一、剑道与文化的新对话

剑道是什么？它所追求的又是什么？对于许多人来说，她不啻犹如一座被云雾 笼罩着的嵬峨秀丽的雪峰王国，既神秘，又神往而难予进入。

剑道，是上世纪六十年代以来，在世界范围内发展起来的一项格斗竞技运动。在 东西方文化以前所未有的浪潮交汇融合的今天，这项起源于古代日本的体育项目， 藉其禅、儒思想的深遂底蕴，正更日益为当今西方社会所接纳。

成为强者的欲望，原本是人的一种社会本性。在竞争日趋激烈的当代现实生活 里，如何学会迎接各种挑战，成为生存斗争中的强者，已是摆在每一个人面前的全 新课题。作为一项对抗性的体育运动，剑道正是以其所展示的王者风范和高雅气质， 满足了人们的这一需求。而通过该项运动，使人的精神得到相应调整的良好效果， 则更是将它推至为现代生活中的一项积极的心理整合方式。

在日本，从更深的层面上，人们视剑道为一种无涯的艺术，它的每一个动作，都 充满着美。他们认为，这一外在刚毅、古朴，而内在柔静、谦和的运动，既可以强 健体魄，又可以培养坚忍、诚实的健全人格。现今，在该国，剑道运动的普及仅次 于柔道，而在上流社会和白领阶层中，它已成了一种标志社会地位和文化素养的主 流时尚。

多数初次观看剑道练习的人，常常会被它的文化内涵反映出的哲学精神所折服。 其产生的反响，不仅远远超出剑术的本来意义，而且还影响到自身原有文化的形象。 当见到学员身穿剑道服，着戴盔甲，手执竹剑，吼声连连，震耳欲聋，相互狠劈的 情景时，许多人几乎都会为之变色。然而，及至练习完毕，全体学员秩序井然，神 色谦恭地互相致礼，并与老师互行谢礼时，他们往往又会感受到一种心灵的震撼。 学员们显示的注重礼仪的风度，与练习中的凶猛、粗犷，形成了强烈的对比。也许， 剑道的魅力就在于此吧。

但是，比之于在此种艺术魅力形式上的矛盾所饱含的思想概念，剑道给我们揭 示的关于人性的启迪，或许将更为典范。通常在外人看来，剑道在日本国民中展示 的行为模式，是在传统意义上的体育观念中难于捉模的，它所具有的文化内容，令 人陶醉而又似乎匪夷所及。以往，某些学者总是潜意识地把体育描绘成是强健体魄， 追求更髙、更快、更强的形体上的力量的竞争，将其归咎为出色地从其周围世界中 孤立出来，按照自身的规律而发展的一个游离的伊甸园。然而，这些年来许多国家 间的大型比赛，尤其是体现一种不同的民族总体素质之间较量的足球，其痛苦而令 人难堪的现状，却使得不少人发现，体育并非只是由其自身的内部逻辑和绿茵场所 推动的事物，在很大程度上，其形式，是由来自于运动场外的经济、文化和政治力 量所决定的。体育这项诱人的桂冠，并不是一个“独立变量”，它是镶嵌在社会之中 的一个开放系统，由非常稠密的反馈环与社会连接起来。它受到其外部环境的有力影响，而且一般说来，它的发展是因为文化接受了它的统治。

把剑道在日本的历史性延续，不论是在真刀真剑的战乱年代，还是在经历了质 的飞跃之后的竹剑时代的演进，放在一定的文化背景中加以考査，可以看出，今天 它向人们显示的是一种在更高的基础之上建立的竞技与文化的新的联盟，形成了一 种新的体育观。当它们完美一致地，有别于其他任何体育项目而与时代结合成一体， 并赋予其民族文化的生命内涵时，就表现出了令人眼花缭乱的强大生命力。面对这 种体育与文化的耦合，可以说，剑道提供了一种崭新的秩序，我们面对体育的看法 也正在经历着一个根本性的转变，一种新的体育与文化的对话正在悄然兴起。也许 这将是一场远超出胜负羁束或健身的新的“革命”。

以历史学观察，这种“对话”的最终定型，几乎历经了日本民族成长的全过程。

从作为武士倾毕生之力修习的剑道，到现代的体育剑道，其成长历程，当然充满 了曲折，甚至痛苦和反省的探索之路。在漫长的历史岁月中，剑道在武技和健身两个 方面，交替地发展着。在落后的封建文化形态中，剑道着重于武技的发展；而在文化 高度发达的民主社会中，剑道着重于发展其体育的一面。和一切产生于战斗中的体育 竞技项目一样，随着文明的进化，现在，剑道已从一种战斗的技术，演变成了以公共 体育为宗旨的现代教育的剑道。在日本国，自上世纪五十年代初，剑道即被编入学校 体育教学的教材，现代剑道自此开始。从小学四年级至大学二年级，在柔道被列为必 修正课的同时，剑道也被规定为必须选修的课目之一。学校的剑道不但继承了民族的 传统文化，而且还大力汲取了现代社会的文明成果。现在的剑道教学，十分重视完善 人格的培养，力图通过剑道精神的磨砺，树立追求公正、平等、克己、诚实和宽容的 人生观念，促成国民共同建设一个崭新繁荣的文明新社会。在教育剑道的推进下，一 九五四年，“全日本剑道联盟”成立。翌年，剑道第一次作为正式项目，列入国民体育 大会。至今，体育剑道以其充满生机的活力，已走过了五十个春秋。

现今，剑道在日本已深为广大民众所喜爱，已有50万人获得等级段位。那里每年 都要举行多项全国性的比赛，学校和警察及地方性的比赛更是名目繁多。在海外，剑 道的发展也已非常广泛，尤其在韩国、东南亚、港台地区和欧洲的德国、法国、英国 及南美的巴西，剑道技术已具相当高的水平。一九七〇年，在东京举行了第一届世界 锦标赛，并成立了国际剑道联盟，目前已有40多个国家和地区加入了该组织，拥有注 册会员700余万人。现在，越来越多的国家都已把剑道看成是一项体育运动，尤其在 欧洲，剑道不但得到了广泛的欢迎，并且还在风格上出现了欧洲化的发展流派。

1976年，全日本剑道联盟总结了二战后剑道发展的实践，进一步明确地界定了 剑道概念，将剑道定义为：“剑道，就是凭借修炼的理法，来形成人格®之道。”

①人格，拉丁词源Persona,有“人”、“人性”、“性格”的涵义。这一概念常见 的义项有伦理学、心理学和法律三个范畴。在伦理学中，它的普遍性大于个性，高于个 性，虽然在人之存在的实体价值意义中，作为道德的权利、义务的主体，每一个人都有 人格和个性，然而各人人格相同，而个性存在差异。

该联盟指出：“修炼剑道者，应凭藉正确而认真的学习来磨练身心，养成旺盛的 精力，尊重礼节，重视信义，诚心诚意以自己的修养，来爱国家、爱社会、爱双亲、 爱朋友，广泛对人类的和平与繁荣有所贡献，进而对人们所生存的社会和环境，给 予良好的影响，并努力谋求全人类的福祉与发展。”

在这样迅速发展的形势中，全日本剑道联盟除了担负国内的组织工作，近期更 是致力于把剑道传播到全世界。其努力实现的最高目标，即是把剑道推向奥运会，使 之成为继柔道之后进军奥运会的正式项目。

由战场而步入奥运会的赛场，剑道与文化的新对话，随着历史的“育径”®，正 在走向神圣的殿堂。在这里，东西方文化的对垒，正在彼此的交融中消失，人本主 义的旗帜将在这一源自封建领主的领域中，彻底代替标志人身附庸的传统等级关系， 成为一种锻炼独立人格的课堂。对于我们之中的多数人来说，这虽然还比较陌生， 但骤然降至，并意味着一种全新的极富成果的生存模式，正在促使我们重新发现自 我并投入社会，去寻找自身。

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