少林七十二阴阳易位，乾坤倒转，玉女之拳。拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方为蛾眉。尔以丹 田，我以涌泉;尔以根摧，我以梢牵;尔以意求，我以自然；自然功成，无影无形。意在形外, 其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生。意催筋节，每见拙形，人已先知，何 堪交锋。意摧形，其动必缓，其形必露。形追意，其势必速，其力必透。是以意比形长，力 透强梁;意比形短，打人不远。气沉脚跟，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，纵透七尺，亦比 短强。劲整者，意整，形整，力整之谓。力透者，意比形长之谓。内劲之旨，气沉力整，意透 是也。无柔，刚何以生，无刚柔何以用。见之似好妇,夺之似惧虎。心如处子，神淡淡而对 敌。手如三春杨柳，步如风摆荷叶，玉女挪莲，形飘飘而迷离。拔而站矣，沉而发矣，飘而 走矣。上拔则虚灵顶劲之谓，下拔则松肩沉肘之谓,前后相拔则力贯指端之谓。遂成浑圆 一气。低姿入地，力从根发,劲整而力聚;高姿飘然，机含万变,泰然而处敌。形断意不断, 势停意不停,敌何机可乘。尔须知：接手之拳，以万对万，不接手之拳，以一对万。接手之 拳，以防开打到为最;不接手之拳，以让开打到为法。男子自是力强，莫与力敌;女子自是 质弱，当以法取。出必向神,彼何功可施;行必移魂,我何式可寻。身形似箭，戛然而止，步 到手到者，必是周身之劲。意在形内，以意催力。先成步而后发拳者，定是一臂之力。步 不至,招无功；面不过,手必空。此一臂长，一脚距之奥妙也,则步入我距必被我踢,而过我 手,必被我击矣。让随之法，如影随形，不接手而知敌意，唯此门径。让者,避其击点而走 之，视有却无，近我则越长矣。逼者，过其守点而击之，视无却有，退我则越促矣。尔擒我, 是不欲我逃矣，然此时尔亦不欲逃矣，是尔擒我，等我擒尔耳，击之可矣，又何惧哉。故化 万法为一法，以一法破万法,玉女之拳，后发先至，以静制动，内手之秘。（《峨眉拳谱》）

罗汉眼功此功是夜间练眼之功，即佛家慧眼之意。此种功夫须刻苦练习方能成功、练武之士, 有时在夜间行侠仗义，更需要练习罗汉眼，使其夜间能辨细微之物。其方法如下第一步：每当睡醒,不要睁开眼睛，先用两大拇指背相对摩擦生热，放于眼窝，揩目14 次，仍紧闭。使眼球由左向上、向右、向下、向左轮转7周，再依此法向右轮转7周。此为 少林童子功中的开合轮晴功夫。转后仍闭目少时，然后猛睁开双眼,两手铜大拇指背曲骨 紧按眉梢攒竹穴36遍。又以两手磨两额上，及旋转耳根36次，又以手搓额，从两眉中间 开始，收入头上至脑后发际2次，口中咽津液无数，此为睡醒后之功,又称佛顶摸球。第二步:用浅色绿纸糊一风灯,燃香油灯取亮，灯焰要小，置于暗室中，人在灯前两丈 处，盘膝趺坐，静心息气，聚精会神向灯逼视，视一时辰灯时,闭目使眼珠前左右轮睛三十 有六，然后再注视风灯，半个时辰后仍闭目练习开合轮晴，左右行之，如此每夜练一时辰。 三月后，将灯的颜色加深至深蓝色。灯的距离由两丈至十丈,灯焰由蚕豆大减缩至黄豆点 大小，时间由一时辰加至两个时辰。直至夜色可辨认物品。如恒心苦练，能在十丈只内辨 人面目无误,则罗汉眼功练成矣。此种功夫，但非宜于夜间行路，并在泅水时可水内视物。 若另加瓜果则效果更加。有歌诀曰：“双目练成亮如灯，胜似白昼日月明。目光视探如闪 电，比武定能占上风。

练眼歌诀:眼似闪电，脑随眼变，耳听四方，全身尽眼，眼到手到，以烟注眼。艺》）法十二少少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。五伤五气：久视伤血，久视伤血,久卧伤气,久立伤骨，久行伤筋、久坐伤肉，谓五劳所 伤。忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒逆上而不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾,久坐湿 地、强力入水则伤肾。功夫有五气:喜、怒、忧、悲、恐。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐 则气下，寒则气聚，热则气泄,忧则气，劳则气耗，思则气结。息怒不节，寒暑过度，气乃 不固。忘字诀:望物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忘欲以养形，忘形以养 气，忘我以养虚，忘世以养道。无所不忘,则无所不养。无字诀:对境无境,居尘无尘，处事无事，应世无世,在念无念，用心无心，无天无地,无 人无我。 （《云笈七签》）

面部五行论怒动肝兮声动心，鼻纵气促发肺金,唇吻开合振脾气，眉皱睛注肾中寻。五行之气，内合五脏（肝合木，心合火,脾合土,肺合金，肾合水），外通七窍（目为肝之 窍，耳为肾之窍，口为脾之窍，鼻为肺之窍，舌为心之窍）其精华注于目，其五色分于五岳 （额颅为南岳，色赤;地阁为北岳,色黑;左飘为东岳,色青;右颊为西岳,色白；鼻准为中岳, 色黄）。又眉侧生属肝木，鼻通清气属肺金，眼聚精华属肾水，舌司声音，发自丹田，属心 火，唇司容纳属脾土。凡一动之间，势不外屈伸，气不外收放,面上五行形像,亦必随之相 合，方得形气相兼之妙。故收束势者，气自肢节收束中宫,而上眉必皱,眼包收，鼻必纵，唇 必撮，气必吸,声必噎，此内气收而形像聚也;展脱势者，气自中宫发于肢节，面上眉必舒, 眼必突，鼻必展,唇必开，气必呼,声必呵，此内气放而外像开也。留心熟练，内气随外，外 形合内，内外如一，坚硬如石，方用引法。初以手拍之，次以拳打之，末以石袋木棒击之，由 轻而重，渐引渐实，自不虑面上无气矣o俗学不悟,谓故作神头脸、怪模样以惊人，岂通元 达理之士哉。 （《茂氏武技书》）正身法先要注意，身体相当之姿势及态度，无论行止，坐卧，务要使脊骨柱正直无曲，首勿倾 于前后，耳与肩对，鼻相对脐。道经云:尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，此姿势,宜常保 守,不但练时为然，无论何时何地,莫忘却此法。《中庸》云:道不可须臾离者是也,正身用 意，动作皆于法规,不可随意倾跌，学者最宜慎之。 （《象形拳法真诠》）

三尖到论三尖到者，动静一齐俱到也。不此先彼后，不此速彼迟，互有牵扯而不到也。盖气之 着人,落点虽只一尖，而惟一尖之气则在全体。一尖不到，即有牵扯，身气不入矣，自练不 灵活，摧人不坚刚，皆是此失。凡练形者，须刻刻留意此三处方为合窍。（《装氏武技书》）论三尖为气之领袖，乃气所归着之处，人但知彼三处宜坚实猛勇，不知落点宜全体坚硬 如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所以坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者，空 隙也,乃人身之溪谷，为神明之所流注。彼处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不 能屈，气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并，共十二节，乃人身之大 骨节。手之能握，足之能步，全赖乎此。如石砂袋，逐层填实，虽软物可使之坚硬。但气落 随势，有前后内外上下之分。如侧身直势，双手前擢者，肘心气填于上,手腕气翘于上，肩 俱脱;膝弯后凸，气填于后;脚脖伸展，气填于前;胯俱内收，气顶于内;侧身双手下劈者，肘 心气填于前,手腕气聚于下，前肩脱下，后肩提起;前膝曲顶膝盖，脚脖撅填脖，后胯曲，后 膝衍伸，外侧脚脖伸蹈，外侧颠提,胯提,正身前扑;双手侧竖前打,肘心气填于中，手腕气 实于外，肩俱脱，膝盖前顶，气实于前，脚脖曲握，气顶于后，胯曲握;小四平，两手平托，肘 心气填于上,手腕气填于内，肩俱脱,膝外摆，气实外侧,脚脖内侧着力，外摆开。余可类推。

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