(五）明治的教育剑道

1867年明治天皇即位后，在下层武士和商人阶级的支持下，推翻了江户幕府统 治。第二年，天皇改元明治，并出人意料地一反“勤王党”的原旨，始行变法，大刀 阔斧地推行一系列令人瞩目的大政举措，实行资本主义的维新改革。1871年废藩置 县，取消大名领地，撤除武士封号，废除等级与阶级差别的标记和服饰，实行土地私 有和买卖自由，开埠通商，并拟制宪法，实施宪政，武士制度倾刻土崩瓦解。明治9 年，又实施“废刀令”，百姓不得佩剑出行。至此，传统剑道的实际意义几乎全部丧失 殆尽。此后，战场火器的大量出现，更使得剑道的衰落走向了几近覆灭的边缘。

这是剑道发展史上的一个重要“分叉点” ®。然而，历史并不是一纸诏书可以决 定的。明治初期，日本国内火器的生产尚处在起步阶段，因而军队和警视厅仍需以 剑为正规装备。明治十年，西南战争爆发。由于在平定南方萨幕和长州领主维持王 政复古，反对改制的战斗和组建警察队伍过程中的深切体验，当局也深感剑道的重 要。为此，明治12年，警视厅正式采用剑道为训练规程。因编写教程，警视厅集聚 了国内各种流派的一流专家，对剑道技术进行了整理和规范。此后，遍布全国的警 察剑道训练活动，给予濒危的剑道注入了全新的生命。在警察的示范下，剑道在各 地以崭新的内容逐渐开始了复兴。

剑道的复活，首先是在学校中开始的。

明治初，实行“教育立国”，西式教育体系在极短时间内遍及全国。在学校体育教 学中，政府十分注重国民体质的改造和民族精神的培养。自明治12年始，随着柔道之 父——嘉纳治五郎掀起的“武术”向具有体育和教育意义的“武道”之改革大潮的推进， 少数学校就已开始采用剑道教学。之后，仿效者云起，很快即为许多学校所接受。至明 治44年（1911年），议会审议决定，正式将剑道设立为中学校和师范学校的正课。

学校剑道的崛起，对剑道在日本国民中的普及，形成了一股强大的推动力。原 为武士和贵族拥有的剑道，现在可以为任何平民所习练。人们再也不必为因习练剑 道，而要像武士那样去替将军和大名们作殉死的战斗。超越阶级的剑道，在平等、和 平的交流中，通过国民教育的传授而广为普及。随着受教育人口的增加，健康的体 育剑道精神逐渐剔除了武士剑道，而产生出了教育剑道的范畴。

历史的建构过程，在这里又一次惊人地展示出了东西方文代的极大差异。当欧 洲的基督教精神，随着早期工业文明的发展而近于消亡之时，在亚洲的日本，以武 士道德为经典的东方儒家文化，却成为了支撑其前工业社会迅速崛起的基点。与此 同时，封建武士对领主的忠贞，也换成了在更大范围内的国民对天皇的膜拜以及对 帝国的狂热的忠诚。武士文化的稳定性和延续性，在这里使得剑道之宿命的归程， 毫无顾忌地塑就了其“存在”的固有的合理精神。

明治28年，统一的“范士”、“教士”、“练士”师范者制度创设完成。这为尔后 统一的剑道，打下了良好的思想和实践基础。大正元年，全国各流派汇聚一堂，整 理、制定出了“大日本帝国剑道型”，将全部流派归于一统；剑道名称自此确立，以 体育为宗旨的技术型系统也自此诞生。

统一后的剑道，以警察、学校和地方社会为三大后援集团，构成了日本剑道的 三大支柱。从此，随着规范的剑道比赛在国内频频展开，体育剑道以其自身的努力， 终于开始走上了迅速发展的历史性阶段。

(六）二战前后的剑道

甲午战争后，日本军力在亚洲已无人匹敌，经济飞速发展，国力日盛，短期内 一跃成为东方头号强国。天皇为实现建立强大的日本帝国的梦想，开始实行对外扩 张的帝国主义政治国策。随着与西方列强的第一次碰撞的日俄战争胜利结束和一战 后国际地位的升级，美、英、法与日本在亚洲的利益冲突日益加剧。日本的海外政 策，随之针锋相对，更是进入了急剧膨胀的帝国主义殖民阶段。到二战前，这一倾 向愈加剧烈扩大，领土扩张的侵略野心与超国家精神支配着整个民族。“斯时是任何 活动都要向国民士气的髙扬和战斗力的增强看齐的时代。” ^$剑道变成了学校中军事 训练的一个组成部份。二战开始后，在建立“大东亚新秩序”的旗帜下，武士刀重 新被列为军队的装备系列，配置到每一个军佐，士兵的刺刀被刻镌上了代表国家和

武士的樱花标记，“武士道”中的最野蛮的战斗精神，以文明的输出者和解放者的名 义，在别国的领土上肆虐妄为。这一时期，国内民众被圣战之风所席卷，在抵御西 方势力的口号下，为健康而修练的剑道，又一次变成了为国家，为天皇效忠的武士 之剑道。

这一段历史，是剑道史上最黑暗的一页。

这种剑道精神的倒退，有其深刻的历史渊源，地缘政治，国际环境、民族传统及 民主政治在东方社会中的弱小，都是促成这一现象的因素。探明它的究竟，是历史学 家的事情，本书不欲作进一步的探索。然而，历史又经常是以重复演出的一幕悲剧而 合上帷幕的，虽然结局都是一样。以所谓的国家利益和安全为幌子的单边主义并未结 束，二战后的历史就是这样过来的，并且现在还在不断地在世界上上演着。这到是要 引起现在的人们高度警惕的事。日本战败后，剑道与其他的柔道、合气道、空手道， 全部被驻日本联合国军司令部，以“武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被 视为军事训练的一部份”而全面禁止。学校教材中的武道教学，也被全部删除。封建 的非法制社会，对个人的神化及对人类人格的无知践踏和狭隘的国家至上主义，使日 本民族付出了其应有的代价®。

(七）剑道之普及与国际化

剑道自战后禁停，共历五年。上世纪四十年代末战后占领状态结束，随着“和 平宪法”的诞生，在联合国监督下的战后第一届日本内阁政府成立，民主共和政体 的制度在日本得以确立。1950年，“全日本竹剑比赛联盟”产生，中断后的剑道，在 纯粹的体育活动比赛场上再度恢复。

面对二战中给本国人民造成的巨大创伤，新起的剑道在国家复兴，重新获得世 界尊重的民族主义情绪驱动的同时，也十分重视树立一种追求和平、真实、公正和 节制精神的剑道观念。为此，首先恢复学校剑道，并以将教育的剑道确立为日本剑 道发展的主力和主流为基本策略。1952年，初中、髙中和大学，开始采用剑道为体 育比赛的教材。教育剑道的恢复，奠定了日本现代剑道的基础，尤其是拥有众多现 代髙文化水准的大学生剑道联盟的诞生，对整个社会中的体育剑道运动的健康扩展 和技术水平的提高，起到了举足轻重的决定性作用。

与学校同步的，是警察系统的剑道运动。在那里，剑道与本行规定的训练课目—— 合气道和柔道，同样受到了警官们的喜爱。其参加会员，早在上世纪七十年代初就已 占到全体警官人数的百分之七十五以上。由于警官中相当一部份人已在大学中受过中 级的剑道训练，因而多年来，警察剑道均独霸日本剑坛天下，所向无敌。

作为一项传统的贵族运动，社会剑道的佼佼者，多集中在白领阶层。中产阶 级$人士则往往对不谙剑道视若为不会围棋一样的耻事，其中的许多人都不乏是已 达高段位的大内尚手。

上世纪七十年代末期，剑道在东南亚和欧美洲的发展，非常凶猛。尤其是有着 悠久的民主与科学传统的欧州社会，在现代科技基础之上建立的剑道训练，使这一 古老项目的发展，更是注入了新的理性成份。那里的剑道技术日新月异，令人刮目。 以蒙尼克•鲍威尔等一些剑术专家为标志的技术，代表了目前欧美剑道的最高水准。 对于生活在西方社会那种剧烈的竞争和淡薄的亲情关系中的人来说，学习剑道与其 说是一种锻炼，不如说在更大程度上是一种心灵的慰藉和精神的解脱。值得欣慰的 是，现在欧美的剑道，揉合了西方的体育理念，具有明显的欧式风格。特别是其挑 战强者，超越自我，实现自身价值的现代西方人格观念，对于长期植根于封建社会 的东方传统行为思维方式，无疑形成了强有力的冲击。

2005年，国际剑道联盟首次向“奥联”发起入奥体联之战，虽然终以微弱票差 而遭败，但是正如柔道和空手道的命运一样，剑道已受到了国际社会的广泛欢迎与 越来越严酷的挑战。可以期待，不久，日本剑道一统天下的地位将很快消失，一个 世界的剑道，将会以更加旺盛的生命力，作为人类的共同文化，加速向前发展。

在中国这块占世界人口四分之一的亚州土地上，剑道运动尚鲜为人知。诚然，按 照我们通常的习惯思维定式，也可以将剑道的原始归结于中国，如同火药、纸和指 南针一样。但是，现在我们对此的了解，由于种种原因和文化上的差异，却不甚了 了。目前大陆所见，即使介绍这方面的书籍，也仅有1994年出版的一本《剑道入门》 和北体大编译出版的《剑道》，两本书®。文章，除了几则网络文字，则更是罕见。 至于大陆剑道的实际习练，还只是停留在极个别高校自发的准实验性探索之中。

所幸的是近些年里，在几个大、中城市及大学里，相继又陆续新开业了一些剑 道训练中心。虽然有些场馆还处于较低的经营规模，但是，其势如雨后春笋，大有 一发而不可收拾之感。大家知道，需求总是最终决定商品命运的根本因素。剑道以 其明显的健身效果，老少咸宜的需求群体和丰厚的商业魅力，在国内目前这样一种 经济和文化发展态势下，不难预见，用不了多久，一定会以很快的速度时尚于中国。 更令人深思的是，随着跆拳道、空手道和自由搏击、合气道、泰拳的汹涌输入及西 式击剑的普及，中国武术正在遭受到无情的挑战。它的许多观念和训练、比赛方式， 甚至其武术哲学思想的构架，也正面临着国际同行和东方武道的前所未有的冲击， 中华武术正在遇到其历史上最困难的抉择。或许，对它的改革要历经如同以往经济制度的改革一样的艰难，但是，开放已是不可抗拒的历史现实。

我们都知道，在现代教育体系中，体育是塑造健全人格的良好课堂。追逐超越， 争得更高、更快、更强的竞技目标，并非是体育的唯一宗旨。体育是追求人类自身 价值实现，显示人类的不屈和奋斗精神的战场，由此而展示的人类美德和伟大精神， 才是它真正的内涵。从战斗中脱胎而来的个人对抗性体育竞技，更是人类奋斗的困 苦缩影，它昭示了人类对和平的不懈追求和对战争的唾弃。这种超越阶级和地域， 与强者之间展开的能力和精神的平等较量，更是任何一个欲崛起于世界民族之林的 民族，所必须具备的品质。

在我们的国家，以往，多数个性的实现和独立，往往要被对一些组织的依赖和 对周围群体的从众心理所淹没。但是现在，以独立的、平等的人格实现为基础的现 代市场经济社会已经确立；公民的私有财产和人权，从来没有象现在这样能得到法 律形式上的切实尊重和保障；公民的私权也已为政府所日益尊重。现实中，个人行 为的自由度正在迅速扩大，个人的权利和义务正在发生着历史性的变革；个人的奋 斗已成为了成就事业和发展的充要条件。在这种中华民族旷前绝后的伟大变革阶段， “平等”则意味着生存的公平竞争，意味着在强者面前的挑战和对命运的坚忍不拔的 抗争。那末，剑道或许能使你找到成为胜者的感觉和道路。在这里，成功和失败并 存，荣誉和痛苦共生。这里没有那种对胜利所做的、老到的经验总结，而只有对成 就的反思和对奋斗中成长的喜悦。

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