拳击台规则

泰国的泰拳手遵守一定的拳击台行为准则。这些规则一方面是出于文化的原因，一方面是出于格斗的原因。从文化的角度来看，泰拳手总是在进 人和离开拳击台时鞠躬。拳手要爬越围绳进人 拳击台，决不从围绳中间穿过。从围绳下面或 中间穿过围绳意味着对头的不敬。让头髙于围 绳，保持对头的尊敬这一习惯来自佛教传统。 事实上，拳手总是将头抬得几乎高于一切。据 维拉罗勃斯讲，只有蒙空可以戴在头上。例如， 用脚瞄向某人或把脚抬得高于别人的头是对人 极大的侮辱。



泰拳中的另一严格禁忌是，妇女不允许进人 男人的拳击场。妇女的出现被认为是极不吉利的 事情。倘若考虑到泰拳文化模式的根深蒂固的 话，这一传统可能永远都不能改变。然而，现在 的泰国，已经有女子泰拳拳击场，因此谁能预料 将来会发生什么？

拳击台的台面由各种各样的材料制成。一些材料很光滑，一些却不是这样。所以拳手一进入拳击台就 检验一下拳击台面的光滑程度，是非常明智的做法。有些拳击台面，可能需要脚底沾些水以增大摩擦力。 一般来讲，帆布拳击台面最好。 .

控制拳击台中心的拳手通常控制比赛。因此，右撇子泰拳手努力尽可能地使他们的左脚位于拳击台的 中心。

远离围绳是很重要的。在拳击台中央的时候，拳手可以向四个方向移动并使用所有身体武器。为了成 功地攻防，拳手必须在所有四个方向具有机动性。如果拳手的背部靠着围绳，那么他将处于困境，因为他 只能向三个方向移动。更重要的是，拳手应远离场角。如果一个拳手被逼人场角，他就在三个方向上失去 机动性和大多数身体武器，其唯一的出路是冲破对手的防线。



当泰拳手被挤推到围绳上时，他可能会跳离围绳进行还击。如果拳手将对手推向围绳，他必须预料到 这样的还击。经验丰富的拳手能从围绳的反弹中获得力量，而且在他前冲时可能会发出劲力非常强大的反 击。贴靠在围绳上的拳手总是处于劣势，因为机会总是属于那些远离围绳的拳手。

当泰拳手缠抱在一起时，有时双方都贴靠在围绳上，这对双方来讲都是危险的时刻。当面对这一情况 时，拳手必须格外小心不要被对手扔出拳击台或从围绳上面掉出拳击台。泰拳拳击台围绳比西洋拳击台围 绳要低，因此确实有可能掉出去，而且对拳手来说，这是真切而严重的危险。

泰拳比赛时，双方拳手总是试图将对手逼人拳击台角落，因为要想离开角落是很困难的。场角规则很 简单：（1)离开场角，（2)尽力将对方推进场角。当拳手被困在场角时，最好的出路是尽力使对手转动 并将他推靠在围绳上，这样形势就能逆转过来。这一点可以通过缠抱并转动对手来实现。

击倒或扫倒对手，泰拳手可以得分。如果拳手由于对手进攻而绊倒，拳套触地，即视为被击倒。如果 他被对手扫中脚部或被摔倒，扣一分。如果拳手失足，他必须飞快地跳起来，不然他就会失去一分。

拳手在被摔倒或绊倒之后立即站起来是非常重要的。因为如果拳手费劲才站起来，说明他们已经很累 了。而任何拳手都不想让裁判和对手作出这样的臆断。

距离战术

正如读者所见，泰拳搏斗中有四个距离，他们是踢击距离、拳击距离、膝撞和肘顶距离、缠抱距离。 除了全能拳手，每一位拳手可能都有一个或两个比较擅长的距离，而其他的相对较弱。同样地，每位对手 在他的搏斗比赛中也都有相似的擅长距离和不擅长距离。“战术在很大程度上取决于让对手的打法按你的 策略进行而不是按他的策略进行维拉罗勃斯说。

现代泰拳中战术领先于对手的比赛类似于欧洲的决斗，其中决斗士可以自择决斗的武器，例如手枪或 剑。抽签获胜的欧洲决斗士可以选择决斗武器。当然，他选择自己最擅长的，而且如果可能的话，避免选 择对手特别擅长的武器。

所幸的是，在泰拳比赛中，拳手总是可以“选择自己的各种身体武器”。拳手要选择在他们最擅长的 距离进行攻防搏斗，并且要避开对手比自己更擅长的距离。拳手可以选择在踢击距离、拳击距离、膝撞与 肘顶距离、缠抱距离或这四者中的某种距离组合来竞赛。

但是泰拳新手、那些在任何四种距离中的战术技巧都没有巩固成动力定型的拳手该怎么选呢？新拳手 最好还是决定自己在哪个距离最有天赋，然后首先培养这一距离的技能技巧。重要的是，要记住一些距离 的技能技巧要比其他距离的更难掌握。

踢击距离

踢击距离战术适用于体力旺盛和灵活性好的拳手。一定要记住腿踢比拳打要耗费更多的体力。

拳击距离

拳击距离需要的体力要比踢击距离少得多，但是拳手必须首先快速冲过对手的长长的踢击距离，才能发动拳法进攻。

膝撞和肘顶距离

膝撞和肘顶距离需要拳手有更高的技能来缩 短与对手间的距离。

缠抱距离

缠抱距离极其有效但是难度也非常大。在这 一距离涉及一系列复杂的战术性搏斗技术。从这 一最近的距离内拳手可以扫踢，也可以发出肘顶、 膝撞和踢击。缠抱距离是迄今为止最难掌握的。 它也是泰拳中最为保密的技术部分，也许也是西 方学生最难学到的部分。



泰拳的历史发展到今天，泰国人虽然精通缠抱但出于某种原因不愿与外界分享这一技术。或许，一些 泰国人对泰拳技艺中的缠抱技术的保密，是为了维持泰籍拳手的技术优势地位；或许，缠抱技术只是泰拳 技艺中最高级、最难以掌握的部分，因此几乎没有西方人能够长时间在泰国接受训练并真正掌握这一技 术。无论如何，缠抱是这项运动的重要组成部分，也是拳手需要掌握的最重要的技术。

维拉罗勃斯说：“缠抱就是身法和步法的方方面面。”当一位拳手抱住另一位拳手时，他的身体必须 保持直立，双手成杯状抱在对手的颈后部。脚趾向外，脚跟离地，膝盖微屈。这时，拳手不要双臂下拉， 要像猴子一样悬挂在对手的颈部，让对手身体前倾。通过这种方式，拳手用整个身体的重量而不仅仅是臂 部力量将对手打倒。

在缠抱时，泰拳手要下巴朝下，尽量不要让自己和对手之间留有空间。如果留有空间的话，会立即遭 到对手的膝撞或肘顶。拳手必须尽量贴近对手，只有在该发出进攻时才挤出空间。进攻完成后为了防止对 手反攻，拳手应该立即贴近对手。

如果拳手不想用肘进攻，就必须能够在缠抱内部创造空间。这可以通过在缠抱双方的上体打开一席空



间来实现。拳手必须将对手推开以获得发出膝撞的空间。无论何时，拳手在将对手推开，在缠抱距离创造 进攻所需的空间时，必须做得非常快。不要在搏斗中用臂下压，这一点很重要，因为这样做会浪费体力， 泰拳手总是用他们的全身重量进行缠抱。

从缠抱距离进攻的最好目标是对手的头部。例如，对头部的膝撞击足以导致技术击倒。当然，每位拳 手都知道这一点，都会尽力抵抗并利用全身重量下拉对手的头部来还击。在缠抱距离，拳手双方通过直立 身体和髙昂头部来抵抗被拉倒。

在缠抱的时候，泰拳手总是用双手抱住对手的头以获得最大的优势。拳手不可能通过抓住对手颈部的 短发来下压对手的头部。多数拳手抱住对手的后脑勺，将肘压在锁骨附近以获得杠杆作用力。这一抱法可 从三个作用点获得杠杆作用力：头的后部，锁骨的任意一侧。以这种方式，熟练的泰拳手可以获得巨大的 杠杆作用力，使拳手在缠抱距离具有真正的优势。一旦在这种情况下，拳手就可以用全身的重量将对手的 头拉下来，施以膝撞将对手击倒。

缠抱姿势有许多变化形式，每一种都有自己的优点和弱点。在完全缠抱中，占优势的拳手双臂在内

侧，既能获得最大的杠杆作用力，又处于绝对的 控制地位；双臂在外的拳手既处于劣势，获得的 杠杆作用力也最小。

在不完全缠抱的情况下，拳手的右手在对手 头顶，肘压在对手的锁骨上，同时，手也有一 只手在拳手的头上，一个肘压在拳手的锁骨上。 这是一个互为镜像式的缠抱姿势，对于缠抱拳手 双方都没有优势可言。

在另一种缠抱形式中，拳手采用熊抱式缠抱 对手。这种抱腰式缠抱，其中一个拳手的双臂环 抱对手的腰。以这种姿势缠抱对方的拳手，在保 持控制的情况下，可以发动膝法撞击对手。完全 抱腰式缠抱能够从几个不同的角度完成。



至少有十几种可能的缠抱姿势和过渡性的缠抱姿势，每一种都提供进攻或防守的机会。一般来讲，处 在任何一种缠抱中，离对手越近，就越安全。

四种距离中的每一种都有其战术上的优势和劣势。缠抱距离是迄今为止最复杂也最难掌握的。然而， 对于善于使用这一距离的拳手来说，它也是变化最多的距离。



第八章泰拳学习历程

在古代，亚洲文明是为生存、为土地、为权力而战的人类文化。在火器使用之前，由于武器的局限 性，战斗只能在近距离展开，肉搏战是非常普通的。当时，制造高质量武器所需的金属、财富和技能都非 常匮乏，再加上战争频繁，士兵又往往会被很快杀死，因此补充兵员的武器装备和训练都非常昂贵。亚洲 战斗技艺就是源于这种原始的战斗，并经过无数代发展逐渐形成和完善的。而原始的武技事实上就是由致 命的战场搏杀方法和技术构成的战争技艺。

几百年来，古代的战争技艺已被仪式化到了惊人的地步。在许多亚洲国家，战争中勇士的知识和技艺 逐渐演化成一种心理、身体和精神的训练方法，通过这种训练不再仅仅是使他们具有杀敌本领。因此古代 战场技艺就变成战争中个人的技艺，最终成为武技。随着时间的推移，武技发展为一种更加文明的、具有 强烈精神意义的、通俗而完善的文化体系。

泰拳是一种拥有丰富而悠久历史的技艺。作为一种拳台艺术，创建于20世纪早期。但是作为一种武技形式，泰拳是由现在被称为暹罗拳 种历史久远的、神圣庄严的、具有极高致命性的武技——徒手技艺演化而来的。这种泰国古老的战争技艺，作为一种具有多种文化仪式和深刻的精神内涵的武技形式， 至今仍被人们演练着。

矛或剑上沾满敌人的鲜血以及在战斗中幸免于难，对于古代战争技艺家来说并不代表一切。他们深 深地认识到要实现个人成长，获得自知之明，就必须努力驾御战争技术力量，探求精神发展之路。换句 话说，没有原则或目的的搏斗是没有灵魂的。古老的暹罗拳习练者逐渐认识到了这一点，通过暹罗拳训 练他们既要成为战场上的杀手，更重要的是，他们要成为真正意义上的武技家。这就为无数的后继者指 明了方向。

现在，泰国人民已不再被定期地召集起来训练这种古战场上的徒手武技。但是，古老泰拳的技艺和智 慧仍在全国各地的泰拳馆和暹罗拳训练厅继续延续，这是因为那些习练者和教授者铭记着泰拳历史而且尊 重先辈精神。

泰拳比赛开始于古代。这些比赛常常在特殊场合举行。获胜者有时会被授予军队中的要职。从古 代到现代，其仪式和礼节已经成为泰拳的特色，而且也把泰拳与哺育泰拳的丰富的文化紧密地联系在一起。

对于泰拳手和一些狂热的泰拳爱好者来说，泰拳的精神方面与实际比赛至少具有同样的重要意义。实 际上，精神传统和古老文化已经渗透在泰拳技艺的方方面面。泰拳训练中最重要的仪式是礼师礼仪和漫舞 礼仪（礼师礼仪是对老师的尊敬，漫舞礼仪是拳击舞蹈)。

有时礼师礼仪既用来指表示尊敬的礼节性动作，也用来指拳击舞蹈。



每一位泰拳手在每场比赛前都举行礼师礼仪。这一赛前仪式实际上只是学生对老师、家人、社团、国 王和神表示敬意的一整套仪式中的一部分。

在训练的每一个阶段，拳手都要参加以下各种相应的拜师仪式：

鲁拜师礼仪。这是一个表明接受训练的仪式，在一个佛像前举行，通常在星期四。这一仪式在学徒 期结束之后，而且在教练准备正式接纳这位学生，而学生也接受教练并同意遵守规定的时候举行。在仪式 上，学生承诺要忠诚于教练。

鲁满师仪式。满师仪式在拳手完成训练，能够在高水平上竞争，而且有能力指导他人的时候举行。 參敬师仪式。这是一年一度献给老师的仪式，在仪式上，学生再次发誓要尊敬老师、忠诚于老师。 參礼师仪式。这一仪式在每次竞赛之前举行，用来表示对拳手的老师和师祖的尊敬。也表示对国王、 监督比赛的人，以及对神的敬意。礼师礼仪也用来在赛前帮助拳手集中注意力、放松肌肉。

学生接受训练的拜师礼仪是特别重要的仪式，因为这是师徒关系建立的标志，而且也为以后所有各类 水平的礼师礼仪做好准备。仪式上，新收的学生重复下列誓言（Kraitus and Kmitus，1988, 29):

我要照顾好自己，保证干净、强壮，诚实行事。

我决不恃强凌弱。我们将友爱、团结，尽可能地互相帮助。

我会做有利于他人、忠于国家的善事。

我将避免造成任何混乱。

Kraitus和Kmitus也写道“有一个古老的谚语这样说道，任何不能遵照誓言行事的人，注定要遭厄 运”。这足以说明泰拳界对拜师礼仪中誓言的高度重视。

赛前仪式

礼节和仪式几乎存在于泰拳训练和竞赛的方方面面。泰拳比赛因为有富含象征意义的音乐伴奏而生 机勃勃。泰拳的音乐叫做《出战歌>〉。在泰国的大型体育馆，乐队现场演奏音乐。演奏《出战歌>〉的乐 器包括低音鼓或高音鼓（两面鼓）、爪哇笛和铜钹。音乐对于拜师拳舞这一仪式非常重要，而且是比赛 本身有形的一部分。有时拳手合着音乐的节拍舞动，观众也因此情绪高涨。音乐确实对比赛的气氛有重 要的影响。

在音乐声中，拳手要表演礼师礼仪。这种活力四射、魅力无穷的音乐贯穿整个比赛的始终。在现实的 比赛中，你可以看到拳手在比赛的某个阶段保持一定的节奏。事实上，演奏音乐的目的就是推动和激发比 赛的节奏。例如，观众可以听到鼓舞拳手进攻的音乐、振奋拳手斗志的高昂的音乐。拳手随着音乐的起伏 更加兴奋、更加激昂。仪式配乐是泰国文化的组成部分，但是最重要的是它独特的节奏以及对拳手奋力搏 斗的有声激励。

在赛前仪式中，拳手通过做表达各种敬意的传统仪式为比赛作好准备。仪式的第一部分是礼师礼仪， 这是一种对教师、父母和祖先表示敬仰的仪式。第二个部分是漫舞礼仪，用来表达对泰拳神灵的敬意。礼 师仪式和漫舞仪式包括以下六个主要部分：

拳手做“四面神”仪式。拳手绕拳击台一周，边走边抚摸着围绳，并在四个场角做表示敬意的默祷。

拳手跪在拳台上，表演赛前仪式的第一部分，礼师仪式。

拳手站立起来，表演赛前仪式的第二部分，漫舞仪式。

拳手向对手表示敬意。

拳手脱下蒙空头箍。

拳手向他们的老师鞠躬。

每次比赛以5局为限，每局限时3分钟，中间休息2分钟。场上裁判在拳台上跟随并裁决比赛。另外 两名边裁判员在场外辅助裁决。拳手能通过点数判定、击倒获胜（按照一定的规则，第一局3次击倒便可 结束比赛)。

泰拳在泰国极为流行，人们可以选择去体育馆现场观看比赛，也可通过电视转播来观看比赛。在曼谷 的重要体育馆几乎每天都有比赛，而在全国各地较小的体育馆比赛更多。

每个泰拳馆都有自己独特的礼师礼仪和漫舞礼仪。一个泰拳馆的礼师仪式是它的标志：它可以被看做 一种招牌或活生生的门派象征。看台上的观众也可以识别不同拳馆的漫舞礼仪。正是通过观看这种赛前仪 式，拳迷们可以知道拳手究竟来自哪个拳馆。



礼师礼仪和漫舞礼仪的动作是高度程式化的，非常优美，具有很高的观赏性。舞蹈中的动作象征了诸 如猎人探险、动物运动和鸟类飞行之类的形象。尽管每个门派都有自己独特的变化形式，但所有的舞蹈都 有其共同特征。一般来说，漫舞礼仪包括两部分，第一部分以跪姿完成，第二部分以站姿完成。

礼师礼仪与暹罗拳仪式非常相似。据推测，前者的传统有几百年的历史，其根源可以追溯到古暹罗战 场。在那个时候，士兵举行仪式表达谢意、呼唤神灵保佑他们免受剑、矛的伤害。

美国的泰拳手可能举行也可能不举行这些传统仪式（一些西方的拳手和教练认为举行这些仪式毫无意 义)。维拉罗勃斯却不同意这一观点，他坚信举行仪式对保持这门技艺的完整性至关重要。

维拉罗勃斯认为，如果没有仪式的话，泰拳便不再是一种具有重要文化意义的活动。正是这些文化仪 式将泰拳与其他纯粹的拳打格斗区分开来，正是这些仪式将泰拳和它的丰富遗产和荣誉联系起来，也正是 这些仪式保持了泰拳的文明特性。这些仪式和文化使泰拳不仅仅成为一种拳台技艺，也使它成为一种真正 意义上的令人崇尚的武技形式。



毫无疑问，泰国人对老师极为尊敬。教练受尊敬的程度位于第二位，仅次于家族和神灵的受尊敬的程 度。学生行为恭敬、努力实现教练设立的目标，被看做是学生的义务。

泰拳手相信他们尊师重道是会有所回报的，他们希望获益：

为他们的学校和家族带来荣耀。

使自己成功发达。

教授和训练他人。

促进泰拳技艺的发展和完善。

礼师礼仪的精神内涵

古代泰国武士生活在具有强烈精神信仰的文化当中。他们认为，超自然的神灵对他们在战斗中的成功 起着重要的作用。战前的祈祷包括召唤超自然的神灵进人武士的身体，并赋予他们不可战胜的力量。

不同的神灵来源于泰国人民与战争中特定神的联系和对他们的偏爱，包括帕莱派恩（Pm-lai Penk), 哈努曼（Hanuman)，昆排恩（Kun Pan)，奥拉恩拍（Oran Pet)和孔卡德的（Kong-Kah Derd) (Kraitus and Kmitus，1988)。现在的礼师礼仪正是从这种武士传统演变而来的。因此，不能轻视礼师礼仪。对于 泰国人来说，礼师礼仪是充满神秘色彩和象征意义的具有深厚精神内涵的重要仪式。

在特定程度上，现代的礼师礼仪是对神的膜拜，对于许多泰国人来说，就是对宇宙创造者帕以斯宛 (Pra Isuan)的膜拜（Kraitus and Kraitus, 1988)。通过音乐和仪式，拳手向上帝派来的圣灵和神灵敞开 心扉；通过仪式，拳手试图沟通精神的自我与超自然的神灵，如果成功的话，他们将会进人一个没有时间 或物质限制的精神存在领域，成为人们所描述的超自然神灵的信使。

在仪式上，许多拳手通过默诵以喀塔（kah-tah)而闻名的咒诀来呼唤超自然的神灵。这些咒诀是默 祷的。拳手在心里默诵这些咒诀时，他要想到圣灵，要设法想象神的容颜。泰拳手要尽力让他们的灵魂离 开身体而被圣灵所代替，这一替代的结果是使拳手的整个心理、身体和精神在战斗中都达到最佳状态。

对所有的参赛者来说，礼师礼仪和泰拳比赛本身都是一种深层次的精神努力。在泰国，不去寻求这种 自己与神灵的精神连结的搏斗，虽然仍旧是搏 斗，但却不是真正意义上的泰拳搏斗。因此，

泰拳决不仅仅是一种搏斗技术。对泰国人来 说，泰拳是一种完善精神的实践活动。

作为一名泰拳手是一种无上的荣耀。家 人、泰拳习练者、教练都希望技术娴熟的泰拳 手是一名绅士。达不到绅士的标准就会使泰国 文化、拳手的家族、老师、拳手团体和神灵蒙 受耻辱。下面由 Panya Kraitus 和 Pitisuk Krai-tus 博士所作的评论，非常确切地描述了泰国 人的荣誉标准和礼师礼仪精神：

任何骄傲自大、在拳台之外喜欢与他人争 吵、打斗的拳手决不可能成为勇敢的人或有能 力的拳手，而是一个充满仇恨和愤怒的以势压 人的小人。一位真正的拳手永远不会盛气凌人

或恫吓任何人。即使在他被激怒时，他也应该克制自己不去报复，以防有损他的声誉。

真正的拳手在需要勇敢时会很勇敢，例如他会为祖国而战不惜献出自己的生命。这样的行为不仅会为 他自己而且会为他的家族带来极高荣誉。真正的拳手应该致力于创造团结，成为对社会有益的人、值得尊 敬的爱国者，并且杜绝任何不合规范的行为。

所有的礼师礼仪的共同之处是一种名为“拳手三步曲”的程序。在这一仪式中，拳手要到拳击台代表 四个地理方位的四边，向宗教、祖国、父母、老师表示敬意。

礼师礼仪的体验

一些泰拳手说自己在比赛前表演礼师礼仪时有一种近乎兴奋的感觉。也许这种感觉来自于拳手狂热的 激动和对身体的强烈控制。维拉罗勃斯说他在整个仪式中进行一种“全神贯注的自我对话”。他把观众的 噪音排除在外，全神贯注于自己的内心思想。

“我内心非常安静，我倾听自己，我对周围环境高度警觉，我接受并积聚精神力量。我在对老师和泰 拳技艺表示深深敬意。我的恐惧感和紧张感消失得无影无踪。我进人了一种我不必在意发生什么结果的状

态 种充满力量的状态，一种自己明白不仅仅为获胜、只要自己竭尽全力才是真正重要的状态，而这

才是最为重要的。”维拉罗勃斯说。

有些拳手每次都做完全一样的礼师舞，而维拉罗勃斯却要对他的礼师舞略微做些改进。

我并不是每次都做完全一样的礼师舞。根据当时的感觉，我综合使用一些不同舞蹈的动作。这是我与 环境相融合的方法。如果你每次都做同样的礼师舞，会使你变得像一台机器一样机械、呆板，不能集中注 意力。创造性、多样性地完成礼师舞，能使我精神饱满、注意力高度集中。

学习礼师舞的基本功需要几个月的时间，但是要做好却需要大量的练习。事实上，在拳手的整个运动 生涯中，他们都在不断地改进和完善自己的礼师舞。

在泰国接受泰拳训练
泰国

在选择受训泰拳馆的过程中，最好有一个泰国的朋友做你的保证人和向导b然而，可能的话，还是自 己去找。互联网就是一个寻找有关泰拳馆介绍的好去处。假如你已经到了泰国，泰国旅游局便是你寻找提 供泰拳训练的泰拳馆的好地方。

在泰拳馆接受训练，你需要准备泰拳短裤、泰击手套和缠绑绷带。除此之外，你既要带足训练费，也 要心怀积极而谦恭的态度以及刻苦学习和学有所成的真诚欲望。

明智的做法是，在去泰国寻找受训泰拳馆之前学一些泰国语。要知道泰国人对他们觉得值得尊敬的人 是非常友好的，但是他们讨厌吵闹、粗鲁的行为。他们欣赏和尊重谦虚的举止，喜欢言行优雅的人。

泰国是一个与任何西方国家都截然不同的国度。泰国人诚挚、温厚，但是如果外国人的行为令他们反 感的话，他们也会以牙还牙。

举止恭敬并对人表示崇敬是非常重要的。泰国人用他们的言行举止和传统的泰式鞠躬来表达对人的尊 敬。“鞠躬时，双手合十立于面前，微笑，腰微微前弓。”维拉罗勃斯说。

对于外国人来说，做这种有礼貌的行为是非常受人欢迎的。泰式鞠躬就像西方人的握手，是泰国人所 期待的，泰国人会对此做出善意的回报。

泰国人非常讲究卫生。因此始终保持衣冠整洁非常重要。维拉罗勃斯回忆他在泰国的时候，每天都要 多次淋浴。“泰国人欣赏心地友善、身体干净的人。”他说。

多数泰国人是佛教徒，他们认为一些行为是极为无礼的。其中最忌讳的就是用脚指人。

“绝不要用脚指泰国人。不要把脚高高地放在桌子上或椅子上。如果你要将照片挂在墙上，不要使任 何人的头低于他人的脚。这种使人的头低于别人的脚的行为是对佛教徒的严重侮辱。”维拉罗勃斯

佛教徒认为头很重要，应该高于身体的下部。抚摸别人的头，即使是孩子的头，也被认为是一种侮 辱。“尊重别人、尊重他们的传统和宗教，你会发现他们会回报给你更多的尊敬。”维拉罗勃斯说。

(在泰国应该讨价还价。几乎街上的一切，包括乘坐嘟嘟车、娱乐和书籍的价格都可以讨价还价。但 是商场的价格通常是固定不变的。）

“不要吹嚙自己的力量有多大、不要夸耀自己作为拳手的最好成绩或拳场经历，你应该采用一个更加 无私、谦虚的方式。要知道只要你尊敬他们并以恭敬的方式向他们表示出来，他们就会很快对你友好相

待。”维拉罗勃斯说。

在出发前买几幅地图总不失为一个好主意：一幅曼谷地图，一幅泰国地图。如果你买了，会很容易找 到旅馆，而且很可能是非常便宜的旅馆。在市里观光最好乘坐嘟嘟车。即使没有当地朋友或保证人的帮 助，你也会轻而易举地在泰拳馆落脚。

选择泰拳馆

在确定受训泰拳馆之前，多参观几家泰拳馆是非常有益的。最好在旅行计划中空出更多时间寻找和比 较泰拳馆。例如，你可以作为旁听者在每一个泰拳馆试听一整天，这样可以了解到很多拳馆信息。

只有少数（约5%)曼谷拳馆有讲英语的教练，他们讲英语多数只是为了消遣。但是也有一些教练接 受别人的建议，出于另一原因讲英语，即通过占有海外市场，来扩大收益。

维拉罗勃斯建议在选择拳馆时，不要将自己局限于讲英语的教练。泰拳学习的主要步骤是：（1)观 察，（2)练习，（3)接受反馈，（4)再练习。可以说，对于这门技艺的交流，身体语言远比口头言语 重要。

“如果你师从于一位不会讲英语的教练，你的泰拳也会学得一样好，而且一个附带的好处是，你还可 以学到更多的泰语。”维拉罗勃斯说。

首先去参观泰拳体育馆。维拉罗勃斯建议应该到每个体育馆内的“泰拳商店”去咨询。到了那里，要 彬彬有礼地询问这一地区哪个拳馆有最好的拳手。通过这种方式你可以了解到当地泰拳馆的许多情况。在 完成了这一准备工作以后，便可以开始系统地参观所列的拳馆。首先作自我介绍，然后有礼貌地请求对方 允许你旁听一下他们一天的训练。

如果一切看起来不错，可以考虑试训一天。在写本书时，一天的泰拳训练费用是200-500泰铢（兑换 比率是1美元相当于35或40泰铢)。不要期望一天之内便能学到很多。教练在对外国人的性格没有把握 的时候，是不会在他们身上花很多时间和精力的。把这一天仅仅看做“让他人认识你的一天”。观察教练 如何对待拳手、拳手如何完成技术动作、记录他们训练的运动量和运动强度。考察拳手的体能训练情况， 感觉拳馆训练的氛围，特别注意沙袋和踢靶练习。倾听教练讲话的语气。谨防诸如纪律松弛、技术马虎、 教练或馆主动辄生气等不好现象的泰拳馆。

根据教练训练正规学生的方式来决定是留下来还是继续走访更多的泰拳馆。如果一切看起来很好的 话，可以再花一周或更长的时间让教练了解你。你花的时间越长，教练就越有可能接受你。

通过观察，你可以了解到拳手是如何完成他们的技术动作的，并且注意到他们训练的方式和强度。要 着重观察沙袋和踢靶练习，观察拳手的体能训练。如果他们的体能水平很高，那么很有可能他们的训练水 平也很高。

维拉罗勃斯说，“在寻找的过程中，要一直保持情绪高涨和开诚布公。只要肯花时间、坚持不懈、态 度谦虚，你一定会找到出色的泰拳馆，一定会被那里的学生和教练亲切地接纳”。

曼谷是泰国的泰拳比赛中心。市内有许多体育馆，那里的比赛水平和质量都非常高。许多泰拳馆位于 市区。全国各地也有大量的泰拳馆，也有很多很好的拳馆。毫无疑问，最好的拳馆多数在曼谷，因为这里 云集了最多的比赛，也为比赛提供了最髙的奖金。

曼谷的泰拳馆通常规模很大且赛事频繁。为此，它们可能不是初学者接受训练的最佳地方。一般来 说，越是新手，越应该选择在较小的拳馆开始训练，多数这样较小的拳馆在乡下。而对于水平较高且经验 较为丰富的拳手，最好选择靠近曼谷这一比赛中心的规模较大、竞争较为激烈的拳馆。

维拉罗勃斯认为，曼谷的一些大拳馆过分商业化且定价过高。他认为目前包括食宿，周训练的合理收 费应在1000~2000泰铢之间。

如果外国人举止恭敬，没有理由怀疑他们会比当地拳手从教练身上得到的要少。“如果教练在你进人 拳馆时，没有做出反应、没有对你表示注意和礼貌，你应该将此作为一个拒绝信号，继续到下一个泰拳馆 去考察。”维拉罗勃斯建议道。

选中进行训练的泰拳馆应该具有基本训练所需的设备，包括泰拳拳击台、许多泰拳踢靶、头盔、上勾 拳墙靶、拳击手套，还有至少七或八个普通的沙袋（香蕉袋在泰国并不普遍)。

选择泰拳馆时应注意的事项 籲教练不给拳手纠正错误 •教练对你不关注 參拳馆缺钱 參拳馆缺少设备 籲拳馆没有冠军拳手技术糟糕 商业化禁止在泰拳馆做的事带女人进拳馆 春摸别人的头部把脚放在桌上 參用脚指人參夜间外出

错过宵禁时刻 參穿着鞋进房间 鲁喜欢吵闹，行为粗鲁在泰拳馆与人相处的基本规则 參总是向人鞠躬作为回敬饭前淋浴训练要专心，不要顾及其他 付出100%的努力鲁进入拳击台时鞠躬 退出拳击台时鞠躬 參向教练鞠躬 籲态度要谦虚 鲁对所有的人表示敬意对人要以诚相待 鲁进食速度要慢 要与他人分享你的食物 鲁食量要适中 籲要经常清洗泰拳短裤讲究卫生

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