第五节练神保脏法

三田五脏真气调

气很好地在体内运行，是练功练出来的。过去我讲过人有先 天之气、后天之气、大自然之气。先天之气是从娘胎电带来的，后 天之气是从食物的营养中得来的，它和大自然之气一样是我们生 存所不能缺少的，汇在一起就是真气。普通人的真气和我们练出 来的真气是不一样的。

三个丹田是*起来的.是通五脏六腑的窍。

 

练静功，一条线往下存比较容易.思想、意识、感情从百会进 门，沿任脉慢慢集中到中丹田，坐半个小时。如果有高血压,从膻中 进去，比较好。

存与想是一样的，存到丹田.自然就会通.獎想存，不要想通， 一念代万念，存到丹田。经过气化.化到全身.还可以从七窍出去。 “真气调柔，百病不生”，这是华佗说的。

练五六年后，如果一次能坐二三个小时了，可以成片来存，上 下，左右，全面想下去。

如果练功感到憋气，可做膻中按摩，头痛可按摩疼点。数目字 均为丨8,做三轮，中间可以做一个呼吸，或三个呼吸。如果头部不 舒适，则按摩天庭穴、印蛍穴。天庭在印堂上一点，用中指按摩，正 反丨8,两个手或一个手按摩均行。

收功：两手劳宮相对搓9转，搓热捂眼睛，烫眼后两手侵慢下 到中丹田。

第六节咽津服云法

练津化气、练气化神，这是练功的两个层次。

先要练出津来，不松不静就没有津。只有松静下来，口水多了， 再通过意念活动导引下去，先过喉头关（舌头练软了，喉咙也练软 了，咽津才咽得好），从喉头滑下去，这是很重要的功法。再过食蛍 子关，滑下去到丹田₉不但式子是松的，五脏六腑也练软了，才能气 化，过关是靠学问的，也是靠功夫的。功夫到了，才能咽得舒服。到 中丹田气化，经过奇经八脉走全身，通过七窍出来，还从皮肤的毛 孔出来，变成云，是五彩的云（红、白、靑、黑、黄）围着身体转，云就 是外气，再从鼻孔、毛孔吸进去，内外气相通。练出来的质子是有物 质基础的，生命力强，人就能长寿。

练功要很好松静，没有干扰，一有干扰，内气就消失了 眼晴一睁开，就什么也没有r。练出来的外气如果吸不进去，等于元气不 旳身.要创造条件.天天练。

第七卧功

辆卧（右卧），左手自然放在左胯部.腿自然弯屈.下胂大趾 点放上脚涌»穴。

右手.食指放太阳穴.中指放天庭穴，无名指放山根穴（鼻 根 >,小指放鼻的肾区释尖 ,大拇指放翳风穴（耳根

闭眼，舌舔上腭，汝备功三呼吸，然后进行各指按摩，皆为正

九、反九、三按三呼吸。

杂念来点中指或正反九转，三呼吸。

头痛按摩太阳穴；神经系统病按摩太阳穴；

心肺冇病按摩山根穴：

g病按摩耳根和典的肾区；

保健按摩天庭穴；脑响转次指；

按摩毕，右手手心翮为向上放枕前，人静.意念在中丹田。似 守非守。

收功，三呼吸。入睡。

第八节李永同志练諍功年总结

郭老师说:“我们学的是‘内功’，是我国传统的宝贝.是用来治 病保涟的。内功又分胙功与动功.现在学的是静功。”还说:“开始 主要练松舴、排除杂念。"

老师教了初步功式，让我练站功第一式，说：“两只手要俅浮 在水面上一样。”收功后老师说:这个式子站一两个月看吞再说， 洱改式子。”

初练站功的滋味我是体会.笫一式时不舒服.改笫二式时 将手背贴在腰眼处，也不怎么舒服，洱改笫三式抱球式还是不舒 服.这酸那累的……自此以后，我在家里用坐功（平坐式）.在公园 里练站功（主要是抱球式

在初练坐功时.w起来没什么，也许比站功容易些.舒服些， 除y要求坐在凳子上，让膝垮成90°角外.还有手要五指自然分 开，搭放在大上，其他如两脚平行，与肩同宽.沉府，含胸、收《、 松腰、舌舔上腭，用彝自然呼吸.闭目平视.会顶天等，与站功货 领一样，松静就行。但实际练起来却不那么容笏.闭合眼睛以 后.杂念接两而来.根本克制不住……

有一次郭老师杳我坐功，用手m換我的命门处，然后胸有成 竹地说：“瞍-点没松。”老师教了我应该怎么松<肢），大意是说， 初练时先将腰板直起来，用嘴长呼一口气，随铃鼻吸气慢慢地将 腰松下来。在松腰的过程中，应该是逐步收腹的。并讲了许多关于 **腰不松气不能沉丹田"的道理。后来老师又教了松腰练习的辅助 动作一松腰法。自从郭老师提出松腰问哩以后.一年来有许多练 功的人因出了偏差找到郭老师，经检杏有不少是因为腰不松的原 故，这是必须记取的教训。

在进行意守之前，郭老师还初步讲了一下关于过⁴⁴五关”的问 。所谓五关指的是“喉关心坎关"，“化食子关"、“气堂子关"， “丹田关”(指中丹田，在脐内丨.5寸处 >。巧我们练功时，松舴以后， 沭液自然增多，吞汴后要爪导引法，将津液送过五关，这样才能达 到祛病强身的目的。在初练过五关”时，我什么感觉也没冇，津液 咽下去后，便不知去向、无所知觉r,后来郭老师告诉说:“在松静 的情况下，才能过五关。茴先，主松静的上丹田一定要放松，如果 上丹田松不下来，五关是过不去的。”在后来的练功中.我总是注 意要使上丹田能够放松.佰也不逛那么容易的。在学了头部按摩 后，我觉得有了比较明w.的效果……次我练站功时感觉吞洋时 特别通畅.仿佛没通过咽便已下去了（厣有的慢件咽炎从此慢慢好了）。相隔时间不久，有一次在家坐功时，吞沐后便意念导引逐步 过“五关".到丹田时感觉有咕哝咕喵的响声，在以后的练功中毎当 吞津后使注意听听这种声音是否能够听到_C郭老师讲能坐到丨个 小时就暂且不要洱延长时间要从松静程度方面努力，耍提离呒 我是保证两次坐功，其他如站功、行功、床上平坐及卧功等则因 时，因地作为辅助功。以上是简单回忆一下从去年（1971年)9月到 12月学功人门的悄况。

根据我肝炎的情况，郭老师让我意守右脚大教穴。老师平时常 说：“在意守上是容场出毛病的，自己不能乱出主意，绝不能拿健 康.甚至生命当儿戏。”我是比较谨愤的。每次开始练功的前一段 时间先不意守，自感比较松静了，才开始意守，但又是似守非守的， 不能勉强自己的意识活动。也就是说,我仍是以练松静为主，在这 个荜础上浅练意守，我是完全按照老师的路子进行锻炼的。

意守足大趾.我试练的时间不长,总感觉它位居于身体的一端 或一侧,不如意守中路的中丹田容易。根据我的病好转己不严1的 情况.郭老师同意我意守中丹田（1972年1月11日 >。意守中丹田 相对来讲是容易些.特别是在中丹田跳动的情况下,更是自然而然 地将意念活动集中在中丹田。在天冷多风的季节.我基本是在家里 关上门练坐功，天气好时在公园练站功。

进天坛北门以后，使开始练行功，舌尖舔着上腭，自然呼吸，眼 半闭，“以一念代万念'慢慢地走，全身放松宥走，不怕慢……

我体会到，在遇到七悄干扰时，用开的功法是可以帮助人静 的。如将意念活动集中在K叫声上，其他杂念逐渐消逝.慢慢便安 諍来了，又移守中丹田或收功前再用~合”的功法。郭老师讲:“在 练功时从外界传来唱的声音，这是有固定目标的市音，守丹田守不 住了，干脆将意念集中在唱那电.将神移在声音中，这样別的杂念 就排除r,慢慢躭静下来了.能松能静才能达到效果，”

在公园站功时.因为空气新鲜.我适用长呼短吸作为预备功来 帮助人静的。但是在练功过程中有时反倒不习惯自然呼吸了，意念 活动比较容砀注意在腹部起伏上。当意守大教穴时比意守中丹田

做到“忘息”就容易1%

预备功练呼吸时，以前吸气后没有感觉，不知吸的气哪儿去 了。有一次郭老师说:“呼一吸一叫‘一息’，不能忽视停的作用，停 牦—下可将吸的新鲜空气导引到中丹田.与呑津后过五关一样。"

在意守大敦穴之后，收功前我都合”的功法，差不多10分 钟的时间,感觉意回到中丹田了.守中丹田稳r,才慢惽收功。

床上平坐的功式是郭老师今年2月<1972年2月）教的我，一 般放在夜间或午后进行按老师告诉的“静坐床头莫乱思.释吸口呼 重九次.但求姿势能舒服，&膝与否皆相宜”的m则做.有时伸伸陡， 换换式子可以坐2个小时,效采是较好的.感觉抜内在动。特别是4 月22日夜，人坐不久即动.自感脏捬在动，自右往左还有些转动。这 次动的比往次都较为特殊，总之是与往常不同.就与那年地琛时坐 在凳子上的感觉一样。收功后，头脑很淸醒，全身很舒服，当问到老 师时,老师说:“在觉醒中人静的状态，这是好现象.是‘内动‘等。后 来又有一次.当床上坐功时，无息识地自己諉部转动—下,但竞不 能自主，这样异样的感觉如果不是在人静之中是不能得到的。后来 问郭老师,老师说:这是血液循环了,好现象。

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