凡阵有十:有方阵，有圆阵,有疏阵，有数阵,有锥行之阵, 有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵,有水阵。此皆 有所利。方阵者，所以利也。圆阵者，所以恁也。疏阵者，所以 吴也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者,所以决绝也。雁行之 阵者,所以接射也。钩行之阵者，所以变质易虑也。玄曩之阵 者，所以疑众难故也。火阵者，所以拔也。水阵者,所以保固也方阵之法，必薄中厚方.居阵在后中之薄也，将以吴也重其将以划也。居阵在后，所以圆阵之法［疏阵之法］，其甲寡而人之少也,是故坚之。武者在旌旗, 是人者在兵。故必疏能间，多其旌旗羽旄,砥刃以为旁。疏而 不可蹙，数而不可军者，在于慎。车毋驰，徒人毋趋。凡疏阵之 法，在为数丑，或进或退,或击或额,或与之征,或要其衰。然则 疏可以取锐矣数阵之法，毋疏空间,戚而行首积刃而信之,前后相保，变 甲恐则坐，以声坐□，往者弗送。来者弗止。或击其迂, 或辱其锐，笄之而无间，版山而退。然则数不可掇也。锥行之阵，卑之若剑,末不锐则不入,刃不薄则不专||,本不 厚则不可以列阵。是故末必锐,刃必薄，本必鸿。然则锥行之 阵可以决绝矣［雁行之阵］中此谓雁阵之任。前列若麟,后列若 狸阙罗而自存，此之谓雁阵之任钩行之阵，前列必方，左右之和必钩。三声既全,五彩必 具，辨吾号声，知五旗。无前无后，无玄强之阵,必多旌旗羽旄，鼓罪罪庄，甲乱则坐，车乱则 行，已治者口,楠植碎碎，若从天下,若从地出，徒来而不屈,终 日不拙。此之谓玄餐之阵战之法，沟垒已成,重为沟堑，五步积薪，必均疏数,从 役有数，令之为属枇，必轻必利，风辟……火既自覆，与之战弗 克。坐行而北。火战之法，下而衍以苏，三军之士无所出泄。若 此，则可火也。陵点蒋界，薪莞既积，营窟未谨。如此者，可火 也。以火乱之，以矢雨之，鼓课敦兵，以势助之。火战之法水战之法,必众其徒而寡其车,令之为钩楷茂相贰辑□绛 皆具。进则必遂，退则不蹙，方蹙从流，以敌之人为招。水战之 法，便舟以为旗，驰舟以为使,敌往则遂，敌来则蹙，推攘因慎 而饬之，移而革之，阵而□之，规而离之。故兵有误车有御徒, 必察其众少，击舟颍津，示民徒来。水战之法也。七百八十七十问兵问曰:交和而舍，粮食均足，人兵敌衡，客主两惧。敌人 圆阵以胥，因以为固，击［之奈何曰击此者，三军之众，分而 为四五，或傅而佯北，而示之惧。彼见我惧，则遂分而不顾。因 以乱毁其固。驷鼓同举，五遂俱傅。五遂俱至，三军同利。此 击圆之道也。交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击 之奈何?曰:击此者，□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其 后，勿令知之。此击方之道也交和而舍,敌人既众以强，劲捷以刚，锐阵以胥,击之奈 何?击此者,必三而离之，一者延而衡，二者□□□□□恐而下惑，下上既乱，三军大北。此击锐之道也交和而舍，敌既众以强，延阵以衡，我阵而待之，人少不 能，击之奈何？击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵张 翼,一者材士练兵,期其中极。此杀将击衡之道也。交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人十倍，击之奈何? 击此者，当保险带隘，慎避广易。故易则利车，险则利徒。此击 车之道也。交和而舍，我车骑则众，人兵则少,敌人十倍，击之奈何？ 击此者，慎避险阻，决而导之,抵诸易。敌虽十倍，便我车骑,三 军可击。此击徒人之道也交和而舍，粮食不属。人兵不足低，绝根而攻，敌人十倍, 击之奈何？曰:击此者,敌人既□而守阻，我……反而害其虚。 此击争口之道也。交和而舍,敌将勇而难惧，兵强人众自固,三军之士皆勇 而无虑，其将则威，其兵则武,而理强梁走,诸侯莫之或待。击 之奈何?曰:击此者，告之不敢，示之不能，坐拙而待之，以骄其 意，以惰其志,使敌弗识，因击其不口,攻其不御,压其殆,攻其 疑。彼既贵既武,三军徙舍,前后不相睹，故中而击之，若有徒 与。此击强众之道也。交和而舍，敌人保山而带阻，我远则不接，近则无所，击之 奈何?击此者,彼欲阻移则危之,攻其所必救，使离 其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击保固之道也。交和而舍，客主两阵，敌人形箕，计敌所愿，欲我陷覆，击 之奈何?击此者,渴者不饮,饥者不食,三分用其二,期于中极, 彼既□□,材士练兵，击其两翼，彼喜军大北。此击 箕之道也。 七百一十九略甲略甲之法，敌之人方阵欲击之，其势不可，夫若此者，下之以国章，欲战若狂，夫若此者，少阵反，夫若此者,以众卒从之，篡卒因之,必将 篡卒因必左右旁伐以相趋,此谓镶钩击之气不藏于心，三军之众循之知将分军以脩寡而民威其难将之口也。分其众，乱其阵不厉，故列不远揄之，敌倦以远治，孤其将,荡其心，击其将勇，其卒众彼大众将之卒之道客主人分兵有客之分,有主人之分。客之分众,主人之分少。客倍 主人半，然可敌也。负……定者也。客者，后定者也。主人安 地抚势以胥。夫客犯隘逾险而至,夫犯隘……退敢刎颈，进不 敢拒敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自自退。而胃善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗 得食也.有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。 带甲数十万，千千而出，千千而之万万以遗我。所谓善 战者,善翦断之,如口会脱者也。能分人之兵,能按人之兵,则 锚［铢］而有余。不能分人之兵,不能按人之兵，则数倍而不足。 众者胜乎？则投算而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利 甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也;众未 居胜也,少［未居败也，以决胜败安危者,道也。敌人众，能使 之分离而不相救也,受敌者不得相……以为固，甲坚兵利不得 以为强,士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、知道之 将必先□,可有功于未战之前,故不失;可有之功于已战之后, 故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也五百一卜四焉。为人客则先人作兵曰:主人逆客于境客好事则使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是 以按左扶右，右败而左弗能救;按右扶左,左败而右弗能救。是 以兵坐而不起,避而不用，近者少而不足用，远者疏而不能善者善者，敌人军口人众,能使分离而不相救也，受敌而不相 知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威,士有勇 力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军，利屈伸，敌人众能 使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳,得天下能使离，三军和能使柴。故兵有四路、五动:进,路也;退,路也;左,路也;右, 路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处，亦动 也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎于前，退不可绝于 后,左右不可陷于阻，默［然而处于敌之人。故使敌四路 必穷，五动必忧。进则傅于前，退则绝于后，左右则陷于阻，默 然而处，军不免于患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行,倦病而 不得息，饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而待 其饥也，安处以待其劳也，正静以待其动也。故民见进而不见 退,蹈白刃而不还踵。五名五恭兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四日助忌，五 曰重柔。夫威强之兵，则屈软而待之;轩骄之兵，则恭敬而久 之;刚至之兵,则诱而取之避忌之兵，则薄其前,课其旁,深沟 高垒而难其粮;重柔之兵，则谋而恐之，振而捅之，出则击之, 不出则回之。五名兵有五恭、五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举 而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事。四举而恭，军无食。五 举而恭，军不及事。入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三 举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。 故五恭、五暴，必使相错也五恭二百五十六兵失欲以敌国之民之所不安,正俗所……难敌国兵之所长.耗 兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固, 不能难敌之器用,陵兵也。器用不利，敌之备固,挫兵也。兵不 ……明者也。善阵，知背向,知地形，而兵数困，不明于国胜、兵 胜者也。民……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过 者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患,不能合民 心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者 也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。贪而廉, 龙而敬,弱而强,柔而［刚］，起道也。行止道者，天地弗能兴也。 行起道者

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