第三十五节李小龙在世界武术史上的地位

当李小龙去世后，香港曾有报纸报道说:“当巨人的脚步走过历史的大地时，我们总能听到隆隆 的脚步声。”

李小龙,这一武术史上的巨人，以其全部的智慧和胆识，在人类文明史上创造了辉煌的业绩，并 竖起了一座功夫与功夫片的丰碑。

李小龙被誉为是“世界上最强壮的人”，他的功夫出神入化，打遍天下无敌手，并造就了西方的 中国功夫热，同时亦影响了世界技击运动的发展。李小龙的一生虽然是极短暂的，但他却给世人留 下了很深的印象。李小龙的挚友依诺山度曾唏嘘道:“世间再难找到这样伟大的武术家，他的去世 将是世界武术史上的一大损失。同时，他又是一个城府很深的人，其心灵深处有一道门，从来不对 任何人开放。”另一位美国泰德艾斯利(华纳公司总裁)则说:“在李小龙的面前仿佛放着一本只有他 自己才能辨认的、看懂的，用神秘的符号写成的武道书。”根据这本书，他教育周围的人，为他们指明

成功之道，阐明他们将如何达到目的。没有人反对他的意见，他的思想具有神学般的威力。尤其是 他的武学思想，已灌输给了全球上的功夫爱好者。

第三十六节李小龙的挑战观

伟大的人物往往被神秘化，伟人都是神秘的,这不仅仅是因为人们赋予了他神秘，还是因为他 自身就神秘——具有深不可测的气质。这完全取决于他的博学多才和超越常人的智慧，使他给以 人们这样的印象:他象大海一样广博深厚，既咆哮难近，却又平静如镜。他这种恢弘磅礴的矛盾统 一的内心世界与独特的个性，不能不令常人感到神秘。

现在，也可以说是历史选择了他，当然历史亦不得不接受他的挑战,他的血一直是火热的，他注 定了要向一切挑战。其最大的个性与特点也就是:挑战，迎接挑战。

创业初期，他盼望挑战，想借此证实自己，他的一生不曾停止过挑战。李小龙一旦把什么认作 了对手，他是永远不会服输的，那是必须决一雌雄的。要求生存，就得与人斗争。他的好斗表现了 他君临一切的气度和执着追求的精神，及不达目的誓不罢休的意志。李小龙的这一切都是站在民 族的根基上的，而且一个民族的伟人永远属于他的民族自身。同样，也只有他的民族的一切精神才 铸造了他自己，不然他就不属于这个民族。作为一个功夫超人,不遇挑战是难以充分显示他的英雄 本色的。李小龙那与生俱来，又在艰苦复杂的斗争环境中锤炼而成的个性、气质、决心和意志，在历 史上必将产生巨大的力量和影响。

第三十七节截拳道的武道释义

李小龙是个典型的学者化的武术家，他的武学、哲学造诣都很深，但他的气质毫无书卷之气，这 往往会使人忽视他的知识内涵。他那深奥的武学理论已被人们捧若致宝，而纷纷效仿与研习。现 为了满足广大读者与爱好者的要求，将有关在国内尚没有介绍过的一些拳理披露如下,供参考、研

究、借鉴、学习之用。

欲能由武术中有所启发，意味着能破除“真知”与“真命”之障碍。同时，并能发展无限的自我， 无限的扩展自我。

倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会敞开出现，且移动之似流水般，静止时犹如镜子，反 应时却恰似回声般。

单凭自己的偏好与欲求而能一无色彩地观察事情，可谓能以其纯朴单纯的本性来仔细观察事 物。

一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关键，则必可发现 “自由”为何。

完美的道路只对那些又挑又选的人，方是困难重重的。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一 发之差犹如天地之别。

抛却一切暧昧不明的意念，方可成为大师。

技击家即使具有高深之技巧，亦不意味着完美，仍只能算是在不止的进步与心灵的反应，及发 展中的中间阶段罢了。因为完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。

欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，并忘却成败与胜负，忘却骄傲与痛苦。 让对方因挑战而遭受更严厉地反击。

截拳道避免一切的肤浅、不实，而系直接贯入复杂问题的核心处。

真正实战的功夫并不虚张声势，它也并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。因为简捷的一 直线是两点之间最短的距离。

抛弃思想教条之偏颇，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。

将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬间即知觉真理，而真理是各处无所不在的。心灵需可 由旧传统习惯、偏见、限制的思想过程中解脱出来。

很多“功夫大师”并不是真正面对实际的搏击，他们均与真正的功夫相去甚远，而实际的搏击是 简捷且直接的，他们不是曲解了它，便是空想。他们并不会直接直入真正的核心、关键，妄凭花巧的 招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况是不可能的。

固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，那只不过是在制造障碍与槛笼罢了。而真理是在 牢笼之外的。

传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而 无创新。

在功夫的锻炼中，须抱有自由之意识。因为一限定的心灵绝非是自由的，所以习武者应勿为任 何门派传统所限，武术该是自由的。

欲深信自由的可贵，心灵必须学习正视生命，而且是不受时空所限之生命。自由是存在于知觉 意识内的，注视中切勿停止悟解,欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。

了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间由关系的明镜前映出。

知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。

初始的心原本是无活动的，而道是需无思以行的。

自我的表达是整体的，是立即而无暇思考的，惟有肉体与心灵能完全自由时，方可能完整地表 达自我。

武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不高者，惟有流于花拳绣腿罢了。

欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道，救求心智的虚幻的理想，当会无法见到实 际之真象。

中国的武术系经过五千多年的演变、流传与进化的武术。

第三十八节李小龙谈“悟”

真理变成一种法律或一种信念，阻碍于知识之途上，而手段又将真理局限在内。如何打破这种 局限，求真之道？

功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是一种体力活动。它可以使人独立自主，可 以使人奋发的了解自我，可以使人由此证明自己的存在之价值。那么，怎样才能得到功夫的真谛 呢？在这里，“悟”将是求真之道的关键因素，因为功夫或武道是一种必须使智慧与技巧配合的一种 精妙艺术，其原理不是可以很简单就可以学得到的，这就象一种科学，需要寻求实证而由实证中推 (悟)得。当然，还必须顺其自然，象花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽发出来。而且，功夫 的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。

道，是阴和阳两极的和谐配合，是两种暗藏在万物之后的无形的、完美的力量。在中国古典哲 学中，阴阳亦可称为太极，是一切武术的基本结构与核心理论。太极的主旨就是：事物不会永恒不 变。换言之，即一切事实乃是动的、循回轮转的，当活动量至极点时，就转而为静，再由静化为阴，而 至极静时亦会再转而为动，再转化为阳。两者圆通流转，循环不息。当我们深入研究问题时，必会 发觉真理之所在，而问题是永不会与答案相离的。

阴阳两极在武术中是调和互用的，绝对没有相抗之现象。故此，假若一方采取主动，而另一方 却处于完全被动的话，那是极不自然的，重点是千万别固执于任何形式，也就是勿使自己的注意力 受限。此外，轮子惟有不过于附着于轮轴上时方可运转自如，一旦心灵是紧密地固守着，此种感觉 将存在于每个动作之中，无法瞬间有效地发挥。

以上的道理又告诉我们另一个相关的法则：不可违反自然。以一个习武者来说，首先必须忘 我，继而随迁而变，不与对手硬碰而是顺其来势，引其入围，然后借机制敌。十分重要的一点，如何 借力使力，使自己的反击的威力更大。当然，一个人除非消除他自己精神上与技术上的一切障碍， 否则是无法进步的。

在武术中的一切活动，是与意志中的活动有着连带关系的。向来意志带动身体，身体随着意志 的指挥去活动。既然身体五肢受制于意志或思维，因此意志或思维的锻炼是很重要的，但却要说 明，意识、意志或思维的训练并非易事，所以说，一般人也很难达到“悟”的境界。也可以这样说，截 拳道不单纯是在技巧上的，更重要的是它对心灵的探究与锻炼。

截拳道在阴与阳合一时即已存在。

(注:本文是李小龙就读于美国华盛顿州立大学哲学系时撰写的一篇论文，在这里略有增删。）

第三十九节对截拳道的再一次评价

几十年来，人们用深刻的理论和严谨的方法，系统地剖析了作为革新主义者的李小龙，但是，这 却是单向的,没有寻找到完整意义上的李小龙。

李小龙的另一面被人们忽视了。又恰恰是这一面才使李小龙得以成为李小龙，那就是他的功 夫而不是其演技。

然而，他是神秘的，也正因为它(功夫)附着于李小龙，才使李小龙变得神秘。人们没有进人这 一奥秘之境，也就无从进入李小龙,他们看到的李小龙终归只是拉长了的飘忽不定的影子。

功夫是李小龙体内涌动着的血。它是中华民族的魂，它是中华民族源远流长，生生不息的遗传 密码——中华传统智慧(哲学)与民族气概。

李小龙几乎整个地拥有了它，它也是李小龙所独有的。在这里，引用美国黑带杂志的评语:“对 截拳道而言，这是一种无与伦比的美，好象在跳芭蕾舞。人们已经无法拒绝经由他们的步伐，去领 悟到惊心动魄的打斗艺术了。”“截拳道是一种去完善心灵的艺术，它教给人们的不只是拳术的要 旨，而是教给人们人生的意义。”“截拳道是哲学化的武道，是武道哲学。”

李小龙所独创的功夫之所以这样厉害，是他掌握和了解了数十种中外武术，并汲取其精华的结 果。当然，一切事物都没有绝对的好与不好，李小龙就由于生命短暂，而未来的及将其拳法研创得 尽善尽美、无暇可击。习者在研习李小龙的实战功夫时，也应看到其缺点与不足之处，也只有这样 才能符合李小龙的逻辑，即辩证地接受新事物。

世界上很多武道大师均公认:截拳道的最大缺陷,是忽略了内功。就象很多泰拳大师那样，以 超乎常人的方式进行训练:他们踢击树木、用铁球击身及以拳头冲击铁板等，使他们练就了无敌的 硬功,但与此同来的却是泰拳手们普遍短命的不幸事实，因为大多数泰拳手一过40岁便全身肌肉 功能明显退化，甚而一命呜呼。在李小龙的截拳道功夫论著以及他所进行的技击术的宣传教学与 巡回演进中，他从不谈气功之类的内家功夫与养生功夫，他是怕会因练这些“柔软”的功夫，而丧失

了自己在攻击上的锐气。他所提倡和推崇的是西方流行的那套强身与健身的训练计划。

首先可以说，李小龙不会气功，起码不擅长于内家功夫，因为他多年侨居海外，自然没有机会去 猎涉中国大陆上的那些浩如烟海的名家名派的内家功夫,这也是李小龙生前所抱憾的。当然，他也 可能是没有学气功的欲望,因这可以从他的言论中看出。况且，截拳道是一种非常“直接”的拳道， 而外家功夫比内家功夫自然更要“直接”得多。再说，内家功夫的见效也太慢了，从李小龙性格上的 角度来讲，他是没有耐心去学习或学好内家功夫的。“练武不练功，到老一场空。”这句千古铭训反 映在李小龙身上还是比较应验的。

内功高深之人，当身体受到外力和外来侵害时，他的内气很自然的便会形成一道无形而又坚韧 的屏障，以抵抗外来的冲击，并且还会在无意识的状态下对内伤及气淤进行化解和治疗，遗憾的是 李小龙却没有具备这些自卫的功夫。对于李小龙之死，来自香港武术界的说法是:练功过度，或练 功不得法，同样会损害身体甚至导致暴躁。所以练功者必须学会调息运气，否则就会百病丛生，直 至晕厥发生意外。在这里，我们虽不能确认李小龙死亡的直接原因，但可以推断:李小龙日常不辅 之以内功的训练与调节,而导致身体垮了下来。当然，有些教头指责李小龙“练功不得其法”，也并 非无稽之谈。如果李小龙真去练习了能修心养性的内家功夫，那么他的性情，也就不致于这么浮躁 和暴躁了。李小龙犯了“欲速则不达”之大忌。

而对于研习者来讲，截拳道实际上并不太适宜初学者，而适宜于有相当功底的人。因为截拳道 是李小龙集自己20多年来的练功心得与体会而创编出来的，它亦是世界上各种武道的精华，因此 你不可能会一下子学得到、学得会、学得好。此外，李小龙虽也强调“悟”，但对于初学者来说，是 “悟”不出什么深邃的“道”的，所以必须有一个刻苦而较长的适应和磨炼过程。就象学习汽车驾驶 一样，你不可能一开始就操动方向盘在马路上疾驶，而是先练习原地驾驶，再进行场地训练，待纯熟 后才由教练陪伴而上路行驶，最后才是单独驾驶。谈到武功也是一样,最好是有了相当的基础后， 再研习较为高深的技巧。如你以前曾研习过别的功夫或练过传统武术，那更好，因为有了基础后再 习练截拳道，则必然如虎添翼。况且李小龙生前也一贯反对保守，并唯恐初学者盲目崇拜自己的功 夫,他更反对初学者只学截拳道，而把各门传统武学抛弃。因为那样的话，将会失去创新的机会。 事实上，由于历史原因，在六、七十年代，李小龙即使想回大陆学习内功也是不可能的。

转眼已是二十多年过去了,然而李小龙那生龙活虎的形象却仍然深深印在人丨门的脑海里，他那 顽强的拼搏精神和精渥的武技至今为人们所推崇。

李小龙的一生是十分短暂的，他虽对现代技击术和电影表演艺术的发展做出了很大的贡献，但 是李小龙的成功之路是一条充满荆棘和陷阱的艰辛之路。可以说，李小龙的截拳道是在一些武林 同道的冷讽热嘲和守旧派的排斥打击，以及国外武人的寻衅挑斗中创造出来的。目前，截拳道在世 界性的范围内的发展已形成了一个很大的市场，亦尚存在着很多缺点和弊端,尤其是有的馆校已偏 离了李小龙的基本精神，他们之所以要打李小龙的招牌完全是为了达到商业目的和想借李小龙的 盛名来抬高自己的地位。他们的宣传是华而不实的,甚至带有神秘的色彩。在这里,为了使广大爱 好者少走弯路,笔者将从截拳道的基础性的知识幵始探讨，并介绍截拳道的系统训练程序,同时也 是为了让已经上当受骗的受害者认识一下什么是真正的截拳道。当然，我不是说那些爱好者的鉴 别力太差,而是那些行骗者们的骗术实在是太高明了。长此以往发展下去，实在是令人担优，宗师 李小龙先生的尊严与威望也会被这些人损失殆尽。对此，作为一个真正的传播与宣传者，必须是溯 本清源，以正视听，决不能任浊流自然发展。

实实在在，有目共睹的截拳道真功夫，奠定了李小龙在国际拳坛上的至高地位。但是，随着一 代猛龙的消逝，仿佛截拳道的技击真功绝技亦随之而去。因为，迄今为止，在世界武坛难以数计的 李小龙的追随者里，并没有谁能够脱颖而出以取代李小龙的武术地位，更没有谁能够真正弥补李小 龙在广大武迷心目中留下的情感真空。这从某种意义上来说，是因为世界上仅仅只有一个李小龙, 而从截拳道的传播、发展、继承方向的因素来看，却是因为在当今众多的追随者中根本无人能够充 分领悟和理解截拳道这种技击术的拳学真义，那些“传播者”们乃是在死背宗师武学遗著的一些名 言来哗众取宠，来大搞“截钱道”。如此，也就谈不上截拳道的运用了。李小龙曾说:“看待截拳道的 态度正确与否，以及能否充分理解截拳道的基本拳理，是截拳道研习者迈向截拳道的神圣殿堂的主 要问题之一。”

李小龙的技击拳理是卓有见地的，是足以领导世界武坛潮流的，更是他搏击生涯中的经验之 谈，也是精华所在，故摘引、整理、编辑、翻译出来，供有志探讨武术技击真谛的同道们参考。

第一节截拳道之神韵

―、截拳道所谓的“自由”

在截拳道或现实生活中，其必需的自由流动性，心灵 将不再是真正的处于心灵的状态。在李小龙的意识中，一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个 人一旦能够超乎其所做事物的成败之关键，则必可发现何为“自由”。

李小龙的截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的，因其是无派之派，故又可适合于任何 派别。截拳道能够自由运用各门各法之精要与诀窍处，并不为任何限制所局限，它善于利用一切对 己有利的技巧，而一切手段均为其所用。欲于截拳功夫中有所精进，必忘却成败胜负、忘却骄傲与 痛苦，让对手因进行挑战而遭受更严厉地打击。而且，失败时的最大谬误是预先对结果妄加臆测， 以致影响了自己在瞬间的反应，因此不应对成败与得失有所在意,让一切自然发展下去，如此你的 四肢、躯体与精神自会在适当的时机发起足以致命地打击行动。

李小龙的截拳道这种以生命相搏的艺术，使我们一旦确定了方向即不再回首反顾，它对生死是 置之度外的。在搏斗中，李小龙并不虚张声势故作玄虚以浪费精力，李小龙亦不再迂回地走着，而 朝向一直线目的，因为简捷的一直线是两点之间最短的距离。李小龙进行殊死拼搏的目的在于如 何去表现真正的自我，他能自由而无拘无束，不为外在依恋和偏颇所限。截拳道可谓启开智慧之火 炬,它是生命之道。普通的武术是以技术去与生命相搏,而截拳道则是以生命去与生命无任何意料 产生的可能。对此，你还必须做in

第一，摧毁面对于你的敌人，并消除自由、正义与人生的障碍。

第二，摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但应能够克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。

在搏斗的过程中，截拳道注重自我发展，抛弃那些陈腐老朽的技巧，而自由灵活的运用。在武 术的锻炼中，应有自由的意识。一种受到限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限，武术 该是自由的，在搏斗中它应卸下一切包袱。当然，由旧的传统固然可获得安全感，但是在新的创造 中则可获得流动，且是机变的武术。如果你深信自由的可贵，则必须学习正视生命，而且不是受时 空所限制的那种生命。

在搏斗中，一个人一旦不能表达其自我,必不是自由的。唯此，他便开始挣扎，而挣扎则孕育了 规律化的例行法则。一个真正的搏击者必须能够经常心灵单纯，心中只存在一个目标——如何搏 击。他必须除去阻碍其前进的障碍，无论是感情的、身体的或是精神上的。在实战过程中，能超越 任何系统的约束，方可能自由与整体的为所欲为。如果单单只是重复地演练规则化的、固定的动 作，当会剥夺搏击中之“灵活”和“真”。

许多习武者常是盲目的接受其老师所传授的内容，结果造成了其行为、思想上的麻木和呆板。 这些人的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。而自我的表达是整体的、自由 的，是立即而无暇思考的，唯有肉体与心灵能安全自由时，方可能完整地表达自我，此即为截拳道之真义。

二、 截拳道的精神武器

截拳道是追求精神和肉体完全自由的修炼方法，其方法只求心悟。李小龙截拳道的战斗艺术, 绝非是简单的装饰品。搏斗的成败取决于内在精神，唯有不虑不惧的搏击家，才能够真正做到临敌 不畏。真正搏斗的时候，心理上亦必须有“不输于任何人”的坚定意念。而那些无法控制感情的人 在搏斗时，将会因情绪的起伏不定而瞬间失去发挥攻击的机会。因此，李小龙认为，为了避免临阵 失常，务须学会自我控制感情，以适应种种复杂的状况，因为搏击是瞬息万变的。就李小龙的经验 而言，咬紧牙关克服体力上的极限,才能够持续不断地发挥体力上的最大效用。用李小龙的话来 说，就是“纵使身心倶疲至极，只要抱着必胜必成的决心全力以赴，必能达到终极的目的。不k，唯 有在决心坚定不移的情况下，才能真正获得胜利。”

值得注意的是，锻炼中的截拳道的修习者，在实际搏斗之际，精神上应从容自如，全力以赴，而 且眼睛要无时不刻地盯住对方，尤其是对方的眼睛，因为眼睛是心灵的窗户至于态度方面，则需 要与平常无异，也就是自身表情自然，让人看不出你是在做生死之斗，即暗藏杀机。

实际上，当时身材只及十几岁洋少年身高的李小龙，看起来在一群群近2米高100多公斤重的 洋汉面前是绝对吃亏的,但他还是一次次地以愤怒的拳脚拼命击败了对方。况且，李小龙是绝对不 能被击倒的，因为他清楚的知道，如果自己一旦倒下，则其毅力和心愿也会同时倒下来。对此，李小 龙在作战时，身心都升华至尽，他的体力与神智已经超乎常人状态，他凶狠、强劲，连续的进攻、进 攻,再进攻，直至对手倒地不起为止。此外，李小龙还会像野兽般的盯紧对手，而且这种慑人的“兽 性”和含有杀气的目光，曾多次令对手不战而败。

李小龙也常对报界说:“我即使倒地不起，也要带着胜利死去”，亦即“宁可死，不可败”。如此， 取胜夺魁自是理所当然。

三、 截拳道的心理状态

李小龙常常对自己的学生说:“万念俱空，是攻敌之一大秘诀。”也就是在心态方面，要维持平衡 而勿有任何起伏。有志于武道的人，与敌方进行对抗的时候，心情必须与平时一般无二，即日常生 活中的那种毫无压力的心态，在实战搏击时也要保持不变。也就是李小龙所说的宽阔、豁达。对 此，应做到^绝不要为了稍有动静就紧张，绝不要偏于某种心情;绝不任其松弛、散漫)因为武术是生 死之斗。4则的话^胜利就渺不可期。 ■ '丨

关于保持平静的心境或万念俱空的心境，李小龙生前曾举例说过，当你写字的时候，如果心里 老是念着写字，笔尖就会无法保持稳定，从而影响写字的效果。所以，当你走上擂台与敌相搏的时 候，也要保持在平时训练中的那种自如和自信，因为对手也是一个有血有肉的人，他也会感到紧张 和焦躁。在这里，谁的心理控制得好，谁的技术水平就发挥得好，当然谁的胜算可能就要大一些。 挥拳搏斗的时候，如果心里一直念着：比赛就要开始了，这一场打斗，我是非胜不可的。万一输了， 别人一定会取笑于我，那样的话我将很没面子。这些念头一产生，就会发生下面的现象:首先是肢 体僵硬，不听使唤，即使被击倒在地上了也还没有明白过来;其次是无法及时与快速的行动,使该获 胜的比赛，也由此而落败。

在实战中，特别是当敌我双方不相上下时，能够保持平静的心态将会显得更为重要。因此务必 勤加锻炼，以防不测。而所谓万念俱空，就是不想任何事情，也就是没有任何执着的念头，可以解释 为“有敌似无敌”。如果交手时一心只念着胜利，便是一种弊病;如果刻意使出武技而使动作做得过 火，也是一种弊病;如果一心只想着发挥日常修炼的结果，亦可称之为弊病;一意要积极的挑战，更 是一种弊病。又如，在对抗中只想着静以待变，还是弊病。对任何一件事情，心有所向，以至身手不 灵，动作无法自如，这些状况一概可称之为“弊病”。这些病,全部来自心中。因此，想治愈这些病, 唯一的办法是设法调整自己的心态，让一切自然发展下去，如此你的四肢与躯体自会在恰当时机做 出适宜的行动来，因为你本身就早已经具备了这种素质，关键是看如何发挥和运用而已。

截拳道可以使用一切手段和技巧，但却不会受特定手段的束缚和约束。反之，为了达到目的, 可使用一切对己方有利的手段。李小龙的妙技就在于单纯、精简，即如何去表现自我，抛开一切固 执、偏见、束缚与限制，迈往自由之境。

李小龙还要求拳手应具有时刻充满自信的态度。在这里，他所指的态度乃是一种最佳的心理 状态，他要求在打斗之前，在心理上必须进人战斗的状态，并要有充分的信心，以及全力以赴的战斗 愿望。他还说过，“你不妨把自己当作冠军式的人物”，这是对心理状态自我调节的高效手段。当 然，这种心境的产生，是长期不懈训练的结果，是李小龙以坚强的意志，充分的信心以及对搏击、对 比赛任务具有髙度责任感为基础的。并且为了培养战斗的意志，要进行艰苦和复杂的训练，以适应 实战环境。正如李小龙所说的那样:“为了培养出这种心理状态，须经常做比平常人更久、更苦和更 快、更强的训练。”如此一来,只要不断锻炼，不躁不急，并与更多的武师切磋、琢磨，时日一久，必可 领会求胜的要领,必可踏上不败的坦途。穷究武技与探索武学理奥，乃是研武者的本份，认清此理， 才能够做到今日之我，胜过昨日之我，而且明日之我，又胜于今日之我。

第二节截拳道之意识

一、截拳道的技击内涵

(一）搏击需动脑筋

在实战搏击中，优秀的搏击家和功夫大师不仅使用手和脚，更需动脑筋，即以智取胜。另外，人 的大脑皮质亦应时常进行锻炼，以便能够正确的观察判断对手的虚实，并采取适当的攻击行动。

由于李小龙的攻击动作是自然的，并且动作又全是发于瞬间，故在精神上需处于解放状态，这 样在搏击之际，即使有一些新情况和复杂情况，也能够毫无顾虑的专心于拟策应付。这就是李小龙 所倡导的“自然之法门”。

另外，要比对方更机灵，且擅长于欺骗诱敌，也是实战中最重要的技巧之一。当然，欲将计就 计，欺骗对手，还需熟知各种技法，且需预先判知什么时候采用什么拳法，什么状况下采用什么拳 法，经思考后，拟定出一套最适合于本身的拳法。其次，对已定的技巧反复练习，且组合的方法不 拘，并且着力于招法的运用，使每一拳和每一脚皆极具攻击力。不过适当的打击务必发于瞬间，以 求自然无阻，并令敌无法防范。

李小龙还曾这样说过:“如果你想将自己的本能与技术发掘、提升出来的话，完全不用依靠别 人，也不用依靠任何外在的助力，更用不着去修读那些浪费时间而学不到有用知识的课程。因为很 多课程的着眼点仅是给你一个学位、一张证书。这一切除了说明你自己曾进修过之外，根本一存作 用也没有。也就是说，真正的知识，是能帮助我们谋生的，也是会令我们进步的，不是硬将知识塞进 脑袋里便可以，

在截拳道的训练程序中，发展个人智能的方法是将原来潜藏在自己内心的才能和大脑中的天 赋开发出来，将自己变成为一个真正的“自己”。

搏斗即斗智

搏斗即斗智，因为最具效果的搏斗方法有两点:第一是以不变来应付万变;第二是攻击前或攻 击中的节奏变更。

以不变应万变

李小龙认为，此种战法最具威力的地方，是对方一连串虚招佯攻之后必运气换势，我则趁此空 隙突然出招迎击或还击，对方必束手无策。同时，当敌方先发起攻击时，不管己方摆出何种姿势，这 都只是一种形式而已，它的目的不仅在于防护自己，而在于伺机攻击对方，并击败对方。不拘泥于 形式，而打败对手才是真正的最终的目的。

 

浏览1,406次