无论是练基本功还是练套路，练习之前一定要先检查一下场地。高低不平、坑坑洼洼的地方不宜练习；在草地上也要事先试一 下滑不滑；在水泥地上要注意把沙子扫干净，小石子捡走，果皮等物 也要清除，以免滑倒或扭伤。不注意场地的选择和清理，往往会造 成不应发生的伤害事故。此外，练习时的衣着和器械均要检查，如鞋带结紧了没有，腰 带松紧是否合适；衣裤一般不宜太瘦，太瘦则影响动作的自如，但太肥也不好，有的青少年自制的灯笼裤十分宽大，实际上有时会影响 动作，甚至会自己把自己绊倒。检查器械是十分重要的，如刀剑的把若发现松动，应及时旋紧 尾端螺丝再使用；枪头要检查螺丝松动了没有，等等，否则万一脱飞 出去易造成严重伤害事故。注意难度动作的学习难度动作是相对而言的，对于一些初学者称其为难度动作的, 对优秀运动员来说却已成为普通动作。当你熟悉地掌握了某一难度 技术，久而久之，这个难度在你来说也就不算是难度动作了。对初学者来说，如一些腾空跳跃、跌扑翻滚、扫转等动作是属 于有难度的动作。在进行完整动作练习之前，最好采用一些辅助性、诱导性练习等方法，建立起正确的技术概念，并使机体机能在泛 化的基础上分化，即哪些肌群关节该参加工作，哪些肌肉、关节不必 参加工作，逐步使动作准确。否则，由于好奇心重、求胜心切而莽撞 从事，是最容易受伤的。比如打一个旋风脚，开始弄不清概念就做, 在腾空旋转中是很容易摔跤的。一个难度动作未掌握好，便去做这个难度的复合动作，就更容 易出偏差，如旋风脚完成得还很吃力，再加落地接坐盘，膝关节很容 易挫伤，重则造成半月板撕裂。其次，有些难度要有良好的基本功和身体素质为基础，如要做 右脚起跳、右脚落地的腾空飞脚，没有良好的弹跳力、背腹肌力量和 右腿的弹踢速度是很难完成的，勉强完成则很容易受伤；又比如一 些直体跌扑动作，没有结实的肌肉、良好的控制力和技巧，靠硬摔也 很容易造成内伤。此外，有些难度动作在一般情况下应采用保护措施，如练习侧 空翻，最好有人帮抄一抄，建立正确的技术概念和空中感觉，掌握 了要领，就可以逐渐脱保。一个人急于求成，凭一股热情硬拼，十有七八要扭伤踝关节。其他如旋子、旋子360。转体，动作更复杂些, 应在老师帮助指导下练习。练武术从小抓练武是否能振奋民族精神?人们不会忘记，当电影《少林寺》在国内放映时，场场爆满，使 人大开眼界，连连赞叹：“我们中国竟有这么好的武术。”的确，有相 当一部分人，也包括我们相当一部分体育教师，对我们民族所独有 的传统武术颇为生疏，或者不甚了解。其实，像李连杰等一批优秀 武术运动员，他们早已出类拔萃，蜚声武坛。只是他们的功夫不太 为武术圈外的人所知，像埋藏于地下的金子，还未发出璀灿夺目的光彩来。武术，是我国具有古老传统的民族体育之一，是民族精神的一 个象征，文化遗产中的瑰宝。在振兴中华的年代里，开展武术更有 深远的意义，正如全国武术工作会议指出的：“一种具有民族特点、 民族风格的文化活动形式，一旦得到普及，被广大人民所掌握，就 会成为这个民族风貌的一部分，对振奋民族精神产生难以估量的作 用。”可以说，中小学开展武术的意义，就在于通过武术教学来从小 培养人的民族自尊心、自信心，激发其爱国热情。武术运动在我国流传了几千年，凝聚着历代人民的智慧，许多 拳种、功法是由数代宗师呕心沥血、反复磨砺而成的。它在人民中 有深厚的群众基础。历史上，尽管有些帝王为维护其统治，采用收 天下兵器、禁民间结社、不准习武弄刀等禁条，但都未能使武术断 代绝迹。今天，如果让武术从我们手中淡薄遗忘，让热衷于追求中 国武术的外国人将武术发展成他们的东西，在世界上传播推广，岂 不是有愧于祖先，有辱于中华民族！ 一个不懂得尊重自己国家和民 族古老文化的民族，必然是一个缺乏自信心的民族。因此我们要把 武术作为继承传统文化、光大民族精神的体育项目摆到重要位置， 积极开展。在今天，武术作为一种体育运动形式，它具有强筋壮骨、 陶冶情操、丰富文化生活等多方面的作用，这些对于中小学生来说 都是很适宜的。中国的武术运动源远流长，内容之丰富，形式之多 样，技艺之深广，决不是三拳两脚的打斗。它不仅具有技击性，还具 有高度的艺术性和深刻的哲理性，是一项十分有益于学生德智体全 面发展的体育运动。有人认为:“现在的学生已经够调皮了，再让他 们学了武术那还得了。”其实，真正学武术的人是很讲武德的，从不 惹是生非。我们所熟悉的一些全国冠军，如李连杰、赵长军、原庆、胡坚强、孙建魁等，都曾是作风正派、忠厚淳朴的青年，既朝气 蓬勃，又虚怀若谷。传统的武术教学，对学生从来都是严格的，除 了教技术、练功一丝不苟，强调“严、苦、勤、恒”之外，还重视武德 教育，如少林拳的“十戒”，内家拳中的“五不传”，就是对不遵守武 德、恃武逞强的人的制约。在武术教学中，只要我们加强思想教育, 坚持正确引导，定会使青少年获得多种益处。此外，武术具有较广泛的适应性，受场地、季节、器械等的限制 较小，比较简便易行，俗话说:“拳打卧牛之地。”添置一些竹剑、竹 刀、棍、枪也花不了太多的钱，再不行，在普遍开展拳术的基础上, 挑选少数优秀者组成业余武术队或小组学习器械也可。目前，中小学体育教学中，武术占的比例很小，真正能教武术 的教师也不多。在相当一部分学校里，连仅有的一点教材也没有完 成。武术在社会上是很有群众基础的，公园和绿化地带练剑习武者 随处可见。相比之下，中小学武术的开展是很不够的。全国武术工 作会议提出:“要逐步做到受过中等教育的大部分人都能对武术有一 个基本的了解，并学会一套拳和一种器械套路。”这的确是一个振奋 人心的目标，然而要切实做到却非易事，最重要的一环是需要拥有 大量的武术教学师资。我们应当为此而努力。武术作为体育项目与实用技击应有所不同。中华武术的发生和发展历尽沧桑。它曾经为军事战场上的攻 战搏杀效力，为绿林豪杰“替天行道”生威；为统治者“庭前相击” 一娱耳目，也为颠沛流离的江湖艺人糊口谋生。然而新中国成立以 后，武术被正式确定为体育项目，一驱历史尘埃的笼罩，步入了体育 科学的殿堂。武术中离不开踢打摔拿、闪展进退，技击性是它的一个主要特 点，然而一招一式讲规格、讲方法、讲劲力、讲功夫、讲节奏、讲神 采、讲用气、讲用意等等并不完全从实用出发，也要讲科学性和艺 术性。武术就其概念而言，从来也不应全是实用本身，只能说它具有 较高的防卫实用价值。在古战场上，武术从形式到内容都须围绕着 实用这一点。今天人们更多需要的是用武术来强健身体、陶冶性 情、丰富文化生活。从体育的角度来说，允许武术与实用技术存在 一定的“距离”。正如射击运动与战争中的射击有“距离”，竞走运动 与行人走路有“距离”，自行车运动与大街上骑自行车也有“距离”， 不要说与实用活动更远些的球类运动了。总之，生活中的实用活动 是无法替代体育运动的，唯体育才会使人得到全面的活动和强有力 的锻炼。武术运动从健身和竞技的要求出发，就要提高动作的幅 度、动作的速度、动作的难度、动作的技巧……这些势必要与实用攻 防术拉开一定的“距离”。从演练和观赏的美学角度看，“距离”也是必要的。美从最广义 的审美价值来说，没有距离的间隔就不可能成立。19世纪的一位法 国画家有一次在野外写生，一个过路人问他:“你在干什么？”画家 答道:“你没看见我在画橡树吗？ ”那人却说:“橡树不是已经长在那 儿吗？你还画它干什么？ ”这位过路人把艺术与生活混为一谈，却 也提醒了画家：艺术不是追求如实地反映客观，需要升华。武术若 与现实没有“距离”，只能形同嗜血的厮斗了。从审美感觉来说，当你从武术功利的观念走出来，会发现武术 运动中丰富的美学因素。从审美对象来说，武术中挺拔的身姿、优 美的身法、铿锵的节奏等也是有别于实战动作的。我国古代艺术家很早就提出了 “离形得似”、“不即不离”的美学理论。齐白石老人 说:“妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”中国的传统艺 术历来主张既不杜撰荒诞不经、非目所知的抽象，但也不追求毫发 毕现、一览无余的具象。武术属于体育运动，毕竟需要拳脚的实地功夫，不可生搬硬套, 但是在提高套路运动的健身价值和艺术价值这点上，可引为借鉴。 武术套路技术只有保留传统的技击特点、技术的本质特征，才不失 为武术。武术只有随着时代前进，才会为人类创造更多的福益。

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