二、剑道服装

按照传统，习练者无论在道场中从事学习，还是在俱乐部中自行从事剑道练习， 或参加正式比赛时，均必须赤脚，穿着剑道服进行，室外活动时，可以选穿人字型 扣带拖鞋或薄底鞋，但也必须穿着全套剑道服装，进行持剑训练。

剑道服分为剑道衣、剑道裙，颜色有白色和黑色、兰色三种。剑道服与柔道服 的起源有很大的不同。柔道服是古代日本农人田野耕种时的传统服装，而剑道服则 是古代日本的武士服饰。它源自古代云贵少数民族的大袴裙直襟男装，后又吸取了 中国战国秦汉时代家臣、游侠和士大夫的通行服饰及秦军士兵服而最终成型。从剑 道产生开始之初，上千年来，这种服饰，一直沿用至今。虽然后来有唐服通行于贵 族和平民，近千百年来，其花色和面料也大有改进，但作为贵族和武士的制式着装 的主要形式，并未见改变。

我们知道，非制式服装，所追求的主要是一种个性的显露和对人体曲线的修饰， 而制式服装所表达的目的，却是一个群体的行为主题，甚至于阶级的区分。制式服 装会令穿着者产生一种归属感、群体使命感和严格的等级意识。因此，正如有人所说的，穿着会改变人的气质、姿势和心理，这当然是很有道理的。“请先试着穿上练 习衣，将其穿得美观、整齐，那末，你要学习剑道的意念，必定会油然而生。”这是 曰本剑道大师汤野正宪、闻村忠典所著《今日剑道》一书中对剑道服穿着后人的心 理变化的生动描述。可以看出，该大师写得是何等形象、真实而又自信啊！

(一）剑道衣（图2.2-1)

剑道衣，通常由二至三层的多层棉布缝制而 成，为直襟中袖，长度稍微超过腰部；布面以“米” 字型菱型格子缝纫成平行四边形图案；袖长要求 盖及超过肘部而至前臂中部之间的位置，袖口和 前臂最粗部份，必须保持有6厘米以上的空隙®。

剑道衣的下摆由单层棉布裁制，下摆和剑道 衣的总长度须能遮盖住臀部臀围基准线。

剑道衣各部份的名称有：前后领、袖、襟、摆 和系带。



(二）剑道裙（图2.2-2)

剑道裙是穿在下身的大折裙，由单层棉布制 成。古时通行二种：一种是分前后两片，单独套 穿；另一种是于裆前、后叉开的裤裙，一体套穿。 后一种式样，历史上以本州地区穿着居多；前一 种，则以南方九州、四国武士为主。这里仅以第 二种裙袴（力、圭）介绍如下。

剑道裙袴的长度必须以下幅遮住脚裸为宜， 裙体宽大、松垂。其前片有五道折皱，穿着后应 朝下垂落，档前不留空隙，松空地裹住两侧大腿 及臀部；后片宽度与腰板相等，有一条折皱，穿 妥后须松空地垂挂下落，遮盖大腿侧后半部。

裙的腰带由机制帆布带或多层棉布折叠缝制在裙腰上，略宽于常规皮带，质地 应厚实、松软。前腰带长度须满足绕腰三匝后在背后腰部打节系住的要求，后腰带 的长度须满足绕至腹前交叉打节系住后，仍留有15cm余长的制作规格。

腰板为与后片缝制在一起的梯形塑胶软板，起到衬托后腰，保护腰部的作用。 饶有兴趣的是，以上这种装束的生命力是极为惊人的。至今在东南亚和南太平洋岛国，以此为基调的服饰，仍广为流行，作为东方服装的代表而存在。甚至在现 在的中国云南、贵州少数民族和古代巴人的后裔中，这种裙饰仍多有穿着，并配以 日式木屐和武士单、双片瓦光头发型®。这实在是令人难以置信和惊奇的事情。

(三） 剑道服的着装

剑道服的着装，按下列程序进行，其脱落程序与着装相反。

套入两袖，将左右襟在胸前交叠合紧，然后用胸襟前部的系带系成活结，并 切注意保持领口宽松。

将剑道裙的前片贴紧腹部，再将剑道衣的下摆包裹到剑道裙的前片里面，然后再 将左右腰带绕腰后，再经腹前交叉系紧，复又绕至后腰部位打成活结，再将前后衣角拉齐。

将后井腰筋插片，插入前腰带中，把剑道裙的后片贴紧后腰部，左右腰带 顺腰部绕至前腰部交叉，将左腰带穿过前片腰带后与另一端打结系住。打好结的腰 带，在腹前留出长度相等，约为15cm的余量，或将其对折后塞入腰带里层。

衣裙着穿®完毕后，要先将衣服扯平，再把裙子的折皱拉扯平整，不得前高后 低，最后，还要到穿衣镜前检査一遍，或请伙伴作最后的整理。

(四） 剑道服的颜色

在日本国，衣着的颜色，自古多承传高丽族之风格，平民中多通行白色和其他 深色，黑色服饰除部份华裔日人和南方民族穿着以外，几乎没有。自武士兴起，武 士着装均选用深兰色、深咖啡色或白色。后随大和统一日本，因受中国历史之影响， 武士服装的颜色逐渐改选用首次一统中国天下的大秦军队之色——黑色。

剑道服的颜色还因京都、福閃、关东、奈良地区大量聚居的百济、秦韩移民和不 少中国后裔进入高层武士阶级而左右。^@秦韩是中原吴人与秦时众多燕、齐、赵国避乱 之人，径由山东迁徒朝鲜东南部后建立的属于韩国的三韩之一，后为新罗。其文化最 高，并以冶铁和制刀技术垄断日本国力之命脉。至中国西汉时，铁在日本和韩国之间 仍作为货币使用。当时的秦韩已居有城乡屋室，乘驾牛马，嫁娶有礼，行人路遇停步 让道，人死以大鸟羽送葬。®三世纪末时，二十年间，秦汉遗民曾经秦韩以一百三十余 县迁日。百济位于朝鲜南部，为夫余国迁入半岛的一支，其南部有“倭族人”，纪元前 即已始向日本列岛移民，以九州立足定居，称为“倭国”。至五、六世纪时，在大和王

廷中，“秦汉归化人”和百济移民已形成左右朝政的势力。历史上，黑色布料在中国秦 汉时代表着高贵，黄河流域男子穿着黑色之风，一直延及上世纪七十年代末。由此显 见，以此等文化影响中部和南部日本人的穿着，已是不足为奇的了。

现代剑道虽然已失去了武士原有的战斗内容，但其着装颜色的选择，一般还是 以男性黑色，女性白色为主调。黑色显示了髙贵及男性特有的坚定沉着和阳刚之气 质；白色则可以充分展示一种髙雅、纯洁的女性之美。未满十四岁的儿童，则穿白 色底面，以黑线“米”字型框缝制成菱型图案的“六、三”制式剑道衣、裙，以体 现少年纯真善良，遵守纪律和充满朝气的活力。

因受合气道影响，目前也多有女子穿着上白下黑的式样，以寓“天地合一”、“阴 阳一体”的哲学。由于这一搭配，显得富有朝气和色泽对比度上的美感，现颇受到 女学员的喜爱而十分流行。

(五）剑道服的替换

一般习练者均宜准备至少二套服装，在每一次训练后必须换洗®，决不能穿着破损， 皱里巴几又污脏不堪的剑道服进入道场。否则，会被老师拒之门外，或罚馆内杂役。

衣着的整洁既体现了一个人的文化素养，又表示了你对旁人的尊重，从另一个 侧面，它还可以反映出一个人的境遇和精神状态。整洁的仪表可显示出一个人的自 信和坚强，而邋遢污秽的穿着，往往会引起别人的不尊重，甚至鄙夷。何况，剑道 服穿着于道场练习者的群体中，由于这一环境对于礼仪的特别注重，更使得个中的 习练者必须要加以注意。一般许多道场对此都有严格的规定，习练者应尽力避免在 这里做出这类违拂生活基本常识的尴尬之事。

至于面料可不要去讲究，剑道的传统之一是廉俭朴实，面料的好坏与技术和修 习无什么相关性，恰恰相反，一个穿着简朴而技艺出众、人品高尚的剑士，会受到 大家的由衷的敬爱。剑道场里不相信纨绔子弟，也没有奢华和摆阔的地方，因而对 面料大可不必过于讲究，一切以实用和自己的经济条件为限。

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