我国的戏曲表演格外注意“神的眉宇之间”，行家们说“一身之 戏在于脸，一脸之戏在于眼”，总结出看、见、瞧、观、瞥、瞟、渺、 睨、盼、眺、瞪、瞅等眼法，用以表现不同的心理活动和个性特征。

形神兼备的武术套路运动，对眼神的强调，并不亚于上述所列， 长期以来在套路演练中是很注重眼法的。“手、眼、身法、步、精神、 气、力、功”八法中，眼法便为其中之一。“拳似流星眼似电”，就是 说在流星般敏捷快速的击拳飞腿之中要伴以风掣电闪般的眼神。就 是“精神” 一法，也离不开眼神的表达，拳家们说:“心一动则眸子传 之，莫之或爽。”

然而，武术毕竟是体育运动，在眼法上有自己的法则和要求： 其一，“眼随手动”。拳谚中说:“眼睛当随主要之后运行，不可旁观， 旁视则神散，志亦不专。”练武要求手疾眼快，变招走势于陡然间， “手、眼、身法、步”须紧密酝酿，两目虽左盼右顾却须臾不离身手。 它与舞蹈中的“凝停善睐”，戏曲表演的“缥缈”、“端睨”是迥然不 同的。

其二，“目随势注”。在迅疾善变的演练中，每略停一势，眼便与 身形定，“动迅静定”，亮相干脆利落，恐怕与戏曲中待到锣鼓点“八 大——仓”再转头亮相的风格绝然不同。定势中要求“目前平视， 光兼四射”，一则表现出轩昂的气宇，旺盛的斗志，和慑人神魄的气 概；二则显示出“静中含动”，势虽停而气不断，如箭在弦上的强弩 之态。诸如艺术表演中“眼珠骨碌一转，又生一计”的灵态，和“暗 送秋波”的媚态，在武术中是绝然不可的。

其三，“意发神传”。武术演练中用眼睛传神，靠酬牙瞪眼、怒目
横眉是不行的，唐朝西域舞蹈中“扬眉”、“腾目”虽然符合人物性格 塑造的需要，但武术表演不存在像舞蹈、戏曲那样随着情节的演进 来表现人物性格。将武术置于美学的范畴来说，眼神只能泛泛地体 现一种坚韧、顽强、勇敢、机敏的文学性格美，而不能肆意规定具体 的个性情态。“传其神，必用其心”，要把武术眼神运用好，心中要有 战斗意念和搏击气势，犹同蔡龙云先生说的:“心中怒气似奔腾的嘉 陵江水，含而不露。”也就是说要把自己摆进一个战斗的场合中，一 攻一防，一招一势都要心动形随。

“曲尽回身去，层波犹注入"，武术眼法虽与舞蹈眼法不同，但 这种令人心荡神怡的效果，则是武术表演中应该刻意追求的。笔者 认为，武术表演可以从各种表演艺术中吸取营养，但不可与其他门 类混淆，切忌“东施效颦”。

 

■ 比赛场边的随想 黄筌改画和套路编排

“紧密联系，触类旁通”，被称为艺术的誓言。黄筌  改画的故事颇引人沉思。黄筌是五代时期的著名大画家。西蜀后主 王衍十分欣赏唐代大画家吴道子的“钟雄力”，但却不满意画中钟帽 用食指去抉小鬼的眼睛，认为这样抉无力，于是便诏黄入殿，要他仿 照吴道子的钟雄图改画一幅，只要求改为用拇指去抉小鬼的眼睛。 数日之后，黄筌将画给王看，发现画虽改为用拇指，但同时全身的 姿势也变了样。王极为不满。责问为何违抗命令？黄筌却从容地答 道:“吴道子所画的钟靖，眼神、意向全在食指上，现在我所画的，眼 神和意向全在拇指上。“这就是说，一个指头的动作和全身各部位都 有着密切的关系。

这段故事反映了事物的整体性和各部分联系的有机性。如若 将一幅画比作一个武术套路的话，动作与动作之间、一个动作与整 体之间也有很强的内在联系，这就是常说的“引一发而动全局”的 道理。优秀运动员的成功在于根据自己的特点和技术风格来练就套 路，如果不加消化地撷取他人动作，缺乏创造精神，是不会有上乘之 作的。

近年来套路运动技术发展较快，令人欣慰，但是也出现了一些 美中不足之处。比如有些运动员在编创自选套路和发展传统套路 中，不太讲究套路的整体性，忽略了动作结构的有机性：自选长拳中 掺杂了一些其他传统拳种的动作技法；匆匆撷取他人套路中的几个 精彩动作强加其中；或在传统套路的改编中塞进一些翻腾跌扑等技 巧性动作，以增加“气氛”。这些都是值得商榷的。处理不当，势必 有损于整个套路的技术风格和技术结构。

也就是说，在传统拳术中加技巧性动作，在自选长拳中加传统 拳种中的三拳两脚，犹如作画仅改动了一个布局，整幅画就会失去 协调，一个完整的武术套路，被硬塞进几个不协调的动作，与之连接 的部分又不作相应的调整，那么，拳术套路的整体风格就难免显得 不统一，生硬涩滞了。

通常说，武术套路是由十几个式和儿十个带有踢、打、摔、拿特 点的动作组成的。再进一步说，有起势、收势，往返几段，可谓之套 路。套路的技术风格要和谐统一，动作之间要攻防有序，段与段之 间要衔接合理，还要环环相扣，递连映带，相互衬托。通俗地说，套 路要“顺”，动作衔接不别扭，自然流畅，气脉不断。止匕外，从整体的 全局着眼，安排动作结构的进退闪展、起伏转折，使套路充满生气, 独具一格，不仅表现了完成这样一个套路所需要的功力，而且也表 现了技击的哲理性和结构的艺术性，寓美于其中，也正是人们常说 的“有味”、“有神”、“有韵”。生吞活剥，东拉西凑的套路是难以令人 心荡神怡的。

从黄筌改画，联想到武术套路的改编，说的都是整体和个别的 关系。由此看来，生搬硬套确实是行不通的。而技术风格鲜明统 一，各个动作的有机联系，才真正是武术套路改编和创编中值得下 功夫的地方。浑然一体，天衣无缝，称得上是套路演练中的一大境 界，恰如大诗人元好问所说:“一语天然万古新”。

惜墨如金用墨如泼

每当看到一些功夫挺不错的运动员，开始气势雄伟、身手不凡, 大有摧枯拉朽之势，却偏偏在末了一段气喘吁吁，力不从心，大逊其 色，令人好生遗憾。

老法练拳，除了讲究式正招圆，一套拳下来还要“面不改色，气 不发喘”。而今的比赛场上，要说“面不改色”倒还可以，要“气不发 喘”就不那么容易了。

且不论古今武功谁个高低，有一点可以肯定：今天的套路其速 度之快捷，动作之难险是前人所不能比拟的。此外动作连续挂串， 节奏起伏跌宕，也是近年来自选套路发展的一个特色。从生理测定 来看，无论心率变化还是乳酸值，都显示了大强度运动的特点。人 们认为田径中的400米跑是较难驾驭的，既要速度，又要耐力，而武 术套路的1分20秒，动作起伏转折、闪展腾挪，多变而无周期性， 虽动静相间，然停却不懈，全需实地功夫一气呵成，其艰辛却也不亚 于400米跑。

思度之中，想到中国书画中的用墨技巧“用墨如泼”和“惜墨 如金”，虽说是艺术技巧，似可从中受些启迪。书画家们立意而作， 挥毫自如，不多费一笔，不少着一层。当用时，不惜笔墨，“用墨如 泼”，造成天海风浪、气度恢弘的艺术力量；当省时，则“惜墨如 金”，轻扣细勒，或简洁明快，有画龙点睛之妙，或阴柔蕴藉，富于诗 的意境。

武术运动员的耐力需要科学训练、刻苦求成，这自然是根本。 但是，在演练中的体力分配上是否也可以借鉴一下“惜墨如金”和 “用墨如泼”的技巧呢？武术套路动作中有刚柔之分、疾徐之别，又 轻重相间、虚实相生，是否可以说有些动作并不要倾尽全力，而需要 巧力；在有些动作中飞拳击腿、骤停急收又不能偷巧，全需实地功 力；在一些事关大局的几串动作上，又需要不惜体力地作一番拼搏， 铿铿锵锵地把演练推向高潮。这样做的结果，张弛相间、轻重参半， 确保了体力一贯到底，善始善终，犹同一曲优美的乐章，趣味隽永， 恐怕要比“程咬金的三斧头”，来势凶猛，末了却“偃旗息鼓”要好得 多吧！

当然，要使体力的使用分配得当，把力量用在刀刃上，并不是 随心所欲、一蹴而就的。首先需要对自己的套路烂熟于心，哪处须 “重勾”，哪处要“轻描”，要胸有成竹。没有高度的动作熟练和“自 动化”程度，难免不用拙力；再者，缺乏应有的艺术修养，潜心琢磨 和精心练就毅力，也是难以收到“浓妆淡抹总相宜”之效的。

巧，需要以实为基础，不下苦功来增长耐力，一味取巧是不可 能的。但是，从生理学上来说，人的能量供给在短暂激烈的运动中 毕竟有限度，何不在有些动作上注意节省体力，来个“惜墨如金”， 给着意渲染的动作加一力，来个“用墨如泼”呢？

“惜墨如金”并非不用墨色，只是要用得更巧妙些;“用墨如泼” 也绝非一倾而空，而是要用得更洒脱些。武术也是如此，有时需要 以一当十，有时又要以十当一。

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