金陵老僧曹国裔，十八十九伏龙骑；

大黄一挽三十钧，先登能鼓大刀气。

杀贼争功羞雷同， 猛念沙场毅鬼魂， 剃头勇仗金刚力， 朝山朝海四十年， 光头矍铄瘦不修， 酱冻频婆柴鹅卵， 老拳技击筋媿垒， 木剑到掌五步内， 舞罢双跌似无足， 老人见僧气为壮， 绵筋柔骨假菩萨， 毛道沈沧弥戾车， 参戎偏垒铜骨致； 庵摩罗果迷根蒂。 抖擞蓬毛霸扫地； 静了于今七十岁。 腕重翘捷古猕猴； 铮铮砺齿渣不留。 臂槊指铤风飕飕； 观者不敢倾其头。 六虚囱子精灵收； 麗提甲裹真龙象。 波摩当佛争回向； 鹫岭钤锤终不撞。

愿言拳头大须弥，痛打众生教泪捶；

痛极乃知叫父母，方便托出莲花泯。

曹国裔，裔，音衣。明将，明亡后到山西汾阳剃发为僧，隐迹右寺。是傅 山先生的好友，又是傅山先生儿子傅眉的武术师父。伏龙骑，能制服烈性骏 马。大黄，弓弩名，角弩色黄而体大。挽，音晚，张也，挽弓当挽强，能挽开 硬弓。钧，古衡名，一钧三十斤。参戎，即参将，俗称参戎，官名，为副总 兵，相当于今之上校。垒，音累，军墙为军垒。一解同累，这里指累升，累 计。沙场，旷野平沙，古来征战之地，为沙场。毅，果决，杀敌为果，致果为 毅，指志决而不可摇夺者。《国殇》：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。庵 摩罗果，即安忍波罗蜜多，意思是大庵罗林内有长生不死婆罗门，叫菩提达 摩，向他学习，就可成正果。矍铄，指老人轻健貌。《后汉书》：马援六十二 岁，请曰：臣尚能披甲上马，帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：矍 铄哉，是翁也。腕踵翘捷，手腕足踵轻巧敏捷。猕猴，猴属，又名沐猴，亦称 猢狲，面赤臀疣，性善怒，灵活善攀。频婆，傅山自注，为古汾州一种佳果， 别处没有。铮铮砺齿，形容牙齿尖锐稳固。筋媿垒，即肌肉疙瘩，表示健壮有 力。臂槊，矛长丈八尺曰槊。这里指臂长似槊。指铤，箭足人橐中者也，曰箭 铤，这里指手指如箭铤。六虚，谓六爻，〈<易》变动不居，周流六虚。《疏》： 言阴阳周遍流动，在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚 也。又解：上下四方为六虚。《列子》：用之弥满六虚，废之莫知其所。囱， 音信，顶门也，在顶之前方，小儿头上跳动之处。羼，音铲，杂错乱也。領 氏家训》：典籍错乱，皆由后人所羼。甲，戎衣也。古战时着之以御兵刃者， 用革或铁叶为之。其制不一，通常之属连级上，上如披肩者谓之披膊；中缀于 当胸者，曰胸铠，下垂于两旁者，曰腿裙。其重至四五十斤。菩萨，梵语菩提 萨埵，简称菩萨。菩提者，觉之义；萨埵者，众生之义；谓既能自觉本性，又 能普度众生。罗汉修行精进，即成菩萨，位次于佛。波摩，指佛教中二位菩 萨，一称波沙提伽，主张自性清净，性净解脱；一称维摩诘，主张离垢清净， 障尽解脱。争回向，回，高远挺拔，寥远也。上述两菩萨当着佛面争论高低。 沈沧，犹言泪（通也）没。杜甫诗：奋起超等级，容易失沈沧。沈，深也，智 深勇沈；沧，水波，清且沧猗。弥戾车，弥，偏也；戾，扭转，斜曲也，有其 功而无其意，谓之戾。这里指偏歪扭曲的车子。鹫岭，即灵鹫山，在印度，是 佛居之地。世称鹫岭、灵山，皆指此而言。铃锤，兵器，铁锤。须弥，山名，雪山，亦称喜马拉雅山。托出，端出。

此诗的意思：曹国裔老和尚是南京人，十八九岁时骑马的技术超群，能降 服烈性良马。拿起大黄硬弓来，一挽就拉开了，足有几百斤的力，很重的大 刀，一鼓作气就练完了。杀贼立功有特殊方法，全凭自己的坚强体质、超人本 领，才累官至副总兵的职务。以后进人佛门，朝山朝海整整四十个年头，现已 七十岁了。不需要修理容貌，就身轻体健眼睛有神，精神非常，手脚灵便敏 捷，活像个老猴。酱冻的佳果叫频婆，是汾阳的特产，他吃起来铮铮有声，一 点渣子也不留，真是好牙齿。打起拳来，肌肉都隆起疙瘩，臂如槊，指似铤 箭，飕飕有风，真快呀。他在练剑的时候，观众都不敢抬起头来看，只怕误 伤。打完拳，练完剑，心不慌，气不喘，真是了不起啊。他当和尚是假的，是 不得已而为之，只好把铁锤放在灵鹫山上了。但愿他的拳头大如山，把那些无 知之徒痛打一通，让他们也知道厉害。

从这里可以看出续宗老和尚拳法高深，剑艺精绝，不愧是傅眉的好师傅。 另外也看出傅山对清政府的厌恶，抒发了他反清的情怀。

《自信无仙骨》：自信无仙骨，黄粱梦懒寻；一拳擎默默，边打老蹲蹲。 岂遇闻鸡侣，其如运甓勤；丛台荒朔漠，戎服久缠身。

黄粱梦，例仙传》中吕洞宾号纯阳子，因赴试遇钟离祖师于酒肆，相谈 欢洽。吕祖忽困倦，枕案小睡，梦人第、娶妻、生子、富贵数十年。忽被重 罪，一身孑然，立于风雪中，恍惚梦觉。钟离祖师为炊黄粱，饭尚未熟。笑 曰：黄粱尚未熟，一梦到华胥。后人把此故事叫一枕黄粱，或黄粱梦。懒，音 赖，嫌恶也。擎，举也，如言众擎易举。默默，音墨，静也，幽也。《书经》： 恭默思道，又解，不语也。《中庸》：其默足以容。连打，两手相击为连，附 手而舞为舞，连打为不停地击掌、鼓掌。拊，同抚。抚同按、同摹。有所规范 也，如描摹，同摸。蹲蹲，喜也，舞也。闻鸡侣，《晋书》中祖逖与刘琨为司 马主簿，共被同寝，中夜闻鸡鸣，琨醒起曰，此非常恶声也，因起舞。闻鸡侣 即指闻鸡而起舞的伙伴。这里指练拳舞剑的朋友。甓：音辟，瓴瓿也，砖也。 戎服，战阵之服，《左传》中郑子产献捷于晋，戎服将事。

此诗意思是，我相信自己没有仙骨，成不了神仙，黄粱梦也懒得去寻找， 我就是喜欢一个人静悄悄地练拳，按一定的规范，两手不断地扑、拊、抚、 摹，不停地舞。就是没有伙伴拳友，我也是照常鸡闻则练，我的功夫，就好像 用砖砌墙，越来越高深了。为了反清复明，我是戎服久在身呀。

《无题》：盘根砺吾剑，金铁满山鸣。

盘，通作磬，大石。《汉书》：盘石之宗，比喻坚固。砺，音例，磨石， 细为砥、粗为砺。金铁：指兵器。

这两句意思是，我在盘根大石上磨我的剑，使满山都有磨剑的声音。又 解：我在盘根大石上磨剑，大家都在切磋技艺，刀剑碰撞的声音，满山发生着 共鸣。

《江月》：贾客瞑樯稳，荒鸡觉夜阑。

贾客：贾，音古，居货待售者曰贾。瞑，音溟，通眼，小睡。樯，音墙， 船帆柱，俗称桅杆。稳，音温，安、定。《晋书》：行人安稳，布帆无恙。荒 鸡，凡鸡夜鸣不按时，谓之荒。夜阑，夜，音耶，夜阑谓夜之残也。《蔡琰胡 笳十八拍》：更深夜阑兮，梦汝来期。

这两名意思是说，商人旅客都睡得结实安稳，我已睡不着了，听到荒鸡 叫，知道夜快尽了，起来练练拳术吧。

《祠僧》：投笔起吞声，雄剑为谁砺。

投笔，〈汉书》：汉班超有大志，家贫以备书自给，匈奴人侵，乃投笔于 地，曰大丈夫当效张骞、傅介子，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎。今 人言投笔从戎，本此。吞声，言哭泣时不敢出声。《鲍照诗》：吞声踯躅不敢言。

这两句意思是，投笔从戎兴奋得我有泪不敢哭出声来。为了反清复明，我 磨起雄剑来。

《壮士》：壮士夜不寐，抚剑倾深巵。

壮士，意气壮盛之士。寐，卧也，息也。《诗经》：夙兴夜寐。这里指兴 奋得整夜不睡觉。抚剑，按摩着剑。倾，即音卿，覆也。《淮原南道》：持盈 而不倾，写也。鑛与义诗》：夜陳酉尽意难倾。巵，同卮，音支，古代盛酒 的杯子。

这两句意思是，山西反清复明大起义的烈火，已经点燃，我兴奋得睡不着 觉，抚摸着剑而大杯大杯喝着酒。

从以上四首诗的节选，可以看出傅山先生反清的坚强意志，以及战前练武 兴奋激动的心情。

《即事口占篇》：琴心弹不得，剑气拟谁曹。

琴心，以琴达意，《琴集》曰：司马相如客临邛，富人卓王孙有女文君，新寡，相如以琴心挑之。拟，揣度以待。谁，何也。

这两句意思是，谈情说爱使不得，拿着剑还等待着什么。

《佚题》：何处少年安夜卧，应教老臂作荒鸡。

这两句的意思是，这是哪里的年轻人，怎么还安安稳稳地睡着觉，你们就 看不见老年人都起来练武功？

以上两首诗的节选句，说明傅山先生不但自己练武而且号召青年，为抗清 而练武。

《佚题》：皇天不解剑，仰卧切冷齿。

皇，音黄，大也。《书经》：皇天眷命。卧，休息、寐也。《孟子》：隐几 而卧、卧薪尝胆。

这两句意思是，皇天不让我解下剑来，让我刻苦自励，仰天睡在那里，咬牙切齿。

浏览937次