形意拳的“易骨、易筋、洗髓”说，初见于孙禄堂《拳意述 真》₃书中将易骨、易筋、洗髓作为练习形意拳的三步功夫。这三 步功夫的锻炼方法是：

易骨：指以规规矩矩的拳势练习为基础，化除僵劲，换得明 劲。逐步变自然呼吸为腹式呼吸。“易骨”为形意拳练习的初级阶段。

易筋：指意识、动作、呼吸三者密切配合地进行锻炼，把初级 阶段练习中获得的那种刚形于外的明劲，练成柔藏于内的暗劲。 “易筋”为形意拳练习的中级阶段。

洗髓：指按照前阶段规范加强练习，暗劲练成化劲，形成了动 力定型，表现出内外合一的动作技能。即所谓“拳无拳、意无意、 无意之中是真意”的境界。“洗髓”为形意拳练习的高级阶段。

如何理解形意拳的“有意莫带形，带形必不贏”？

“意”字，是指在技击中的攻防意图，“形”字，是指攻防的形 体动作。这句拳语的意思是说，有了进攻和防守的意图，决不能立 即表现在形体上，一旦表现在形体上，被对方察觉，便会使对手做 出相应的反应，自己取胜的把握就不大了。

要做到这一点，一是要掩饰好自己的意图，一是要出招快速突 然，一发即至。前一条要求是“打人不露相”，后一条要求是“打 人不见手”。B卩，一旦交手，即刻变相，即闭即合。

打人不露相，便要神情状貌，“含而不露，神态舒展”，面部表 情不可过于明显，令对手不易察颜观色，探知自己的心理活动。自 己则显示出勇敢、机敏、含蓄、无所畏惧的气概。切忌横眉怒目、 咬牙切齿等面相。因为外表的直露，必导致必浮气躁，不宜于临场 发挥。打人不露相，就是“以假乱真，诱敌深人”，即以假象迷惑 敌人/隐藏起真正的攻防意图，使对方作出错误的判断，按照我的 引导行动，堕我壳中，这也叫作藏拳。运用这一战术的关键在于制 造的假象要逼真。

“打人”时，要“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。把握时机， 重在“料敌在心，察机在目，以静待动，以逸待劳”，准确判断对 手意图，一旦抓住对手破绽，便出其不意，攻其不备，拳发宜速， 劲发宜促。

意与形的关系处理好了，就可以“神以知来，智以藏往”，也 就是凭着直觉反应探知对方的意向，凭着自己的智慧隐藏起自己的 意图，这便达到“人不知我，我独如人”地步，如同明眼人打盲 *人，优势陡增，岂有不赢之理。

 

如何理解形意拳的“有内无外不成术，有外无内 难成拳”？

' 取“形意”为拳名的本意就是主张内与外的无间契合。形是外

部的形状，意是内在的意念，二者相互融合、彼此照应、协调为 用，便是形意拳的主旨。

“有内无外”：指的是只有内部的精神、意念与气势的蕴含而无 外部形体与之相适应的动作配合，则此蕴含的内容找不到通出体外 的途径，不能发挥其在技击上所应有的作用，故“不成术”。

“有外无内”：指的是有外形动作的架式，而无内在的精神、意 念、气势等实质内容的充实，只不过是个中空的虚架子而已，指望 这种空架子去运用技战术，无异于痴人说梦，故“难成拳”。只有 做到有内亦有外，才能真正掌握形意拳这门“拳术”真谛。

练形意拳时，如何打出“横劲”和“竖劲”？

练崩拳时，后脚尖是否一定要碰前脚跟？

练形意拳时，以自身为标准而言，前后谓之直劲，左、右谓之 横劲，上、下谓之竖劲。如打崩拳便是发直劲。上下用劲如“锦鸡 报晓”、“进退虎扑”中的“打人如挂画”、“钻拳”的“闪压”都是 _。“横拳”、“蛇形”都是走横劲，十二形中凡有开、合、裹、 横之劲都是横劲。打拳时，一身之中，直劲、竖劲、横劲倶在其 中，协调统一，并在一定时机能互相转化，要什么劲，发什么劲。 故内功经上说：“曰横劲，曰竖劲，变之分明。横以济竖，竖以横 用，劲路，是比较复杂的，也是比较抽象的，要自己悉心体会， 才能摸得到而又用得巧妙。

打崩拳是一气的伸缩，要行如槐虫，但并不一定需要后脚尖碰 前脚跟。其步法之要领在于“前脚趟、后脚蹬；前脚进，后脚跟”。 后脚跟到哪里为宜，根据个人功夫与习惯用法而有所不同。郭云深老先生练时只跟到后脚距离前脚35寸远处；尚云祥先生跟到后 脚内窝挨着前脚跟处；而刘维祥先生却是后脚只踉很少一点，基本 还保持三体式的步法。练习时，后脚跟步远近关系不大，只要掌握 后脚不超过前脚；尽量做到“脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬” 就行了。

练形意拳时，怎样才能做到“外形”与“内意” 的高度统一？

练拳时，外形动作要靠内在意念的催动、引发，一举一动不要 听手脚自做主张。手的一起一落，脚的一趋一停，以及周身的一蓄 一发，皆要与内在意念所引导的方向及去意的速度、距离等保持绝 对一致。当周身完全服从意念的驱使时所出现的动作皆顺遂自然， 其劲力迅猛而又刚实，有大机一发扬必落”的效验。

在练拳时，不要急于求成，贪多求快，一鼓劲儿练很多姿势， 而要从最基本的三体式和五行拳练起，着意体会身体的每一个部位 与意念上的差距。从站立姿态到开步、出手，每一个微小的动作都 要服从意念的指挥，反复揣摩外形的运行路线是否与意念的趋向契 合无间，稍有差异即刻改正。如此从点滴细微处做起，培养外形与 内意的统一，由浅入深，功到自然成。，

练习形意拳的速度究竟是快好？还是慢好？

形意拳是以三体式为基础，以劈、钻、崩、炮、横为基本拳 法，以模仿12种动物的活动特长和神态为特征的一个拳种。快速 刚烈是它的要求也是它的运动特点之一。正如形意拳经所云：“起 似伏龙登天，落如霹雷击地”；“起无形，落无踪，起落好似卷地 风”；“起如箭，落如风，追风赶月不放松”；“起如风，落如箭，打 倒还嫌慢”。我们应该在练习过程中，最大限度地体现形意拳的这 一'特点。

 

然而在实际教学训练工作过程中，我们一定要从实际情况出 发，区别对待，对于不同的学练对象，在不同的学习训练阶段，应 提出不同的要求。比如，对于一个初学初练者来说，第一步应使他 弄清动作的方向路线，来龙去脉，对于动作的劲力、速度、节奏、 精神等可不作要求。再如，在练习过程中发现错误动作，如架式不 准确、不工整等，可让他减慢速度，一板一眼，反复练习。总之， 在教学练习过程中，不能盲目追求快速，应从实际出发，区别对 待。但是在动作熟练后的整体演练时，还是要体现快慢相间，刚柔 相济的风格特点为好。

八补拿矣

如何区别“先天八卦”与“后天八卦”？

有些读者，由于对中国易学理论缺乏学习和了解，往往对“先 天八卦”和“后天八卦”不能正确区分开来，甚至将两者混淆。

无论“先天八卦”还是八卦”，都是由八个卦象组成: 乾(—)、兑(—)、离(—)、震(—)、巽（二二）、坎 (三三)、艮（三三）、坤（三三）。八个卦象的形状可用歌诀记忆 为：

乾三连，坤六断，

震仰孟，艮覆碗，

离中虚，坎中满，

兑上缺，巽下断。

“先天八卦”与“后天八卦”在图形上的区别，是八个卦象排 列的方位不同。

先天八卦（图73)传说由伏羲氏所创制，所以也叫做伏羲八 卦、羲易等。“先天八卦”以乾为天，坤为地；离为火，坎为水；

巽为风，震为雷；兑为泽，艮为山。天和地、水和火、风和雷、山 -和泽，古人认为这都是相对立的东西，所以它们所代表的卦象在 “先天图”中八卦都是相对的，也就是《易传•说卦传》中说的: “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”所以，“先天八 卦图”所揭示的是宇宙及自然界事物对立的道理。

“先天八卦”所代表的方位是：乾南、坤北、离东、坎西、兑 东南、震东北、巽西南、艮西北。

“先天八卦 自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

先天八卦图

 

“后天八卦”（图74)传说为周文王创制，所以又叫做文王八 卦、周易等。后天八卦图所揭示的，是宇宙间万物变化发展的规律 《易传•说卦传》中以乾为父，坤为母。男女媾精，万物化生”，乾 坤相交，生出震、坎、艮，分别是长男、中男、少男；生出巽、 离、兑，分别是长女、中女、少女。

因为“后天八卦”不表示对立的道理，所以不能以艮为山，巽 为风等。

“后天八卦”配方位：离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮 东北、乾西北、坤西南。

 

“后天八卦”配列天干、五行：震为甲乙木，离为丙丁火，兑 为庚辛金、坎为壬癸水，而戊己和土，则配在中宫。

总而言之，“先天八卦”和“后天八卦”在内容上的区别是它 们所阐述的对象不同，“先天八卦”所寓含的是“天”，包括天、地 和自然界，而“后天八卦”所阐述的是“人生”。

北宋邵雍说：“文王八卦，乃人用之位，后天之学也。” “后天 八卦”注重应用，所以传统武术和气功应用上的时间、方位等都用 “后天八卦”来配列。

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