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第四节晋代以的釗运动
晋代以来，世俗尚清谈玄理，但“争骑乘之善否，论弓剑之疏 密” ®.喜好剑术之遗风还是存在的。阮籍就是喜好剑术的一位，
他在《咏怀》里吟道：“少年学击剑，妙伎过曲城。”说自己的剑 术已经超过了汉时的曲城侯。晋代的“集体剑舞”，舞练起来也是 很雄壮的。傅玄在《短兵篇》里这样描述：“剑为短兵，其势险 危，疾踰飞电，回旋应规，武节齐声，或合或离，电发星鹜，若景 若差，兵法攸象，军容是仪。”好剑之风延续到南北朝，见于文献 记载的尚有北魏的“卫王仪……少能舞剑”®;南朝梁的道士陶弘 景更著有《剑经》，首开后世道家习练剑术之端。
第五节唐代时期的剑m运动
唐代，剑术遍及朝野，文人、武将、妇女、道家，擅长剑术的 大有人在。诗人李白“少年学剑术”，他经常“酒酣舞长剑”“三 杯拔剑舞龙泉”，在朋友中间仗剑而舞®。其他的诗人，苏颞、袁 璀、王昌龄、白居易等也都喜爱剑术。将军裴旻的剑术，更能给予 人们一种振作精神的感染力。据说名画家吴道子在天宫寺作画，由 于“废画以久”提不起精神来，他特地请裴旻来为他舞剑鼓气。裴 旻为他舞练了一回剑术之后，吴道子受到了剑术的感染，顿时精神 振作，作起画来“奋笔立成，若有神助”气无独有偶，在百戏队 伍里的女子剑术家公孙氏，她的剑术同样具有莫大的魅力。书法家 张旭自己说：“见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法；观公孙舞 剑器，而得其神”®; “自此草书长进” “一夫先舞剑，百戏后
歌键®,在百戏队伍里舞练剑术的也还有许多男子，但是都没有 公孙氏这样具有感染力。诗人杜甫对她的剑术作过这样的描绘： “昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之 久低昂，攉如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢 如江海凝清光……” ®诗人把剑术的身法、气势、神韵作了形象的 概括。剑术的舞练技术，在唐代可以说是有了空前的发展。
在唐代，由于佛道宗教的盛行，充满神仙妖邪鬼怪的迷信之风 也影响着剑术的健康发展。如《妙吉祥最胜根本大教王经》里， 有“成就剑法”及“圣剑成就法”。说是若剑法练成，就能够“隐 身” “降龙”“杀魔冤” “破军阵”“杀千人”“寿命一百岁”。 唐代小说中的剑侠事迹，以及后代所传千里之外飞剑取人首级、 “单丁杀百贼”等，都是受了这种神奇怪诞的宗教“剑法”的影响 所致。这是剑术在唐代发展中颇为消极的一面，后世的剑术有一部 分遂为佛道所利用而走向了神秘的歧途。
宋代统一全国之后，鉴于外患之烈，重视讲武之礼并不亚于前 代。此时的剑术，在朝内有“军头司每旬休，按阅……剑棒手格 斗” ®;殿司诸军于白洋湖操练水战时，也还须有“剑棒手数对打 熬” ®剑术的“相击”格斗运动，仍然是训练军士的军事体育项
目中重要的一项。
至于“舞练”形式的剑术，同样在继承的基础上有了新的发 展。太宗太平兴国四年，“帝选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能 掷剑空中，跃其身左右承之，见者无不恐惧”®。这种集体剑舞往 往是在国外使节前来修贡，便殿赐宴的时候才“出剑士示之”， “数百人袒裼鼓噪，挥刃而人，跳掷承接，曲尽其妙”，唬得国外使 节“不敢正视” ®。及出征太原“巡城”时，也“必令舞剑士前导， 各呈其技，城上人望之破胆” ®。“舞练”形式的剑术在诸军百戏 里面，也有“剑对牌”之类出现®。即使在民间的“百戏踢弄家”， 其中也有许多是擅长“舞剑”的®
在宋代，士人中间也还是流传着“中夜闻鸡，剑光正烛牛斗” ® “舞剑灯前” e “论诗说剑” ®的尚剑遗风。著名诗人陆游就是其中 的一位。他“十年学剑勇成癖” ® “少携一剑行天下” ® “负琴腰剑 成三友” ®，把剑看成是身边的至友。他的朋友河中人独孤景略， 也是“工文，善射，喜击剑”的文士*。
宋王朝虽然置武学，兴武科，重讲武之礼，但是对于民众的好 剑，却抱着消极的态度。如真宗咸平五年，“代州进士李光辅善击 剑，诣阙。帝曰‘若奖用之，民悉好剑矣。’遣还。”®这就使剑术 在民间的普及发展，受到了一定的影响。
元明以来的剑术。由于元代蒙族人主中原，屡禁“民间私藏军 器”，“凡汉民持铁尺、手挝及杖之藏刃者，悉输于官”；“教人兵 艺，杖之”气故剑术在民间趋向隐蔽。明代武术兴起，剑术复出， 教剑者、论剑者有之。如庄元臣在《叔苴子》里论剑道：“教剑 者有法，及其能剑，忘其法并忘其剑矣。……未忘法而用剑者，临 战斗而死于剑。”强调剑术不能拘泥于固定的法则。到了清代，民 间“学习拳棒有禁” ®，剑术又复匿迹。虽然如此，剑术仍然在民 间流传着。
第八节近代的剑市运动
近代，剑术“相击”格斗形式的击剑，已发展为“短兵”。它 除了保持剑术的攻防技术之外，还具有刀术的攻防技术；器具也变 为用半寸直径粗细的藤条一根，裹上一层棉花，用布条缠紧，外面 包上柔软的皮革，以两块硬厚的皮革合缀一起制成约3寸直径的圆 形护手，做成长1尺、直径1寸的棒形器械。“舞练”形式的剑 术，经过继承发展，再继承，再发展，逐步地形成了具有独立体系 的“套路运动”。其种类和内容都是非常丰富的。如太极剑、太乙 剑、八仙剑、八卦剑、纯阳剑、达摩剑、青萍剑、青龙剑、青虹
剑、飞虹剑、峨眉剑、昆仑剑、武当剑、昆吾剑、三才剑、三合 剑、七星剑、十三剑、龙形剑、蟠龙剑、云龙剑、龙凤剑、螳螂 剑、通背剑、绨袍剑、穿林剑、奇行剑、金刚剑、连环剑、双手剑 等，都是各地广泛流行的剑术。
在这些剑术中，有单剑，有双剑，有用长穗的剑，有用短穗的 剑；有单手运使的剑，有双手运使的剑；有正握走势的剑，有反握 走势的剑；有单人独练的剑，有双人对练的剑；名目繁多，形式不 一。但是就其剑术体势而言，大致可归纳为：工架剑、行剑、绵 剑、醉剑等四类。工架剑的运动特点是，一招一式，端端正正，形 健骨遒，端庄势整。行剑的运动特点是，多走势而少停势，纵横挥 霍，流畅无滞。绵剑的特点是，柔和蕴藉，缓缓不断，自始及终， 连绵相属。醉剑的特点是，奔放如醉，乍徐还疾，忽往复收，势如 醉酒。
剑术在我国有着古老的传统和广泛的群众基础。在今天新的 历史时期，应予以继承发扬，为建设社会主义物质文明和精神文 明而服务。
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