十二经脉

十二经脉是人体经脉的主千，又称“十二正经”。内属于脏 腑，外络于肢节，每-种托络左右‘各有一条，阴阳配偶，互为表里， 上下贯通，施及全身,、十二正经的顺序一般都按子午流注顺序排 列，十二正经是：？太阳W经序阳明大肠经、足阳明胃经、足太阳 脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太膀胱经、足少阴肾经、手 厥阴心包经、手少阳三焦鲜、足少唱胆经、足厥阴肝经。

入定

持续的高度人静叫人定，是练功的上乘境界。修炼之中要求 人定，是因为“定能生慧”。无尚智慧，必由定生，经过人定之后， 人便悟出许多深奥的道理。入定的境界高低.决定于练功的层次; 从人定的时间长短看_s可分为小定和大定。一昼夜之内的人定称 为“小定”，七昼夜以上的人定称为“大定”。此外,还有一种间断 性的人定，即在一个较长的入定期内有短暂的“出定”。但即使暂 出定界，也必须闭目养神。

人之三宝

古人把精、气、神称为人之三宝。人之三宝，承天地转化滋生， 维持人的生命。

七门

道家气功认为人身上有“七门”是修道养生的重要门户。“七 门”分别是:“天门”在泥丸，“地门”在尾闾，“中门”在夹脊，“前 门”在印堂，“后门”在玉枕，“楼门”在气管，“房门”在心窝。

七情

“七情”是指人的精神活动在情感方面的表现，包括喜、怒、 忧、思、悲、恐、惊七种。七情是人对外界环境各种刺激所引起的心 理状态的反映，同于生理现象，通常不会引起疾病。但由于过于强 烈或持久也会导致人体生病。七情过于强烈或持久，可能使脏腑 功能紊乱，气血失常，这是人体生病的内因。不同的情感变化，则 损伤不同的内脏。

七窍

“七窍”指头面部七个孔窍：即二眼、二耳、二鼻孔和嘴。五脏 的精气通于七窍（肺开窍于鼻、肝开窍于目、心开窍于舌、肾开窍于 耳、脾开窍于口唇），五脏有病，可以从七窍的变化得到诊断。

九窍

九窍指二眼、二耳、二鼻孔、嘴、前阴尿道和后阴肛门。

八戒

气功界认为，烟、辣、怒、急、酒、劳、惊、虑为练功之大忌，被称 为八戒。因为，烟会使气乱，辣会使气散，怒会使气上，急会使气 反，酒会使气泄，劳会使气损，惊会使气下，虑会使气结。

八触

经过一段时间练功，由于真气的活动，经络的开启，身体各部 分可能会发生各种能动现象，最常见的有以下八种：

大:在练功时，有时觉得自己身体高大起来了。这是因为 真气的运行，使大脑皮层的保护性抑制力量增强，经络通畅，毛细 血管扩张，身体各部分出现充实膨胀的一种感觉。

小:在练功时，有时觉得身体变得异常矮小。这是由于真 气由外人里，集中丹田，出现的一种幻觉，很快就会消失。

轻；练功时，有时感觉身体轻飘飘的，好像要飞起来似的， 这大多是在吸气时出现的一种景象。这是因为吸气时真气向上 走，所以在练功入静时，觉得一起一落，“飘飘欲仙”。内功经书上 提到的“纳如起飞，吐如落雁”，就是对这种景象的形容。即使是 走动时,也有身体很轻的感觉，这是充盈的真气，随呼吸活动的 表现。

重:有人练功不久，感觉身体异常沉重，好像练武术使用 千斤坠一样。这是真气下行，沉人丹田的原因。

凉:这种景象多出现在练功有素者身上。当任督二脉相 通、心肾交泰、水火相济之时，心肾之间出现凉彻心肾的舒适感觉， 这是肾气充足，肾水上济的表现。

(6〉热:热的感觉出现得最快也最多，初练功不久，就能体察 到。一般先是手掌心劳宫穴发热，以后丹田发热，然后腰部发热、 四肢热、全身热，这是气通经络的第一步感觉，比较容易觉察。

(7)痒:皮肤瘙痒，头皮奇痒，是大多数练功者必经的一个过 程。由于平时一般人的经络欠通，一旦真气旺盛运行通过时，就会 出现痒的刺激。头为三阳之宗，平时肌肉活动较少，因而经络更不 易发挥其应有的功能，因此，当真气运行到头部时，就会发生头皮 奇痒的现象。此时切勿抓打拍击，阻碍真气运行，只宜轻轻按摩， 帮助其通过即可缓解。这种现象一般持续半月左右，即可自行 消失。

(8)麻:练功时，有时觉得身体某部位有触电感，或如虫蚁爬 动。这是因为真气在体内运行，某处经络似通非通之故。

以上八种现象，气功界称为：“八触”。实际上练气功远不止 这八种景象。《静坐要诀》中就有记载十六种景象。这些景象都 是正常的，有益的，是真气在体内不同形式的表现。

小周天

小周天是内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称 百日筑基。内丹术认为:人到中年，由于物欲耗损，精气已不足，必 须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精 气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可以防病、 去病。

练小周天，是指内气从下丹田开始，逆督脉而上,沿任脉而下， 经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上、下鹊桥作周流运 转。内丹术中，特别重视任、督两脉。李时珍在《奇经八脉考》中 指出“任督两脉，人身之子午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离 水火交媾之乡”。故小周天又称子午周天。子时为阴气已极、阳气 始动时，午时则阳气至极转衰、阴气初萌。故子午代表天体的日 月、人体的心肾、卦象中的坎离、方位中的南北。

大周天

大周天是内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它 是在小周天阶段的基础上进行的。内丹术认为:通过大周天，使神 和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。由于它的内气 循行，除沿任、督二脉外，也在其他经脉上流走，相对来说,范围大 于小周天，故称大周天。练大周天时，内气运行的路线，可因人 而异。

卫气

卫气，是肾中阳气所化生，出自下焦.滋养干中焦，升发于上 焦。卫气在发挥其功能时必须依靠中焦之脾胃化生水谷精微之 气。所以《内经•灵枢•营卫生成篇》云:卫气和营气一样，皆生 于水谷，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。卫气虽行于 脉外，但靠肺的宣发可敷布全身，内而脏腑，外而皮毛，具有一种温 暖与保卫的作用。它能使毛孔开合抵抗外邪。卫气虚者，易出汗， 易感冒。

三全

“三全”指精满、气足、神旺。古人认为，在炼精化气入手以 前，必须先祛病补亏，达到“三全”，使生命力旺盛，才能正式研修 丹道。所谓“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。”关于三全的标 准，丹经中有“精满不思欲，气满不思食，神满不思睡”之说。古人 主要根据练功者的眼睛、牙齿、声音来判定三全的进益程度。艮: “神足现于目光，气足现于声音，精足现于牙齿”。另外，丹田充 实，步履轻柔，精神饱满，身心愉悦，这些都是三全的具体表。

大敦穴

大敦穴在足大趾端外侧，属足厥阴肝经井穴。如出现头胀头 痛、睾丸偏坠、疝气、子宫脱垂、腰痛血崩、遗尿、月经过多等症状， 练气功意守此穴位可使其好转和减轻，还由于它是肝经上的穴位， 肝病患者练功时意守此穴也可收到较好的效果。

三魂七魄

道教认为人有“三魂七魄”，中医理论亦认为，肝属东方木而 藏魂，肺属西方金而藏魄。《抱朴子•地真》记载：“欲得通神，当 金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”修炼者当制御三魂七魄，清除阴杂气质，使清阳之气常居其中，如此“神气常坚，精华不 散，则人不衰不老”。道教中的摄魂制魄法，究其内容，仍是修炼身 心的气功方法。

三昧真火

所谓三昧真火，指心、肾、膀胱之元气。这是道家功的术语。 《真仙秘传火候法》说:“心为之君火，而曰上昧;肾为之臣火，而曰 中昧;膀胱为之民火，而曰下昧。三气聚而成火散而成气，故曰三 昧真火。”

大呼大吸法

大呼大吸法是古代吐纳、导引采用的一种呼吸法，即用鼻使劲 地大呼大吸，或者是用鼻吸气用口呼气，每一呼一吸要求尽量延长 时间，要求每一呼、吸都要发出较大的声音,这是一种以扩大肺活 量为主的呼吸法，对增强体质、调动机体内气，以及对某些慢性疑 难病(尤其是呼吸系统疾病)有较好的治疗作用。'

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