外功法的锻炼（包括形态练习），主要以增强筋骨、皮肤、肌 肉关节的伸展性、运动幅度、硬度、灵活性韧性，以及劲力的爆发 和适应性等。如在此基础上融以内功的锻炼，则能使体内元气逐渐 增多、聚集起来，通过经络运行于全身，使五脏六腑，四肢百骸均 得到内气的推动、激发，从而发挥其各自的功能，便其元气充盈， 达到“气督血驰，气至而力显”的功效。因为通过练功，体内元气 运行过程由小到大，由里到外，遍及全身。由于内气的运行幅度加 大，.胸腹部和横隔肌发生了很大变化，这样不仅使内气在脏腑、经 络上的运行畅通无阻，气血流通，起到按摩内脏，调节脏腑器官的 功能，打通经络，饱满气血元精，平衡阴阳，增强免疫力。而且， 由于有效地锻炼了胸腔和腹部的扩张和收缩，对于有效地利用内劲 (配合呼吸变化)> 发出的局部和整体力量进行攻击，和抵御外力的 打击，减少内脏的震动，保护肌体安全等都将产生积极作用。正如. 拳谚所讲“内练精气神，外练手眼身”，“内练一口气，外练筋骨 皮”的拳法实质。内功与外劝的结合，目的在于提高拳法所需的 内、外功夫的一致性，即“功以法致用，法以功为基”的武术内 涵。所以，在拳法套路和外功练习达到一定程度的时候，就要相应 配合内功的锻炼，并有意识地使之密切、自然结合，达到融为一炉 的程度。例如在呼吸方法的运用上，就要注意采用“气沉丹田”基 础上的逆式呼吸法，时刻遵循"退吸进呼，柔吸刚呼，蓄吸发呼” 的基本原则。.这样在练拳过程中，劲法才能顺达、灵巧，发力迅 疾、整透，起到事半功倍的作用。又例如长期进行站桩等传统气功 法（并结合功力技法）的锻炼，不仅可以陶冶自己的性情，使肌体 强健，内脏坚实，起到有效的养护作用；而且可以有效地提髙神经 和肌体的灵感性，增强反应能力，在实战运用上，就可以做到情绪沉稳，准确把握战机，出手果断、凌厉迅猛，并能根据与对手接触 的瞬间，迅速感觉、体察对方的劲力意图，做出正确判断，顺势利 导，松紧相应，后发先至，破敌于瞬间。因此，具备了强有力的进 攻手段，又有比较成熟的内功修养，才能真正发挥出拳法的威力。 所以，应该有目的由浅人深，循序渐进地进行外功和内功相结合的 全面而完整的锻炼，加强整个身体机能的质量，最终达到习武练功 “内外合一”的宗旨。只有这样经过长期“内外兼修”的锻炼，才 可能使自己逐步收到神凝、骨坚、气聚、精固、力强的功效，拳法 威力与长寿健康才可能和谐地统一起来。

如何理解“形神兼备”？

“神”主要指精神气质、眼神和与之相配合的动势灵感等，从 表演角度讲，就是体现出武术感人的动态魅力。“形”主要指武术 动作所特有的动态规律，在拳法攻防动作中所体现出的踢、打、 摔、拿的技术内容、具体规范和要求，是手、眼、身法、步等外在 形态变化的集中体现。

神与形在武术拳法中是一完整的概念，只有经过长期锻炼，才 可能真正体会、理解它的实际内涵。

在传统武术中突出神形兼备的特点，除了拳术特定技法、运动 表现形式、风格要求外，还需要武术锻炼者在了解、体会拳法攻防 意识的同时，在刚与柔、虚与实、动与静、起与落、立与转、轻与 重、疾与缓的变化中去寻求和把握住拳法运动中的共性，攻防实践 中相对的平衡感和内在结构，以及技法与劲法的运用等，并根据自 己的特点、风格，在原有的基础上予以创造性的发挥。使拳法在 “招招有势、势势有法，法法有用”的实战特点基础上，立意表现 拳术所独有的动作完整，气势磅礴，飘逸多姿，明快严谨，古拙遒 劲的结构和造型，使“神似”与“形似”达到完美统一。

具体来讲，达到神似首先要注意眼神在拳术中的变化，在练习时，眼神要追随技法攻防动作中的身手和主攻方向做相应的配合， 如同中国书法中“逆锋行笔”一样，做到“欲前先后，欲左先右， 欲上先下”，使手眼身法步，精神气力功等内、外因素达到高度的 统一，使整个动态过程体现出一种神气贯注，气势饱满，内外合一 的效果C：这就需要在每一招势的锻炼过程中，都要注意眼法的配 合，研究头部的适宜转动，使其做到灵活自如，定势突然，手眼相 随，突出其迅疾、明亮、敏捷、威严的特点。使眼神、灵感贯穿于 拳法的始终，充分体现每一种拳法独有的精气神和富有表现力的风 格，使整个拳法气势雄健，浑厚俊朴、古雅灵秀的形像气质达到出 神入化的境界。这种动作密切配合神态的表达方法，完全是依靠人 的双眼在“注视”和“环视”等多种眼神变化中实现的。这种方法 使之“神聚于目”，运用自然，才能使人感到神气袭人，动势清晰、 顺达、充实、神机莫测，也就是我们常讲的“动有传神之妙，眼有 通达之灵”的武术神韵。许多初学者往往只注重一般动作招势的程 序变化，不知眼法的配合，或配合不协调，即使是瞪大双眼也会使 人感到“空之无物”，好像缺少些什么，自然也就不易达到神形统 一，只能给人一种无动于衷，淡漠无味之感，缺少应有的动作激 情，当然也就更难显示动作的神气和活力。武术谚语中有“眼无 神，拳无魂”，“拳法之神，眼为先”，“眼如利箭穿革，拳似斑豹出 山”，“拳似流星，眼似电闪“等比喻，就简明精妙地点出了对于眼 神的要求和作用。由于眼神与动作的有机结合，达到动态之美，会 使人感到武术的演练如同一首绝妙诗篇的意境，令人振奋，回味良 久。例如“少林五形八法拳”中龙形的眼神，以“看”为主，动作 如游龙戏水，取势轻灵，身臂沉荡，突出其内在神气；虎形拳法的 眼神，以“见”为主，动作配合腰实臂沉，势出猛桿，攻法坚刚， 突出其硬逼快攻的技术风格；豹形拳法的眼神，以“瞧、见”为 主，动作迅猛暴烈，横抽竖劈，猛起硬落，突出其搏击凶悍，转换 灵活的特点；蛇形拳法的眼神，以“看、瞟”为主，动作柔巧沉静，曲折盘转，轻灵迅疾，突出其突变刁钻，瞬息即变的拳术风 格。鹤形拳法的眼神，以“观、瞧”为主，动作轻巧如千秋之鹤， 稳实轻柔，突出其聚精凝神，以柔化刚，暗含杀机的特点。上述这 五种不同类型的拳法，配合相应眼神的运用，并使之互为精华，融 铸一炉，才充分体现出“少林五形八法拳”独特的精气神和攻防气 度。所以说，武术中的眼法是与拳术风格和具体实战意识紧密结合 的，因此无论动作形态如何错综变化，都应从具体攻防动作的需要 出发，并以此为基础，因为武术眼神的运用规律，是不能等同于其 它表演艺术的。

另一体现“神形兼备”特点的，是在拳术攻防技法以及对于身 法高度运用的过程中，立意做到“形”似。相对来讲，少林拳攻防 意识较为明显，运用范围也较全面，拳、掌、臂、肘、肩、头、 胯、膝、足等均可用以击敌。但是在练习过程中，无论是班行上述 任何部位的攻防动作，首先要做到方法准确，意识逼真，气势雄 浑，凌励迅猛。在这里最重要的是方法准确，如果技法错误，即使 神气再好，外形再威武，也会失去武术最本质的内容，轻一点讲， 也只能说仅是描摹出武术外在肤浅的皮毛而已，很难达到武术的意 境₃因此，在武术实际演练过程中的动、静、起、落、站、立、 转、折、轻、重、缓、疾等动势变化，必须与拳法的具体技法内容 相结合，根据不同的神态、形态而组成的结构风格，.集中体现出不 同动作的语汇和特有实战形式的美感。在这里，体现身法（以腰、 胯、肩、背为身体主要部位）的高度运用，也是组成“形似”的重 要因素，这是因为上述部位在起到中心和枢纽作用时，集中体现了 武术的闪、展、翻、转、屈、伸、起伏、转折等多种形体变化，使 有形和无形传神的意境往往融铸于其中。.因此在平时拳术练习过程 中，要多细心观察、体会上述部位的运用方法，密切结合技击实 践，并有意识地借鉴人体动态美的原则，努力使其身法做到动而不 僵，活而不乱，舒展稳实，吞吐自如，随势而动，随形而变，通体协调，劲力顺达，刚柔迅敏。在劲道方面，还要有意识地做到关 节、肌肉松紧适度，使技法灵变自然。例如：身体“中节”跟随的 迅敏，协调有力，才能使“根节”起的力量得到有效地传递配合和 充分利用，进而在“梢节”到的拳、肘、膝、足、头的攻防中，使 劲力得到有效地发挥，从迅速、完整地完成复杂多变的拳术技法， 使手、眼、身法、步的每一个细微变化，都能正确和谐地置于恰当 的方位，使技法在动态的基础上更接近于搏斗实战，更利于攻防动 势、法度严谨，体现出动、静美的神采L使之更富于传神的意境， 使拳术的演练在技击的基础上，充分舒发丰富的情志内涵，达到拳 法实用性和艺术美的统一。因此，把握好武术动作中“型”的内在 气质，处理好运动中“法”的技术原则，是决定武术拳法“神形兼 备”气韵的重要因素。

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