一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡，神以内敛，勿使有 缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处，其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形如手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势,
有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后，左右皆 然，凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，若将物掀起 而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑，虚实应分清楚，一处 自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

—举动，周身倶要轻灵，尤须贯串

在行拳走架时，不使拙力，身体放松，不僵滞，圆活连贯，周身自 然轻灵。贯串者是指绵绵不断，滔滔不绝也，在技击上须相连不断， 上下相随，断者为人所乘也。

气宜鼓荡，神宜内敛

行拳时，呼吸自然，气行如九曲之珠，无处不到，凝神静心为内敛。

勿使有缺陷处，勿使有凸凹处,勿使有断续处

习练拳架时，要求圆满无滞，缓慢而不使有间断，如圆环之无端， 在技击上凸凹处为人所拿。断续处，有空隙，人乘虚而人也，非慎密矣。

其根在脚发于腿，主宰于腰，形如手指，由脚而腿而腰，总须完整 —气，向前退后，乃能得机得势

太极拳行功走架，呼吸深长，周身上下为一太极，全身松沉，脚趾 抓地，由脚而腿而腰乃至手指完整一气，一动无有不动。在技击上， 我向人施力上手中腰下足，全身整体力，发放干脆迅速，前进后退，能 应用自如则自然能得机得势。

有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之 在技击上得机者便是有机可乘，有隙可取，进攻转化都是腰腿的 运动，只靠手的发力而腰腿不动，则身便散乱，其发力软而散，无弹 力，不足以击人，故有不得力处必于腰腿求之。

上下前后，左右皆然，凡此皆是意，不在外面 上下前后左右均在腰腿的运动中守我之平衡，以意运行，精神集中，待机而动，有高度的灵敏性和应变能力，处处意念占先，才能运用 自如，使人无机可乘也。

有上即有下，有前即有后，有左即有右此言在技击时，上下贯串，前后虚实变动，左右旋转自如。

如意要向上，若将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之 速而无疑在技击上要灵活多变，通过搭手，用触角对对方身体的接触点听 \ 劲准确，对方的力量大小做出准确的判断，发力时先拔其里劲，里劲 * 就是根，使其上重下浮，不堪一击。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实周身节节贯串，无令丝毫间断耳无论行功走架，推手和技击，都应分清虚实，每一虚实都是在随 敌变化中转换，虚而实之实而虚之，你重我轻，你虚我实，时时用意， 节节相连贯串，劲断意不断，沾粘不脱，能化能发能收能放，皆能如以心行气，务令沉着，乃能收敛人骨；以气运身，务令顺遂，乃能 便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着、 松净，专注一方。立身须中静、安舒，支撑八面。行气如九曲'之珠，无 微不到。气遍身躯之谓，运劲如百炼钢，何坚不摧。行如搏兔之鹄， 神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲 中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换，收即是放，放即是收，断而 复连。往复须有折叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚，能呼吸， 然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗， 腰为蠢。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密也。

先在心，后在身，腹内松净，气敛人骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固 精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气。 在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能 便利从心以言行拳走架时，意念心意以气运行，如行云流水，四肢轻灵，松 净沉着，日久功深，气能收敛人骨，能入骨则骨肉沉矣，内劲长矣，气 行绵绵无微不至，处处顺遂，无僵滞之处，方能随心所欲。

精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也

练功走架均要精神专一，贯注精神，头顶百会意念虚领，前进后 退，灵活神速，无迟重停留之感，是为满身轻利顶头悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也

意即意念与灵敏，在技击时要有高度的机灵和敏捷，该虚该实， 随彼之往来，只有灵，才能感知对方的力点，前进后退随机转化，圆转 自如，即变转虚实须留意，气遍身躯莫稍滞也。

发劲须沉着、松净，专注一方

此言与敌对手两臂相沾，全身沉着节节松开，不是用力顶着对方 而是沾粘不脱，放时含胸拔背，沉肩坠肘，深沉猛烈之劲专注对方重 心，待你稍加抵抗，刹那间消息皆无，使你感到如墙倒山崩。

立身须中正、安舒，支撑八面立身中正，才能从容镇定。中正，神乃能贯于顶也。神贯于顶， 才能轻灵，能轻灵便能随机应变。能应变，才能支撑八面来风。（各 个方面的进攻都能应变自如）。

行气如九曲之珠，无微不到，气遍身躯之谓言行拳走架时，气行如九曲之珠，即四肢八节五脏六腑，全身周 流不息，无处不到，所谓腹内松净气腾然也。

运劲如百炼钢，何坚不摧

通过长期盘架子练功，技艺精熟，则能阶及神明，在无意中产生 出弹性的钢来，即内在的力量。这种力是通过沉粘、松柔张驰中产生 I 出的整体力，这种弹力在太极门里称着崩弓，坚如弹簧之刚，不是生 I 铁钢，前者受力越大，其反弹性就越强，后者无弹性易折。是言百炼 1 之钢无坚不摧。

行如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫

此言与人对手，如搏兔之鹰，盯住对方，手到擒来，言其锋利威猛。神态动作如捕鼠之猫，言其轻灵神速。静如山岳，动若江河 言其不动如山岳稳固，动则如江河一泻千里，滔滔不绝。

蓄劲如开弓，发劲如放箭

蓄劲，身藏之内劲曲蓄则有余，即身似弓身劲似箭。发劲之神 速，非深厚之内功不能及此矣。

曲中求直，蓄而后发

曲中求直，即随曲就伸，先泻对方的力，后发先至。蓄，养精蓄 锐，言平时练功，时时在意气，沉丹田，坐腰松胯，日久则生蓄发之力。

力由脊发，步随身换

发劲必是由含蓄而来的，发劲是通过含胸拔背，沉肩坠肘的沉 劲，由脚而腿而腰形于手指的整体力，非是两臂和身体上部力，否则， 空洞无力，毫无打击能力，步法上则灵活多变，从不散乱，身动步随， 步随身换。

收即是放，放即是收，断而复连

此言在技击上，能粘能化，能拿能发，劲断意不断。在运动中转 化敌力，使其失去平衡，用引进落空来达到四两拔千斤。这必须能知 己知彼，方能百战不殆。

往复须有折叠,进退须有转换

此言往复者，一来一往之招法，折叠是指虚实变化而言，你实我 虚，你虚我实，进退是指步法，转换是指腰腿，身随步动，腰如车轴，转 动八方，运用灵活。

太极举

极柔软I然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活在练功盘架子时，要始终贯串着轻灵柔和、圆满松沉。周身骨节 放松，有心求柔软，无意之中求出坚刚。呼吸自然，四肢腰腿不用强 劲，用功既久则豁然贯通，自得内之坚刚。呼吸运行，不可闭气，要自 然流畅，以心行气，以意运气，自能灵活多变。气流周身不停滞也。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余

养气乃是积炼成自然，养丹田之气，即是善养浩然之气，以意行 气，归于丹田’，日积月累，积柔成刚，能曲蓄则能后发者也。

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