武术在中国有悠久的历史，长期以来是以一种社会民俗文化出 现的。从“春秋角角氏"至卜‘露台争交"，相击形式的运动虽具有一定 的竞技性，但与现代竞技运动有一定距离。而套路形式的运动，在 宋代以来出现了 “打套子”的表演，繁衍至明清，拳家林立，多以一 种民间技艺的形式广为流传，竞技则是近代的事。

民国时期，中央国术馆于1928年和1933年组织了第一、二届 国考，规定先参加套路表演，取得资格再参加散手对抗。1935年和 1948年的第六、七届全国运动会，均有武术项目的表演评分比赛。 1936年的第十一届奥运会上，中国武术表演团远征柏林，是尝试武 术进入奥运会的第一声呐喊。

新中国成立后，1953年举行的全国民族形式体育表演大会， 仍以表演的形式进行评分评奖。套路竞技运动的真正开始是1958 年制定了我国第一部《武术竞赛规则》以来，随着比赛的日益开展 而确立。各省市相继设立了武术运动队，20世纪60年代初期曾出 现了一个高潮，“文化大革命”时期一度中断，自1972年日渐恢复 了表演赛，并修订了规则。全国武术工作会议之后，武术竞技运动 得以发展，建立了30多个省市专业运动队。1984年制定的规则， 进一步明确了长拳、南拳、太极拳、刀术、剑术、枪术、棍术以及 对练为主要竞赛项目，其他拳术和其他器械也开始按其特点和性质 进行了分类比赛。对自选套路作了内容规定，限制了助跑和某些 技巧性动作。1985年执行了武术运动员等级标准和制度。各运动 队加紧训练，并开始注重科学训练方面的探索。1987年第六届全 运会上，出现了又一次技术高潮，此后武术将“表演赛”更名为 比赛；同时国际上的竞技活动日趋展开，继1985年西安武术国际 邀请赛之后，亚洲锦标赛开始举行，并已落地生根，第十一届亚运 会将武术列入正式比赛项目。第一届世界武术锦标赛于1991年举 行，可以说武术套路的竞技运动已经确立起来，在国内、国际正深 入发展，前景十分可观。

武术有那么悠久的历史，而竞技武术则是近几十年的事。

尽管古代的“春秋角艇”、“露台争交”、“打擂台”等，都有些 竞技的性质，多是对抗性的运动，而套路演练的竞技进入到体育竞 赛之中，大概要算1924年的第三届全国运动会了。比赛有规则并进 行评分，只是粗一点。真正跻身于体育竞赛是1958年以后，有了正 规的《武术竞赛规则》和武术套路，至此才有了一年又一年的全国比 赛，各省、区、市的健儿巾帼，龙争虎斗，争奇斗妍。

近五十年来武术竞技之路走得不平凡，崎岖逶迤，坎坎坷坷。 有火红的年代，如第一届全运会；也有晦气的日子，像1978年，有 些优秀运动队下马或着手转移。直到1982年全国武术工作会议之 后，竞技武术又日趋明媚，迎来了一个又一个春天：全运会、国际武 术邀请赛、亚洲武术锦标赛、亚运会、世界锦标赛  而今，国际单 项体联又接纳武术为正式项目。第十三届曼谷亚运会上已确立续设 武术，蝉联三届意味着武术将成为常设亚运会的项目。此刻的阳光 似乎格外绚丽，武林中人更加意态轩昂。

武术界中，海内外对竞技武术也不乏褒贬。有人认为重视了 竞技，忽视了民间；抓了少数人，丢了一大片；“样板武术”，有失传 统，云云。不能笼统地说这些意见对与不对，有些陈述也颇为中肯， 为了武术事业健康的发展，听听这些意见是有益的。然而，我们也 必须意识到：开展武术竞技运动有不可估量的意义。

我在第十一届亚运会科学大会上曾发表了《试论武术民族文化 特性及其走向世界》的论文，强调武术走向世界应点面结合：一是 开展竞技武术，跻身于世界体育的奥林匹克之中，提高武术在世界 各国（包括中国）的地位。它是一个“窗口”，展示武术精彩的技艺和 功力，受到世界的瞩目。二是进行广泛的民间文化交流，充分显现 武术的东方文化特色，发挥其健身、防身、娱乐、修性等多方面的功 能，它是一幅壮观多彩的“画卷”。前者是“点”，后者是“面”，点面 结合，缺一不可。

这并不是什么鲜见。全国武术工作会议之后，我们国家的武 术方针、策略也是这么个走势。我们不能低估了竞技武术这个“窗 口”，没有了它，试想会是怎样一种局面？如我们武术只植根于民 间，这在华人开馆兴武术的国家和地区可以见到，人们去琢磨技艺、 各成一体,有时免不了相互挤兑……这种纯民间的传播方式，发展 的步伐会很缓慢，影响也甚微，对武术更多的印象只能从“功夫片” 里得到，可那毕竟是戏，不能算体育运动。

当然，并非说武术一旦出现在奥运会上就完成了推向世界的使 命。那不过是其中的一部分，或者说是一个里程碑。我们的使命， 还在于使武术成为人类的财富，为健康和文明服务。我们十分乐意 听到：武术要注意传统，要把优秀传统继承下来，发展下去，追求

真传这也无可非议。它体现了热爱民族文化的耿耿情怀。我们也不 应隐讳：竞技武术在发展中的这样那样的不足，甚至有一些弊端。 但是我们怎么也不能荒废这片土地！它的总体仍是阳光沐浴下的一 方沃土，只要我们认真地耕耘，包括“除害灭虫”，这片土地定会 成为沃野绿洲。当亚运会武术赛场上升起了中国国旗，奏起了中国 国歌，此刻人们是怎样的心情？那是中华武术的崛起，那是中国文 化的骄傲！您不觉得武术这个民族文化的骄子也在为国增光、为民 族扬眉吗？

当然武术作为一种东方文化色彩的体育形式，由于东西方文化 的差异，与西方倡导的奥林匹克运动尚难一拍即合，当涉足于它时, 我们会有不少艰辛，会遇到不少矛盾，只要努力认真地做，都是可以 解决的。

武术已进入了一个科学化的时代，包罗万象的武术将逐步分 化，去发挥各自的特点和功能，体现各自的社会价值。竞技武术有 它自身的规律和要求，不应当拿一个泛泛的武术概念去套它，去评 说，去求全责备。

竞技武术绝不会脱离武术的本质属性，它要符合竞技体育的规 律就要有相应的变革，不变革就无法生存和发展，请给它一片展翅 翱翔的碧空吧，不要再去评品它像什么，不像什么！

说来也难，武术与奥林匹克运动来自东西方不同的文化体系， 要把武术作为体育运动的形式置于现代竞技体育（sports ）之中，免不 了会有许多碰撞。

有一篇从水域文化来探索体育形态的论文（作者金川）颇有些见 地。河流文化所衍生的体育与海域文化的体育终究不同，这是地理 环境导致了不同的经济和文化。河流一带生活的人们以农耕为主， 男耕女织，自给自足，求安乐稳定，注重自身的完善。它的体育的竞 艺性、内向性、情感性较强；海域的地理不宜兴盛农业，经济以手工 业和贸易为主，形成了开拓、冒险、竞争的文化心态，它的体育呈竞 技性、外向性，优胜劣汰。黄河流域中国为代表的东方文化重整体、 重和合、重和谐；地中海沿岸的古希腊和古罗马为代表的西方文化 重分解、重对比、重超越。一幅十字架和一幅阴阳鱼图标正是它们 各自的文化象征。

由此发展的奥林匹克便是以“更高、更快、更强”为口号，提倡 公平、规范、可量化的竞争，优胜劣汰，明晰可见。中国武术则在它 的发展中追求神韵和意境，也并不例外。

诚然，我们来讨论中国武术套路运动如何实现竞技对抗、优胜 劣汰，不能说不是一个难题。

首先是一个技术动作标准化问题，正确与错误要有一个统一的 标准。应该说自1958年制定第一部《武术竞赛规则》以来，先是明 确了长拳及刀、剑、枪、棍的技术规范，而后陆续统一了竞技南拳、 太极拳的技术规范，已经向竞技运动靠拢了。中国的拳种流派纷 呈，技术上各立一套，实现这个统一是很不容易的，其中有国家的力 量，也有武术工作者的心血。

动作规格可以进行量化的评判，而劲力、协调、精神、节奏、风 格则很难实现量化。它本身亦是中国武术作为东方文化载体的形 式。它所要求的“劲”，不是一般概念的力，包含刚柔、力点、用力顺 序等要求；它所要求的“协调”也不是一般的配合，讲究上与下、肢 体与躯干、精神意气与动作的一种高度协和、整体默契。它所要求 的精神、风格、节奏也不完全是西方体操的概念，它既融合在一招一 式之中，又贯穿在势势相承的完整套路里。

机械地分割，统统进行量化评定，显然有失武术的特色，大大 缩小它的分值比重，也会产生异化的导向。

面对这些充满哲学意蕴、艺术气息的武术技法，似乎有些说不 清、道不明。其实，这正是中国文化的一种特质：似有若无，心领神 会。武术行家们对运动员的功力、技巧表现，无论如何，总分得清 高下，“行家一出手，便知有没有”，“先看一伸手，再看一步走"，你 的功力如何，身法怎么样，有没有味，有没有“份儿”，全在心底和眼 中。只是难以理会的是西方人，这些手工业者、商人的后裔，习惯了 一是一、二是二的量比方法，面对这一套实在难以驾驭。

有人也曾设想过，干脆把武术等纯属东方文化的体育项目矗立 起来，搞一个东方体育的大盛会，与奥林匹克相媲美。这何尝不好。 只是要走出这条路谈何容易。我们的国力和文化影响还达不到独树 一帜的地步，武术走向世界要推到哪年哪月呢？

我们不能再迟疑了。我们的推广策略也已确定，走向奥林匹克 与民间文化交流同时并举。那么，对现行的武术竞赛只有改革，以 适应竞技武术的需要。

由此，眼下的一步可能从两处着手：一是能量化的指标尽量量 化，增加动作难度和技术要求，是否能完成，能否达到要求，一目 了然，硬碰硬；一是把不能量化的指标由专门人评定，归结为整体 技术技巧，以评估比较的方法，分档次打分。这样，运动员的技术
目标更清楚些，他的不足在何处也能明白，对裁判员也便于检验和 督察。

当然，改革仍具有尝试性。竞技武术如何发展，有待于更多有 志者的努力。

仁者见仁，智者见智！

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