会。对动作认识 正确了，重要的还在于练。要练功，要使功夫长进，要建立正确的动 力定型，没有一定的重复次数和持续时间是达不到的，没有一股坚 韧顽强的精神也是掌握不好的。在进行实践的过程中，也不能忽略理性认识，对武术中基本动 作术语要逐渐熟悉起来，积累起来，比如各种步型、步法、手型、手 法等，在套路中往往不再详细地叙述，即使有叙述，你则一看就懂. 甚至看了动作名称，脑子里就会有一个大体的动作轮廓，可以节省 不少时间。当然，目前武术中的术语还不够统一，有的还采用一些 传统的象形术语，如打虎势、乌龙绞柱、大鹏展翅等，则要通过看图和文字说明，逐步熟悉起来。掌握了基本动作和相应的术语，犹如学外语掌握了一些单词和 词组一样，翻译起来就方便多了。

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