《甲申守岁》：怕眠谁与闻鸡舞，恋着崇祯十七年。

怕眠，即睡不着觉。闻鸡舞，即闻鸡起舞。恋，所系念而不能释，依依不 舍，有故人之意。崇祯，明思宗年号，思宗名由检，光宗子，公元一六二八年 即皇帝位，为崇祯元年。公元一六四三年李自成攻人北京，思宗吊死景山，爱 新觉罗•福临（满族人）人山海关，代明称帝，建立清朝，是为顺治元年，即 崇祯十七年。

这两句意思是，（起义失败，心情烦恼）睡不着觉，尽管没有拳友，我还 是仍旧闻鸡起舞，练习武术，明亡国耻，久久系着我的心。

以上两首诗的节选句，说明傅山坚持不懈地练武强身，刻苦自励，念念不 忘反清复明。

佚题》：剑术惜其疏，举杯饮欲忘。老子知无用，眉儿自审才。

疏，即疏远，也按稀字讲。《礼记》：祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。老子， 傅山自称。眉儿，傅山子，名眉，字寿毛，崇祯元年戊辰生。

这首诗意思是，我的剑术，可惜荒疏了，举起杯就忘记了，人老了，没用 了，就看我的眉儿了（把反清复明的希望，寄托在儿孙辈）。

《示两所》：傅家文武乾，元魏说修期；亦似男儿概，终嫌志气卑；高 才生不遇，落魄死其宜；重念君臣义，春秋自一时。

元魏，有二说，后魏之别称，对于曹魏而言，魏本为拓跋氏，孝文帝改元 姓，故称元魏；一说元稹、魏舒。元稹，唐代河南人，字徵之，元和初，对策 举制科，累官尚左丞，善为诗，以平易胜，与白居易齐名，时称元和体。魏舒 晋代任城人，字阳元，少养于外家宁氏，宁氏起宅，相者曰：必出贤甥。舒 曰：当为外氏成此宅相。后仕于晋武帝为司徒，舒有威重德望，禄赐散手九 族，家无余财，八十二卒。据诗意看为前者解。修，《易》：君子进德修业。 緘注)〉：德为德行，业谓业功。修撰，官名，史馆修撰掌修国史，元时翰林院 置修撰，明清因之。概，讲风节、风度、风骨，如风概、节概。落魄，通落 泊，言志行衰恶之貌，家贫落魄，失业无聊落魄。宜，所安、适当。《礼记》： 齐其政，不易其宜。春秋，岁时解，书名解。

这首诗的意思是，我们傅家，在历代都有文武人才，远至后魏时的老祖 宗，就是掌修国史的重臣，代代男儿都有风骨节概，就是这样，还嫌志气微 小，处在这样动乱的时代，有很高的才能与智慧，又有什么用？为了重念大明 的情义，我们父子反抗异族统治，虽然没有什么成就，就是死也心安理得了。

《不如》：一儿五岁十，两孙近弱冠；都是好身手，不能解忧患。

一儿，指傅眉。两孙，指傅眉的两个儿子。弱冠，《礼记)〉：二十岁谓弱

冠。《疏注>〉：二十成人为初加冠，体犹未壮，故曰弱。身手，指武功而言， 身手不凡，指武艺超群。忧患，指忧愁患难之事。《后汉书•贾淑传》：乡里有 忧患，淑辄顷身营救。

这首诗的意思是，我的儿傅眉已经五十岁了，我的两个孙子莲苏和莲宝已 经成人了；他们武艺超群，都是好身手，可是呢，不能解决和除掉我心中的忧 患。

以上三首诗的节选句，说明傅山先生寄希望于年轻一代，同时也说明他的 儿孙武艺高强，身手不凡。

《遇虎有作》（节选）：辛酉寅月初，三日黄风吼；坱乩御南岗，棘径 跋躐取；一松黑墓门，宿留苍颜久；枒杈枯灌中，白额浄狞丑；咆狍叫欲扑， 狺狺纲抖擞；何物犹狮儿，藏兹鬼伯薮？睥睨同虬须，惬是于菟咢；徐步逾北 陇，回顾想冯妇；婴非单生色，咒舞赤刀口；终年欲一见，新春能邂逅；轰传 吾遇虎，讯问劳朋友；惊询愕彼时，何如心动否；回想加褅忆，恐布实未有； 文章不彪炳，声气雌吱狃；攫搏亦自雄，吾终以为狗。

辛酉，指明熹宋天启元年，是公元前一六二一年。这年傅山先生十六岁。 寅月，指农历正月。黄风，指风中有微细石英末，呈黄褐，故曰黄风。坱圠， 坱，音央，指尘土；圠，音轧，指土密而凝固，即土块；坱圠讲无边无际的景象。贾谊赋，大钧播物，坱乩无垠。御，音鱼中，驾驭车马曰御，驾车之人曰 徒御。岗，音缸，指山脊、山梁、高起的土坡。棘，音急，带刺草木的通称， 如荆棘。跋，同拔，在草中行走曰跋，言行路之难。躐，音猎，指逾越或践 踏，也作踩讲。浄狞，音争宁，指状貌凶恶的样子。《广异记》：容貌浄狞， 不可复识。咆狍，指猛虎怒吼。狺狺，音银，指狗叫的声音。躬，音弓，身屈 为躬。抖擞，指振作奋发。犹，音由，兽名，猴属，亦名犹猢，似猴而足短， 善登木。狮，猛兽名，雌者似虎。伯，弟兄排行最大者谓伯，又解同霸、霸 占。薮，大泽曰薮。睥睨，音必音逆，指斜眼看人，瞧不起的意思。虬须， 虫L，音求，古代传说中的一种有角的小龙；须，指髯，弯曲如虬。惬，音切， 满意的意思。于菟：古代楚人称虎为“于菟”。咢，古厄。指冠高的样子。逾， 越、踱的意思。冯妇，人名。〈(孟子》：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士， 则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攮臂下 车，众皆悦之，其为士者笑之。疏注：笑其不知止也。婴，这里不按女孩讲， 而按接触讲，古有“婴之以芒刃”。咒，梵书有经有咒，咒本佛教文体之一； 道家驱鬼治病时的口诀亦称咒。赤刀，武王诛纣时用的刀，装饰以赤色，赤色 为周之正色。终年，十二年为一终，为终年。又讲尽，如终日遐想。欲，欲 望、希望。邂逅，没有相约而遇见。谛忆，仔细地审查，认真地回忆。彪柄， 光彩焕发貌。吱，小动物的叫声。狃，按拘泥讲。攫搏，攫，用爪抓取，如攫 捕、搏，激烈地对打，如搏斗。

这首诗的意思是，明熹宗天启元年正月初三，黄风吼叫着；我步行上了南 岗，在长满荆棘的道上路上艰难地走着，一个有松柏的黑墓门，引起我的好 奇，停留的时间稍长了一些；就在这时，枒枒杈杈枯萎的灌木丛中，突然有一 只白额貌状凶恶的动物，怒吼着要扑过来。你看它，像恶狗那样吠叫着，抖擞 着精神，这是什么呢？既像猢猴儿，又像狮儿子。藏在这个鬼地方（又解：董 狐，字伯薮，收集奇异撰写■神记》，以示刘谈，谈给董起了个绰号叫鬼董 狐，疑是此解），它胡须弯曲着像条小龙，高傲着斜眼看人。啊！原来是一只 被楚人称为“于菟”的老虎。我不慌不忙地向北陇踱过去，然后回过头来看着 它，想起晋国时代的打虎勇士冯妇来。我去接近（接触）它吧，感到一人孤 单；我念咒语吧，又没有长着像武王伐纣用的赤刀那样的口。经常听人们谈论 老虎，我也终年想着能见一见，不意在新春刚过，就给碰上了。人们喧嚷着、 传播着，说我遇上老虎，一些朋友听到了，就来了信来人打听，看把他们惊吓 得那个样子。我当时害怕过吗？仔细地回想和认真地审查，当时实在没有恐怖 的感觉。我用文章记述这件事时，一点不带渲染的色彩，因为老虎当时的声音 和气势，活像个拘泥的小动物。如果要捕获它，我是敢和它搏斗的，有这样的 英雄气概，我始终以为它是一条狗呢。

这正是傅山先生艺高胆壮的最生动的描写。除诗外，在傅山的杂文中，也 多有涉及武功方面的记载，如傅山在平定山区为人视疾，失足堕人深崖而不死 的事迹，均可以证明傅山先生武功卓越，这里不再赘述了。

三、从有关志书和傅山好友为傅山写的诗文中，也有关于傅山武功的记述

在古《阳曲县志》中，记载着傅山先生到寿阳县五峰山，拜还阳真人为 师的史实。

“还阳子郭姓，名静中，河南修武人。……于书无所不通，尤邃于〈<易》。 百岁颜色如童子……甲申先生避地龙池，师事焉。道家龙门派以道、德、通、 玄、静、真、常、守、太、清等四十字为号，常、守已有人，真字虚一座，故 属先生，是谓真山，属第六代真字辈。”

在古〈<寿阳县志》中，记载着还阳真人事迹史实。

“还阳子郭姓，名静中，河南修武人，髫时恒梦驱龙为行雨状，稍长厌薄 世故，遂弃家去。过华阴遇异人刘某者，授以金丹五雷法，由是往来晋、赵、 燕、齐、豫、楚、粤间，踪迹灵异。岁旱，长吏辄走书数千百里迎之至，则为 坛设法，顷刻大雨如注，然沾足仅及，所祷之境他处不能得也，或求者众，费 暇躬往第，各付一符，方人境不及，焚而雨随集。藁城县苦滹沱患，作法镇 之，迁数里。历城县有趵突泉，久涸，以铁符券三纳之，泉复出。一日过寿阳 太安镇，曰：此去西北里许，常有吾容足处。镇人如其言筑庵于五峰山，时晋 藩慕其名，于桧柏园中建道院，延居未几，即辞归处。还阳于书无不通，尤邃 于《易》，高邑赵南星与为方外交。甲申岁，太原傅山，避地龙池，师事焉。 年近百岁，颜色如童子，忽呼门人具浴，浴毕，端坐而逝。太安镇桥北，有傅 山题‘明雨师还阳先生返真之墟碑’。”

从〈涛阳县志》中，也能看出傅山的确拜郭还阳为师，证明傅山是道家龙 门派弟子，当实不谬。

在〈儒红龛集》卷七《书扇贻还阳道师》诗中，从侧面可了解傅山是酷 爱武功的。

“师今年（戊子）整九十岁也，人多谓师无道术，师兀一足，脚脱胫骨出，静处用功，竟能肉下包骨，于今十三年矣。师素祈雨，多被三界神谴之，故遇 此极，然足以见师本领矣。”

吾师九十关，谈笑益精神；高阁薄消日，深怀酒漾春；兴亡从世局，忠孝 自天真；目艮见松乔在，朝菌尚不信。

贻，音移，赠遗解。戊子，即公元前一六四八年，傅山四十三岁，还阳子 九十岁。兀，音物，高高突起解，这里讲扭裂了一下的意思。胫骨，小腿，从 膝盖至脚跟的部分，这里讲踝关节脱落，即移位、错位。蒲，香蒲，俗称蒲 草。多年生草本植物，生在水边或池沼内，根基横生，花穗形状像蜡烛，叶片 供编织，根茎可提取淀粉。这里指蒲扇。漾，音祥，水面微微动荡，如荡漾， 又指液体溢出来，这里指喝酒高兴的样子，洋溢着春天般的温暖。兴亡，指国 家的兴盛和灭亡。世局，当前的政治形势。天真，心地单纯、性格直爽。这里 讲天性，先天具有的性格和性情。实际上，人的性格和性情主要是在社会的影 响和教育下，在社会实践中长期形成的。松乔，傅山的别号之一，意思是侨居 在松庄的我。朝菌，司马注，朝菌为大芒，见日则死；〈雜南子》注，朝菌为 一种形状似蚕蛾的水虫，朝生暮死。这里借用为无知小辈，懂得什么。

这首诗及前言的意思是，我的师傅还阳道师今年整九十岁了，人们多有说 他没有道术（这里指道法和武功）。我的师傅把脚一扭，髁关节错位，胫骨也 露在肉外面；他在静处用功，竟能把关节正位，肉下包骨，于今已十三年了。 这是师傅经常祈雨得罪了神仙，故遇此极，但是，足以见师傅的本领高超。

我的师傅九十岁，谈笑风生，越来越精神了，我们在高高的台阁中，扇着 蒲扇说着话，消磨时日，用大杯喝着像春天一样温暖的酒，谈什么呢？议论国 家兴亡和当前的政治形势，以及忠顺天子、孝养父母的话，同时也谈论一些道 法和武功。那次表演时我傅山亲自在场，凭任那些无知小辈不相信去吧。

从这里可以看出，还阳子武功的确高强，道士内外功法，一向很珍秘，传 授亦郑重其事。正如《抱朴子•勤求篇》记述：“天地之大德曰生。生，好物 者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故歃血誓盟乃传，传非 其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，尤当拣选至情者， 乃教之。”又曰：“其指真之诀，或但口传言，或不过寻尺之素，在领带之中。 非随师经久，累勤历试者，不能得也。猥杂弟子，各位随其用心之疏密，履苦 之久远，察其聪明之所逮，及志力之所能办，各有所授。”

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